1
00:00:00.500 --> 00:00:45.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.950 --> 00:01:10.550
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب ما قيل في قتال الروم حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي قال حدثنا يحيى ابن حمزة حدسني ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان

3
00:01:11.950 --> 00:01:47.450
ان عمير بن الاسود العنسي حدثه ادته انه اتى عبادة ابن الصامت وهو نازل في ساحة حمص هو في بناء له ومعه ام حرام يعني زوجته قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:48.700 --> 00:02:12.250
يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم

5
00:02:13.300 --> 00:02:36.050
قلت انا فيهم يا رسول الله قال لا في الرواية الاخرى انت من الاولين قد سبق الحديث بتمامه وفيه ادعو الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فدعا الله لها ان تكون منهم

6
00:02:36.800 --> 00:03:03.900
قال العلماء هنالك فيه جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله وكما انه قد ورد شيء في قتال الروم فقد وردت ايضا مصالحة الروم وهنا يجدر التنبيه على امر تجوز مصالحة الكفار او لا تجوز

7
00:03:05.150 --> 00:03:28.700
وهل يجوز القتال مع الكفار ضد كفار اخرين او لا يجوز كل هذا تضبطه المصلحة العامة لاهل الاسلام فحيتما رأى ائمة المسلمين واهل الحل والعقد فيهم نفعا في ذلك قالوا

8
00:03:29.200 --> 00:04:00.100
والا اعتزلوا ودل على ذلك ما يلي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا واحدا فذكر الحديث فمن قوله ستصالحون الروم صلحا امنا

9
00:04:01.550 --> 00:04:27.900
ما يدل على جواز مصالحة بعض اهل الكفر ضد كفار اخرين وفي هذا الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم تصالح مع كفار قريش وضرب بينه وبينهم هدنة عام الحديبية

10
00:04:29.100 --> 00:04:58.450
وفي هذا الباب كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم الف مع قبيلة خزاعة وكانت قبيلة كافرة يقول اهلها الملائكة بنات الله قال فالنبي معهم ضد كفار قريش ودليل رابع في هذا الصدد

11
00:04:59.900 --> 00:05:25.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب تحالف بعض التحالفات مع يهود بني قريظة على ان يحموا المدينة من قبلهم كل هذا ما يدل على الجواز ان دعت المصلحة

12
00:05:25.600 --> 00:05:54.700
لذلك والله اعلم في الاونة التي نعيشها الان الاونة التي نعيشها الان وفي مصر خاصة كما لا يخفى عليكم اتجاهات متعددة منهم الصالحون ومنهم دون ذلك كانوا طرائق قددا هل تجوز بعض التحالفات

13
00:05:56.950 --> 00:06:21.350
بما يعود بالنفع على المسلمين مع اقوام وجهاتهم ليست دينية محضة وليست شرعية محضا على الا يتم تنازل عن شيء من امر الدين قولوا اذا كانت المصلحة المرجوة من ذلك اكبر من المفسدة

14
00:06:22.500 --> 00:06:48.200
المتحققة من عدمها فنحن مع المصلحة ما لم يكن هناك اسير على ديننا والله تعالى اعلم ذكرت ذلك لانه قد يستغرب تحالف دولة مسلمة مع دولة كافرة ضد دولة كافرة اخرى

15
00:06:49.200 --> 00:07:19.400
او تحالف مسلم معاصي ضد شخص هو افجر هنالك من الشرع ما يسوغ لنا بعض السلوكيات وينبغي الوقوف على مثل ذلك حتى لا ننكر شيئا وقد يكون المنكر هو المخطئ

16
00:07:19.450 --> 00:07:47.600
لعدم وقوفه على ادلة من كتاب الله وادلة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عندك انا قيدت قيد قال لا تحدس مفسدة اعظم بارك الله فيك ومما

17
00:07:48.750 --> 00:08:12.350
يفيد في هذا الجانب الايات التي فيها الوفاء بالعقود يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود بين من هي عم قدم بين مسلمين وبعضهم بين مسلمين وخالقهم بين مسلمين وبين كفار عقود عامة. اية عامة

18
00:08:13.200 --> 00:08:59.100
وكذا قوله تعالى ثم اتموا اليهم عادهم الى مدتهم فالمدار ما المصلحة العائدة على المسلمين وما عدم تأثر ديننا واصول عقيدتنا بذلك والله تعالى اعلى واعلم نعم  في مسائل تكون بحسبها

19
00:08:59.300 --> 00:09:22.950
حسب الملابسات المحيطة بها هذا الباب باب مهم ينبغي الوقوف على ادلته حتى لانه من ابواب السياسة الشرعية وبالسياسة الشرعية ولكننا الان لا نساس بسياسة شرعية المساس بسياسة ديمقراطية وبئست الديموقراطية

20
00:09:26.300 --> 00:09:51.300
باب ما يذكر في السكين قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية الدمري عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من كتف يحتز منها

21
00:09:53.050 --> 00:10:24.000
ثم دعي الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ ولا ولم يتوضأ قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقى السكين ولم يذكر هنا انه ايضا تمضمض فعليه المضمضة ليست بلازمة

22
00:10:25.100 --> 00:10:54.100
للمصلي ولا بلازمة ايضا للمتوضئ. انما هي سنة مستحبة والله تعالى اعلى واعلم باب قتال اليهود دفن اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

23
00:10:58.800 --> 00:11:24.500
تقاتلون اليهود حتى يختبئ احدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله هذا بين يدي الساعة ومن اشراطها قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة ابن القعقاع

24
00:11:25.550 --> 00:11:46.800
عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله

25
00:11:49.600 --> 00:12:11.550
وفي رواية اخرى التي اخرجها مسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلم اليهودي فيغتبى اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله الا شجر الغرقد

26
00:12:12.800 --> 00:12:38.700
فانه من شجر اليهود ويذكر البعض والله اعلم بصيحة ما ذكروا لكنها اقوال تكررت ان اليهود تأبوا الان على زراعة شجر الغرقد في بلادهم وفي بيوتهم بل ويؤمروا ان يجعله في كل بيت شجرة من شجر

27
00:12:39.150 --> 00:13:08.650
الغرقد قال الله سبحان الله اوتوا علما في هذا الباب واعطي علما ببعض اشراط الساعة الكبرى واعطوا علما بخروج الدجال لكن الله الذي اعمى بصائرهم وضلوا على علم فكان من ثم غضب الله عليهم

28
00:13:11.050 --> 00:13:41.650
في الحديس انه بين يدي الساعة تكليم الحجر والشجر للمسلم باب قتال الترك حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير ابن حازم سمعت الحسن يقول دزنا عمرو بن تغلب عمرو بن تغلب هذا

29
00:13:43.300 --> 00:14:14.900
له منقبة هذه المنقبة مؤداها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى قوما مالا ولم يعطي عمرو ابن تغلب فجاء في نفسه من عدم عطاء النبي له فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:14:16.250 --> 00:14:42.850
اني اعطي اقواما اتألفهم واكل اقواما الى ما في قلوبهم من خير منهم عمرو بن تغلب قال امر والله لمقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه احب الي من حمر النعم

31
00:14:43.600 --> 00:15:08.650
هب الي من حمر النعم قال باب قتال الترك لم يكن يقصد بالترك اهل تركيا فقط انما وما ورائها وما كان الطبيعة بلادهم من كانت طبيعة بلادهم كطبيعة بلاد الترك

32
00:15:13.150 --> 00:15:40.200
قال بل والوارد الان يعني انصب على كوريا ونحوها من البلاد كما سيأتي حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير ابن حازم سمعت الحسن يقول بس انا عمرو ابن تغلب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما

33
00:15:41.100 --> 00:16:10.150
ينتعلونني على الشعر وان من اجرات الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجاني المطرقة فقيل المطرقة المجال لجمع مجنة وهي التي يتقى بها هنا السهام تكون طبق وله يد من الخلف

34
00:16:10.900 --> 00:16:38.800
اذا ضربت بسهم اتقيت السهم بهذه المجان المطرقة هذه الميزان المطرقة الرابطة مدقوقة فكأن وجوههم قريبا من ان تكون مطموسة يعني الانف ليست بارزة معالم الوجه قد تكون مطموسة وهذا لا ينسحب على الاتراك قدر انسحابه على

35
00:16:39.300 --> 00:17:04.400
الكوريين والصينيين ونحو هؤلاء لا والمغول نعم حدثني سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:17:07.000 --> 00:17:32.950
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك بغار الاعين حمر الوجوه زلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر اورد ايضا حديث قتال الذين ينتعلون الشعر وهو الحديث السابق انما فقط

37
00:17:33.600 --> 00:18:05.150
اختلف التبويب باب من صفى اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته فاستنصر حدثنا عمرو بن خالد الحراني دفنا عمرو بن خالد الحراني هناك عمرو بن خالد الحراني شيخ البخاري ووثقة

38
00:18:06.900 --> 00:18:33.050
وعمرو بن خالد اخر يجب ان يتفطن اليه وعمرو بن خالد الواسطي كذاب وهو راوي مسند الامام زيد ابن علي وهذا المسند والذي تبني عليه طائفة الشيعة الزيدية باليمن مذهبها

39
00:18:33.850 --> 00:18:56.400
في جله يبنون على مسند الامام زيد ابن علي المروي من طريق عمرو بن خالد الواسطي ابو خالد وهو كذاب كي كان مذهبا يبنى على مسند روي من طريق رجل كذاب

40
00:18:57.500 --> 00:19:25.500
فانه لمذهب جدير بالتحفظ عليه على اقل الاحوال مذهب جدير بالتحفظ عليه على اقل الاحوال فليتفطن لمثل هذا اما الشيعة الزيدية فهم اقل واخف انواع الشيعة ضررا اما الشيعة الاسنا عشرية فمن اشدهم

41
00:19:26.650 --> 00:19:59.400
كراسة وضراوة وكذبا وتزويرا وتزييفا الا ان قائل الشيعة الجعفرية الاثنى عشرية يقول ائتيني بزيدي صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا ائتيني بزيدي صغير اخرج لك منه رافضيا تبيرا لماذا هذا وكيف هذا؟ اصل المادة واحد

42
00:20:01.150 --> 00:20:28.700
اذا سألت الشيعة الزيوت ان ابي بكر فيجيبوا الموقر منهم يعني ترى منهم شيئا ما يقول لنا ام معصومة ماتت مخاصمة لهم يعني ان فاطمة ماتت مخاصمة لابي بكر يعني يغمز غمزا

43
00:20:29.250 --> 00:20:50.800
خفيا فيستلموه الشيعي الرافضي الاثنى عشري لماذا خاصمته يثير مسألة الميراث ميراث فاطمة من فدك وان ابا بكر استدل بحديث الرسول ان معشر الانبياء لا نورس وحرم فاطمة من الميراث

44
00:20:52.900 --> 00:21:12.850
فيبدأ يفند له هذا ويخرج بان ابا بكر مختلس لميراث فاطمة رضي الله عنها ويسلسل على هذا تسلسلات ويقول ايضا كما انه اختلس المال اختلس الخلافة يسلسل تسلسلات ينتهي بها الى تكفير

45
00:21:13.300 --> 00:21:36.200
وتضليل ابي بكر رضي الله عنه ومن ثم خليفته عمر بن الخطاب ولذا فالشيعة الاسنا عشرية الموجودين الان عياذا بالله من اضل انواع الشيعة وفي كتب عدد منهم من تسبيحاتهم

46
00:21:36.350 --> 00:22:02.350
وجيرانهم يقول قائلهما اللهم العن جبتي قريش وطاغوا طيما صنمي قريش وجبتيهما وطاغوطهما وابنتيهما كانون ابا بكر وعمر وعائشة وحفصة ولقد اتاني الاخوة بمقطع على فيديو لكنني لست من من المعتمدين على هذا لكن

47
00:22:02.450 --> 00:22:19.300
ازكر وليحرر الكلام اتوا برجل من من الجهاد يدخل شخصا شابا في الاسلام على طريقة التشيع قل له قل له اشهد ان لا اله الا الله يقول اشهد ان محمدا رسول الله

48
00:22:19.350 --> 00:22:40.800
اشهد ان عليا ولي الله يقول قل يشاهد ان واشهد ويشهد ان ابا بكر في النار يقولها ويشهد ان عمر في النار يقوله ويشهد ان عائشة في النار وحفصة في النار يجعلها قرينة لادخاله

49
00:22:41.450 --> 00:23:07.950
الديانة والعياذ بالله من هذا الضلال وهذا الكفر هل يتفطن لمثل هذا الزيغ والضلال وان وقفت على افعالهم افعال مضحكة مزرية العلي ذكرت لكم محاضرة كبيرين بالبحرين وهو يقول للناس تدرون تدرون لماذا انجى الله الخليل ابراهيم

50
00:23:08.200 --> 00:23:23.750
لما القي في النار قل الله يا شيخ اخبرنا يقول ان استغاث بالحسين سيدنا ابراهيم استغاث بالحسين يعني كيف يتأتى مثل هذا جنون