1
00:00:00.400 --> 00:00:45.850
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.350 --> 00:01:10.650
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قتل الاسير وقتل الصبر باب قتل الاسير وقتل الصبر اما المراد بقتل الصبر الصبر هو الحبس ايكون الشخص محبوسا ويؤتى به من الحبس ليقتل

3
00:01:11.050 --> 00:01:41.450
هذا يسمى قتل الصبر وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المسبورة في رواية القتل المسبورة والمصبورة هي الدجاجة او الطائر الذي يربط ويتخذ غرضا. يعني الناس تضرب عليه بالحجارة حتى ينظروا ايهم يصيبه. انظروا ايهم يصيبه

4
00:01:41.450 --> 00:02:00.000
قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن شهاب وابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.400 --> 00:02:23.450
دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزع جاء رجل المغفر الخبزة الخوزة التي تلبس الان فلما نزعوه جاء رجل فقال ان ابن خطا المتعلق باستار الكعبة قال اقتلوه في الرواية الاخرى

6
00:02:23.850 --> 00:02:45.550
وان وجدتم ابن خطأ متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه ذلك لان هذا الرجل اذى النبي صلى الله عليه وسلم واذى المسلمين ايذاء شديدا فاستثني عام الفتح من الذين اعطوا الامان وقال عليه الصلاة والسلام

7
00:02:45.950 --> 00:03:11.000
ان وجدتموه متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه هذا وفي الحديث اشارة الى جواز التعلق باستار الكعبة الى جواز التعلق باستار الكعبة من غير اعتقاد انها تنفع وتضر. لكن اذا كان الشخص يقصد حسن الالتجاء الى الله

8
00:03:12.100 --> 00:03:30.950
ومن الدليل على ذلك ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لاصحابه من سره او من احب ان ينظر الى امرأة من اهل الجنة فلينزر الى هذه المرأة السوداء المتعلقة باستار الكعبة

9
00:03:32.050 --> 00:03:48.250
اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة

10
00:03:48.700 --> 00:04:10.900
قالت اصبروا ولي الجنة ولكن ادعوا الله الا اتكشف فدعا الله لها فكانت لا تتكشف. الشاهد انها تعلقت باستار الكعبة وهي امرأة من اهل الجنة ولو كان هذا شركا ما وصمت انها من اهل الجنة والله اعلم

11
00:04:12.350 --> 00:04:29.500
قال باب هل يستأثر الرجل ومن لم يستأثر او هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ما المعنى يعني هل للرجل ان يسلم نفسه للاسر كي يقع في يد العدو اسيرا

12
00:04:30.250 --> 00:04:49.500
او انه من الافضل له ان يقاتل حتى يقتل فهذا المراد هل يستأثر الرجل يعني يطلب ان يكون اسيرا او يسلم بان يكون اسيرا ام انه يستبسل ويقاتل حتى يقتل

13
00:04:50.300 --> 00:05:17.300
البخاري رحمه الله تعالى علق الترجمة هل يستأسر الرجل وتعليقه الترجمة يدل على احتمالية قيام الوجهين او على ان الوجهين قويان الوجهين قويان فوجه بانك تقاتل حتى تقتل وتقع وان وقعت في الاسر

14
00:05:17.950 --> 00:05:41.300
ووجه اخر انك تسلم نفسك للاسر اهون من ان تقتل اما وجه الترجيح والله اعلم اذا كان وقوعك في الاسر يسبب ضررا عليك انت فقط شخصيا وضررا متحملا ولن يؤثر ذلك على المسلمين

15
00:05:42.000 --> 00:06:04.650
فلك ان تقاتل ولك عفوا فلك ان تسلم نفسك للاسر اذا كنت تتحمل التابعات اما اذا كان وقوعك في الاسر سيسبب افشاء اسرار للمسلمين والعدو سينكي يعني سيوقع النكاية بالمسلمين

16
00:06:05.650 --> 00:06:24.850
باخذ اخبار منك او يقع عليك من الضرر ما لا تتحمل هنئذن الثبات اولى حتى الموت والله اعلم. وعلى هذا يدل السياق الذي اتى به البخاري اذ قال بابنا ليستأسر الرجل ومن لم يستأسر

17
00:06:25.000 --> 00:06:46.650
ومن ركع ركعتين عند القتل قال اخبرنا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد ابن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة كان من اصحاب ابي هريرة

18
00:06:47.250 --> 00:07:07.900
ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة رهط العشرة هم الرهط اذا الرأس يمتد الى العشرة من ثلاثة الى عشرة والعشرة داخل في ذلك

19
00:07:08.950 --> 00:07:28.200
وان كان البعض يقولون ان اقصى الرهط تسعة لقوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون لكن هنا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط

20
00:07:29.250 --> 00:07:55.450
قال سلي عشرة سرية عينا سرية عينا وصف للعشرة ان هم العين بمعنى الذين ينظرون اخبار الاعداء بمعنى جواسيس على الاعداء فارسلت شخصا عينا يعني ينظر بعينيه اخبار العدو فسمي الجاسوس

21
00:07:55.550 --> 00:08:24.350
طيب لكن هنا هذا لصالح الاسلام قال وامر عليهم عاصم ابن ثابت عاصم ابن ثابت. الانصاري هذا عاصم بن ثابت الذي يفتخر به الانصار ويقولون منا من حمته الدبر ويعانون بالدبر النحل

22
00:08:25.100 --> 00:08:40.900
فان كان اهل الشرك ارادوا ان يذهبوا اليه واقتطعوا جزءا من جسمه بعد قتله على ما سيأتي فسلط الله نحلا عظيما ملأ المكان وملأ المنطقة وما استطاعوا ان يقتربوا منه فسلمه الله

23
00:08:41.600 --> 00:09:08.850
فكانت الانصار تفخر به ويقولون منا من حمته الدبر قال فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهداة او بالهدأة مكان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان اللي في حي من بني ان الكفر يقال له بني لحيان او بنو لحيان

24
00:09:09.100 --> 00:09:30.600
كفار قيل لهم ان هنا اعين سرية ارسلها الرسول صلى الله عليه وسلم قل فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل قريبا من مئتي رجل كلهم رام اي يجيدون الرمي ويزيدون

25
00:09:30.800 --> 00:09:53.400
الرمية حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يسرب يعني الكفار يتتبعوا اين ذهب هؤلاء ووجدوا النوى فقالوا هذا تمر يثرب فتتبعه الصحابة من اجل ذلك فاقتصوا اثارهم

26
00:09:53.600 --> 00:10:17.800
فلما رآهم عاصم واصحابه لجأوا الى فتفت واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميساق ولا نقتل منكم احدا. الكفار قالوا ذلك انزلوا استسلموا واعطونا العهد والميثاق ولن نقتل منكم

27
00:10:18.000 --> 00:10:42.750
احد قال عاصم ابن ثابت امير السرية اما انا والله فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر يعرف انهم اهل غدر اللهم اخبر عنا نبيك اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة

28
00:10:43.400 --> 00:10:59.500
قتلوا عاصما في سبعة هل يجوز لشخص اذا نزلت به نازلة ان يدعو بمثل هذا الدعاء لكن لا يريد النبي قل يا رب اعلم اهلي بمكاني. اذا انسجن مثلا في كمين

29
00:10:59.650 --> 00:11:15.700
واخذ ولا يعرف احد كيف اخذل له ان يقول يا رب اخبر الي بمكاني او اطلع اهلي على مكاني لا مانع من ذلك لكن لن يكون الاخبار بطريقة الوحي لان الوحي

30
00:11:15.900 --> 00:11:36.400
قد انقطع لكن ثم طرائق اخر الله سبحانه وتعالى يوصل بها الخبر وهو اعلم فذكروا في هذا الباب ان ثابت ابن قيس الانصاري آآ عفوا ثابت ابن قيس ابن شماس

31
00:11:37.700 --> 00:11:59.500
ثابت ابن قيس ابن شماس هذا هو الصحابي الوحيد الذي نفذت وصيته بعد ان مات لما قتل في اليمامة او رأى انكشافا في الصحابة يوم اليمامة فلبس الحانوت تكفن وحفر لنفسه حفرة

32
00:12:00.100 --> 00:12:18.050
واستمر فيها يقاتل حتى قتل. فلما قتل اتى ات او اتى هو بنفس بعد ان قتل في رؤية منامية احد الصحابة فقال له اذهب الى خالد بن الوليد وكان الامير

33
00:12:18.600 --> 00:12:40.450
اخبره انني تركت متاعا في مكان كذا وكذا ومالا في مكان كذا وكذا وعلي من الديون كذا وكذا لفلان وفلان فذهب الرجل الى خالد فاخبره الخبر فالذب على المكان فوجده كما قال

34
00:12:41.150 --> 00:13:06.150
ونفذ وصيته رضي الله تعالى عنه الشاهد انه يجوز لنا ان نطلب من الله ان يخبر بشؤوننا قال اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة يعني مع سبع فنزل اليهم ثلاث ترات بالعهد والميساق

35
00:13:06.550 --> 00:13:28.000
يعني سبأ قاتلوا حتى قتلوا والثلاثة الباقون نزلوا واستسلموا للاسر وهذا هو الشاهد من الموضوع يجوز ان تقاتل حتى تقتل ويجوز ان تسبت حتى ويجوز ان تسلم نفسك للاسر فكل جائز

36
00:13:28.250 --> 00:13:50.100
التلفز بكلمة الكفر ان اكره شخص على التلفظ بكلمة الكفر وضرب حتى يقولها هل يقولها لقوله تعالى الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان ام انه يسبت وان قتل كما تعرض بلال للضرب فكان ثم بلال وعمار

37
00:13:50.700 --> 00:14:13.900
عمار تكلم بالكلمة التي يريدون وبلال ثبت وكان يؤذى اشد الاذى بنفس الموضوع او قريب من هذا الموضوع فنزل اليهم ثلاثة ترات بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري قال وابن دسنة او ابن الدسنة

38
00:14:14.600 --> 00:14:39.100
ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار راقصيهم فاوثقوهم ربطوهم بالوتر اوتار السهم قال الرجل الثالث هذا والله اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هؤلاء لاسوة يريدوا القتل

39
00:14:39.900 --> 00:15:00.700
فجرروه وعالجوه على ان يصحبهم فابى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دسنا حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتعى خبيبا بنو الحارس بن عامر بن نوفل بن عبدالمناف. يعني اشتروا خبيب

40
00:15:03.650 --> 00:15:25.800
وكان خبيب هو قتل الحارس ابن عامر يوم بدر يوم بدر فلبس قبيب عندهم اسيرا فاخبرني وبيد الله ابن عياط ان بنت الحارس اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منهم موسى يستحد بها فاعرته

41
00:15:26.500 --> 00:15:51.000
يعني خبيبي لما اسر استعار موسى من بنتي الحارس  الحارس كان خبيبي قد قتله من قبل وهو اسير عندهم فطلب من بنت الحارس موسى يستعد بها فارته يعني موسى يحلق بها الشعر الان

42
00:15:51.900 --> 00:16:15.950
فقالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموس بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي قال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب

43
00:16:16.300 --> 00:16:39.750
والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وانه لموسق في الحديد وما بمكة من سمر يعني هذا من المعجزات رزق العنب رضي الله عنه اسير قالت وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا

44
00:16:40.250 --> 00:16:56.250
فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل كانوا يوقرون الحرم لا يقتلون الناس في الحرم وهم اهل شرك يوقرون الحرم ولا يقتلون الناس في الحرم. انما ازا ارادوا ان يقتلوا شخصا

45
00:16:56.500 --> 00:17:19.000
اخرجوه الى الحل وقتلوه توقيرا لحرم الله الامن قالت فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين زاروني اركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما في جزع

46
00:17:19.600 --> 00:17:47.700
لطولتها اي لولا انكم تظنون انني خائف من القتل لاطلت الصلاة قال اللهم احصهم عددا اللهم احصهم عدد قال وقال يعني خباب ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي

47
00:17:48.250 --> 00:18:08.550
وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصالي شيل وين ممزعي فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سنى الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا استجاب الله لعاصم ابن ثابت يوم اصيب

48
00:18:09.400 --> 00:18:29.450
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعس ناس من كفار قريش الى عاصم حين حدثوا انه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر

49
00:18:29.850 --> 00:18:53.000
فبعث قال عاصم مثل الظلة من الدبر يعني من النحل اقتحمته من رسولهم فلم يقدروا على ان يقطع من لحمه شيئا رضي الله تعالى عنه باب فكاك الاسير في عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:57.750 --> 00:19:20.950
المراد بانفكاك الاسير السعي في استنقاذ الاسرى بكل صور السعي التي تستطيعها سواء كان ذلك بفدية تدفع او سواء كان ذلك بحيلة تحتال سواء كان ذلك عن طريق قتال اذا لم يكن من وراء القتال فساد اشد

51
00:19:22.100 --> 00:19:45.150
المهمة اننا لا نترك الاسرى والمساجين في الحبس نسعى لاستنقاذهم لكل ما استطعنا اعني الاسرى المسلمين قال فيه عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اي البخاري

52
00:19:45.600 --> 00:20:07.450
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكوا العاني فكوا العاني والمراد بالعاني

53
00:20:07.550 --> 00:20:34.300
الاسير ومنه استوصوا بالنساء خيرا انهن عوان عندكم اي اسارة عندكم يعني الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض هذا الحديث ينبغي ان يدخل في باب المواساة بين الناس يدخل في باب المواساة الناس يواسي بعضهم

54
00:20:34.700 --> 00:20:52.900
بعضا حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف مطرف ان عامر حدثهم عن ابي زحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي الا ما في كتاب الله

55
00:20:55.550 --> 00:21:17.500
يعني هل اختصكم يا اهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء من الوحي غير القرآن يسأل عليا ذلك وذلك لانه كان قد انتشر ان النبي خص عليا وبعض ال البيت ببعض

56
00:21:17.750 --> 00:21:34.100
القرآن وبعض الصحف فقال هل عندكم شيء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسم ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن

57
00:21:34.450 --> 00:21:53.050
قد يخص الله رجلا بفهم لايات الكتاب العزيز وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل العقل يعني الديات مقادير الديات دية الاصبع كم ضية العين كم؟ دية الاذن كم

58
00:21:53.650 --> 00:22:12.250
العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر والا يقتل مسلم بكافر. هذه وصايا اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت في كتاب عند علي ان الذي يفعله الشيعة المنسوبون الى الجفريين

59
00:22:12.800 --> 00:22:34.400
الذين منهم فلان الجفري فزعموا ان هناك جلد جلد ماعز يبقى الجلد جفر جفر الشاة الصغيرة كتب فيها لعلي وصايا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك يقول الشاعر

60
00:22:35.450 --> 00:22:55.650
برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفر برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور يريد بذلك ماذا ان الجفر الذي نسبوه الى علي ابن ابي طالب

61
00:22:55.800 --> 00:23:17.200
غير صحيح ولا ثابت ويتبرأ من هذا الذي قالوا انه جفر جلد جفر جلد التيس صغيرة وكبش صغير مكتوب فيه الوصايا الخاصة وما زالوا للان يقولون بذلك يقولون بالجفر وتنتسب اليه الطيف الذين يقولون عن انفسهم

62
00:23:17.300 --> 00:23:36.900
الجفريون او فلان بن فلان الجفري الجفري فلعل كلمة الجفر التي ينسب اليها بعض الناس الان علم معناها ظلمت نسبتها. وان كانت تسمت بذلك قبيلة او فخذ من القبائل والله اعلم

63
00:23:37.700 --> 00:23:58.650
يقول برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور قال باب فداء المشركين هل يجوز لشخص

64
00:23:58.800 --> 00:24:26.500
ان يسعى لفك اسر اسير مشرك الله اكبر الله اكبر الاشياء ولا هل يجوز لشخص ان يسعى لفك اسار اسير مشرك فهذا سؤال يعني اصورها اذا كان لك رحم مشرك

65
00:24:26.750 --> 00:24:51.950
ابوك اخوك قريب لك واسر هل تسعى لفك اسره سجن قريب لك هل تسعى بفك اسره فهذا هو السؤال فقال باب فداء المشركين حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة عن ابن شهاب

66
00:24:52.850 --> 00:25:06.950
قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اذا لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداء

67
00:25:07.300 --> 00:25:27.400
قال لا تدعون منه درهما ذلك لان العباس كان غنيا وكان مع زاهره مع المشركين يوم بدر فوقع في الاسر هو قريب للانصار الانصار اقواله فارادوا ان يتركوا الفدية له

68
00:25:27.950 --> 00:25:46.300
قال النبي لا تتركوا منه درهما قال ابراهيم ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس وهذا معلق ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بمال من البحرين يزاول العباس فقال يا رسول الله

69
00:25:46.750 --> 00:26:00.000
اعطني اني قد فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فاعطاه في ثوبه. هذا بعد ان اسلم بمدة