1
00:00:00.500 --> 00:00:45.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.550 --> 00:01:08.150
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الاسلام والنبوة والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله

3
00:01:09.800 --> 00:01:36.450
باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام والنبوة والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله مناسبة هذا اتضحت في احاديث اخر اصلها انه يشرع بين يدي القتال

4
00:01:39.000 --> 00:02:10.900
تشرع بين يدي القتال دعوة الناس الى الاسلام قبل قتالهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم موصيا عليا رضي الله عنه لما ارسله الى خيبر ادعوهم اولا الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

5
00:02:12.800 --> 00:02:43.850
فوالله لاني ادي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فاسلام الناس اولى من قتلهم اسلام الناس او لا من قتلهم وكذلك والعياذ بالله تكفير الناس اشد اثما من قتلهم

6
00:02:44.100 --> 00:03:07.800
او التسبب في فتنتهم وصرفهم عن الدين اشد من قتلهم. قال تعالى والفتنة وهي صرف الناس عن دينهم الى الكفر اشد من القتل قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة حدثنا ابراهيم ابن سعد

7
00:03:09.500 --> 00:03:27.950
عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:29.300 --> 00:04:04.800
كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وقيصر لقب لكل من حكم الروم من الجبابرة كما تقدم ان كسرى عالم لكل من حكم الفرس من الجبابرة وفرعون قيل انه الم لكل من حكم مصر من الجبابرة

9
00:04:06.400 --> 00:04:35.950
والازهر انه الطاغية الذي كان في عهد موسى عليه السلام والنجاشي عالم لكل من حكم الحبشة من الجبابرة وتب لكل من حكم اليمن هبط ليموس لكل من حكم الهند كذا قال فريق من العلماء

10
00:04:37.400 --> 00:05:09.500
كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي اي ان الرسول ارسل الرسالة مع صحابي له اسمه داحية الكلب واللحية كان وسيما جميلا وآآ كان جبريل يأتي النبي في صورة لحية

11
00:05:11.250 --> 00:05:43.400
ما كان جبريل يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة دعية الكلبي ومن المناسبات ومن تقدير الله ان صفية بنت حيي رضي الله عنها وكانت جميلة وضيئة وقعت في السهم

12
00:05:44.050 --> 00:06:08.800
لدحية الكلبي قبل ان تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ال امرها الى ان كانت للنبي عليه الصلاة والسلام قال وبعث بكتابه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه الى عزيم بشرى

13
00:06:09.950 --> 00:06:38.100
ليدفعه الى قيصر يعني كانت هناك وسائط الرسالة مع دحية دعية يدفعها الى عظيم بصرى عظيم بشرى يدفعها الى هرقل الباب المقابل وقد تقدم كانت رسالة الرسول الى قيصر عن طريق عزيم البحرين

14
00:06:39.950 --> 00:07:06.450
قال وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس ماشية من حمص الى الياء شكرا لما ابلاه الله وجه ذلك انه كانت هناك حروب قديمة معروفة بين الفرس وبين الروم

15
00:07:07.400 --> 00:07:39.550
بين الفرس وبين الروم عروب قديمة طويلة وكانت الفرس قد تسلطوا على الروم وهزموهم كان الفرس تسلطوا على الروم وهزموهم هزيمة شديدة فكان اهل الايمان في بداية امرهم مع النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:07:40.850 --> 00:08:09.000
يحبون ان تنتصر الروم على الفرس لان الروم اهل كتاب يعرفون الله اما الفرس فعباد للنار عباد للنار وقد بشر الله اهل الايمان بقوله غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون

17
00:08:10.000 --> 00:08:32.750
في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله مع ان المؤمن لم ينتصر ولكن فرحوا بانتصار الروم على الفرس بانتصار الروم على الفرس الأوروبيون

18
00:08:33.250 --> 00:08:57.950
اهل الكتاب وان كانوا كفارا بلا شك لكنهم اقرب من الملاحدة الذين لا يقرون بالله من من الاصل هناك في الكفر مراتب ايضا الحاصل ان قيصر لما هزم قال لهم لما هزموا

19
00:08:58.750 --> 00:09:24.450
كان يقال انه نزر ان يمشي من حمص الى الياء بجوار بيت المقدس على ما ذكره البعض مجيا على الاقدام شكرا لله سبحانه وتعالى كان هذا التاريخ كان هذا التاريخ السابق والعداوات السابقة

20
00:09:25.050 --> 00:09:54.350
بين الروم والفرس لم يزل لها الى الان بعض الاثار قد سلم الله المسلمين منها لكن ما زالت هناك شو هاب شعب الضلل تتسرب الى الايرانيين لاحياء التراث الفارسي ومن ثم

21
00:09:54.750 --> 00:10:18.250
كما لا يخفى عليكم العداوات التي لا تكاد تنتهي بين الفرس وبين الروم الشاهد قال وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص الى الياء شكرا لما ابلاه الله

22
00:10:19.100 --> 00:10:53.500
شكرا لما ابلاه الله كلمة ابلى احتمل معنيين تمل ابلاه الله بالخير تمل ابلاه الله بالشر تأتي على الوجهين لكن هنا شكرا لما ابلاه الله اي لما انعم الله به عليه من النعم

23
00:10:54.650 --> 00:11:19.650
اما مجيء كلمة البلاء بمعنى الخير لقوله تعالى وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون قال فلما جاء قيصر فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه

24
00:11:21.500 --> 00:11:49.750
التمسوا لي ها هنا احدا من قومه عن ابحثوا في مدينتي عن رجل من العرب من قوم محمد لاسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب

25
00:11:50.500 --> 00:12:26.950
اخبرني ابو سفيان ابن حرب ابو سفيان اسمه صخر اسمه صخر بن حرب وآآ اسلامه كان متأخرا لكنه على اية حال اسلم ودخل في اعداد الصحابة رضي الله عنهم وان كانت صدرت منه في الجاهلية امور

26
00:12:28.750 --> 00:12:53.750
سيئة في غاية الكفر اذ كان يقول يوم احد ال هبل قالوا هبل ويقول لنا العزى ولا عزى لكم لكن الاسلام يهدم ما قبله اذكر بهذا لان الشيعة لم يزالوا يكفرونه الى الان

27
00:12:55.050 --> 00:13:22.350
ويقولون ما اسلم ويريدون في كتبهم اباطيل في شأنه منها انه لما عادت الخلافة الى عثمان رضي الله عنه ذهب الى قبر حمزة اراك له بقدمه وقال ها نحن قد عدنا يا ابا عمارة

28
00:13:25.100 --> 00:13:52.150
يقول لان حمزة كانت بينه وبين ابي سفيان مقتلة يقول الملك قد رجع الينا يا ابا عمارة تنسجون حوله اباطيل كثيرة حتى توغر صدور الناس تجاهه ومازالت الشيعة تكفره ويطعنون فيه

29
00:13:52.850 --> 00:14:27.800
ببعض الطون رضي الله عنه ولكن هو صحابي مسلم والاسلام يجب ما قبله والحمد لله على اسلامه بلا شك انهم اخذوا بعض المآخذ على ابي سفيان رضي الله عنه كان ثم رجل

30
00:14:28.950 --> 00:14:58.100
يقال له زياد لا يعرف له اب لا يعرف له اب وكان اخا لابي بكرة منامه ابو بكرة بالمعروف ابو بكرة يختلف عن ابي بكر قد اختلف في اسم ابي بكرة يقول اسمي نفيع

31
00:14:59.350 --> 00:15:28.400
ولكنه كان يقول عن نفسه انا ممن لا يعرف له اب من كان يقول ابو بكرة فكان زياد هذا زياد اخا لا ببكرة من الام وكان في جيش علي مقاتلا باسلا

32
00:15:28.650 --> 00:15:58.400
عالما بفنون القتال فاستدرجه معاوية والله اعلم بما وراء ذلك ونسبه الى ابي سفيان وقال هو اخي قال هو اخي قال ابو بكرة يا زياد انت تعلم يا زياد ضيقة امرك

33
00:15:59.450 --> 00:16:19.850
قد سمعت النبي يقول من دعا الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وتكلم كلاما شديدا الشيعة اخذوا هذا الامر وطعنوا به في معاوية رضي الله عنه فقال قائلهم

34
00:16:20.350 --> 00:16:46.850
الا يا اخبر معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني اترغب ان يقال ابوك عفوا وترضى ان يقال ابوك زاني هكذا تكلموا في معاوية في هذا الصدد ومعاوية بنى على ما وصله من علم

35
00:16:48.150 --> 00:17:14.950
ولم يكن يظن بمعاوية انه يدعي اخا وليس له باخ فاقول ان معاوية بنى على العلم الذي قد وصل ولم يكن يستحل ان يأخذ شخصا ويدعيه اخا له وهو يعلم انه ليس له

36
00:17:15.300 --> 00:17:45.900
باخ ذكرت ذلك لدفع الشبهة عن معاوية رضي الله عنه فاخبرني ابو سفيان ابن حرب انه كان بالشام ويقال الشام الشأن بالهمز لكن جرت عادة العرب على انهم يخففون فيكرهون الهمزة كثيرا

37
00:17:46.250 --> 00:18:21.900
الا اذا دعت ضرورة الى ذلك الشأن المراد بالشام فيقولون شيء يستصعبون اثبات الهمزة شيء قائد قايد يخففون قدر بطاعتهم لذلك زكريا زكريا تخفيفا على قراءة جئت لك هيت لك

38
00:18:22.800 --> 00:18:54.200
انه كان بالشام برجال من قريش في بمعنى ما وسلف البيان عن ان حروف الجر تتناوب قدموا تجارا هل الاصوب تجارا او تجارة صوب البعض تجارا بالتخفيف وذكر البعض حكاية

39
00:18:54.800 --> 00:19:19.600
جواز التجار تجارة في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش اي في مدة الهدنة بعد صلحي الحديبية ففيه جواز مهادنة الكفار يجوز عقد هدنة

40
00:19:20.000 --> 00:19:43.950
بين المسلمين وبين الكفار فعلينا ان نتفطن لمثل هذا لان شخصا قد ينكر بجهل على مسلم من المسلمين او على ولي امر لمسلم من لدولة من المسلمين قد ينكر عليهم المصالحات الحربية

41
00:19:44.750 --> 00:20:16.900
وهذا من الجهل الشديد  ليست العبرة ان نقتل اذا كنت مسئولا عن طريق من الناس او عن فريق من الشباب هل همتي تكون بانزال النكاية بالعدو والمحافظة على جنودي والمحافظة على اهاليهم واسرهم

42
00:20:17.450 --> 00:20:46.100
ام ان همتي تكون ان يقتل اصحابي كي يستشهدوا في سبيل الله ايهما اولى هل مهمة ولي الامر المسلم ان يقذف بجنده وبشبابه الى ساحات الوضع كي يقتلوا فيستشهدوا ام ان همته تكون

43
00:20:46.650 --> 00:21:09.850
انزال النكاية باعداء الله لاعلاء كلمة الله بلا شك ليس المبتغى ان نزج بالجنود كي يقتلوا ليس هذا هو المراد انما المراد ان تعلو كلمة الله ليس المراد ان يقتل

44
00:21:10.100 --> 00:21:38.850
واني وخيرة شبابي والافاضل منهم انما المراد اولا ان تعلو كلمة الله ولذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة وقال لعلي على رسلك تأنى ادعوهم اولا الى شهادة ان لا اله الا الله

45
00:21:39.300 --> 00:22:01.900
وان محمدا رسول الله انه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فيتفضل لهذا ولذلك فان المسلمين في غزوة مؤتة اذكر هذا لاهميته الشديدة زمننا

46
00:22:03.400 --> 00:22:26.950
المسلمين في غزوة مؤتة ولى النبي صلى الله عليه وسلم عليهم زيدا قال ان قتل زيد فجعفر ان قتل جعفر فابن رواحة فباءت المعارك بين المسلمين وبين الروم وكانت اعداد الروم

47
00:22:27.300 --> 00:22:54.350
لا تتوقع ولا تتخيل والمسلمون قلة قلة قليلة واعداد الروم كبيرة جدا لم يكن المسلمون ليتوقعوا ان تأتي هذه الاعداد فثبت الله المسلمين قتل زيد فاخذ الراية جعفر وكان شجاعا باسلا

48
00:22:56.000 --> 00:23:22.050
وقطعت يده اليمنى فلم يرد ان تسقط للمسلمين راية فلم يلتفت الى يده المقطوعة وتلقف الراية بيده اليسرى فقطعت يده اليسرى فلم يرد ان تسقط للمسلمين راية فضم الراية بين عضديه بين ثدييه

49
00:23:23.000 --> 00:23:49.000
حتى طعن في صدره ليس في دبره انما في صدره ثمانين طعنة تام الى ان قتل شهيدا رضي الله عنه فتناول الراية بعده ابن رواحة ورأى جنود الكفر كسيرين وحدثته نفسه بما حد شاء الله ان تحدثه

50
00:23:49.850 --> 00:24:12.000
ثمان الله ثبته قال يا نفس ان لم تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليتي ان تفعلي فعله ما هديتي وتقدم فقاتل حتى قتل قتل الثلاثة اصطلح الناس على خالد

51
00:24:13.700 --> 00:24:42.850
رضي الله عنه وخالد ايضا كان شجاعا راية الشجاع وكان عالما بفنون القتال علما واسعا فرأى الجو امامه ولكن الت الشمس الى الغروب وتوقف القتال توقف القتال تدبر خالد تدبرا حسنا كما هو معلوم

52
00:24:43.450 --> 00:25:04.800
جعل الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة والمؤخرة مقدمة والمقدمة مؤخرة واثار ان نقع التراب في وسط الجيش وبدأت صبيحة اليوم التالي المعركة فظن اهل الشرك لما رأوا وجوها غير الوجوه ان مددا جاء

53
00:25:05.150 --> 00:25:28.100
فاذنوا بالانصرام فحافظ خالد على الجند وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذنا جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله

54
00:25:28.500 --> 00:25:52.300
فتح الله على يديه فسمي فتحا مع انه لم يكن هناك نصر واضح فالمحافظة على جنودي مطلب ايضا لا القي بهم الى القتل فلا يفرح شاب انه حمل الالي وجلس

55
00:25:52.500 --> 00:26:14.450
بلا فقه ولا روية يقاتل من امامه من المتترسين بالطائرات او المتترسين بالدبابات ويقول انني ظفرت بالشهادة. نعم قد يكرمك الله بذلك نواياك وقد يكرم اشخاصا بالشهادة وهم على فروشهم

56
00:26:15.050 --> 00:26:42.950
ولكن الجهاد له فقه الجهاد في سبيل الله له فقه وليس المبتغى ان نقتل فحسب هذا الذي يتفطن له انما المبتغى ان تعلو كلمة الله ان تكون كلمة الله هي العليا

57
00:26:44.050 --> 00:27:07.350
لكن كوني ازج  اخواني الى القتل حيس لا جدوى حيز لا جدوى فليس من الفقه وليس من الحكمة وقد قال الله لنبيه او قد امر المؤمنون في مكة ان يكفوا الايدي

58
00:27:07.550 --> 00:27:30.900
كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وبادوا في المدني الان خفف الله عنكم واعلم ان فيكم ضعفا ان يكن منكم مائة صابرة يغلب مئتين اصبح الواحد ينازل اثنين ولا يؤمر بمنازلة العشر

59
00:27:33.150 --> 00:27:38.650
هذا وبالله التوفيق