1
00:00:00.450 --> 00:00:41.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.200 --> 00:01:10.550
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب بدء الخلق من صحيحه باب صفة الشمس والقمر قال بحسبان قال مجاهد كحسبان الرحى من قال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها حسبان جماعة مثل

3
00:01:10.900 --> 00:01:45.000
اساب مسل شهاب وشهبان يفسر قوله سبحانه الشمس والقمر بحسبان ما معنى قوله الشمس والقمر بحسبان البخاري اورد قولين القول الاول قول مجاهد بحسبان اي بدوران كدوران الرحى تعرفون الرحى

4
00:01:45.950 --> 00:02:15.500
القرص المستدير الذي تحته قرص مستدير ويوضع بينهما القمح وتلف وتدور فيطحن القمح الذي بينهما قد تسمى الراحة قل بحسبان اي تجريان في مدارات كمدارات الرحى يعني في دواير هذا المعنى الاول

5
00:02:16.050 --> 00:02:46.100
الذي نقله عن مجاهد والمعنى الثاني بحسبان بحساب لا تتقدم الشمس ولا يتأخر القمر والتفسير الثاني هو الذي عليه اكثر المفسرين ان الشمس والقمر تجريان بحساب تجريان بحساب والاول شاهده

6
00:02:46.900 --> 00:03:09.700
لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون فالمعنى الاول شمس والقمر بحسبان اي تجريان في دواير هكذا كما تجري الرحى ولا تدرك هذه

7
00:03:10.350 --> 00:03:39.400
ذلك ولا يدرك القمر القمر الشمس والثاني بحسبان بحساب قال في تفسير قوله والشمس وضحاها قال ضوئها والبخاري يأخز معاني المفردات اغلب معاني المفردات يأخذه من ابي عبيد فلذلك يعتريه

8
00:03:39.700 --> 00:04:03.100
ما يعتري غيره احيانا من من التنكب عن الصواب انما امامة البخاري وكما سبق في الحديث قال ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي

9
00:04:03.250 --> 00:04:24.550
لهما ذلك وهذا من المخالف فيه البخاري يقول لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر غيره من المفسرين يقولون الادراك الوصول الى الشيء واللحوق به البخاري يختار معنى اخر او هو

10
00:04:24.850 --> 00:04:52.150
لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك قال في تفسير ولا الليل يسابق النهار يتطالبان حسيسا يمشيان وراء بعضهما حسيسا مشيا سريعا كل كل يمشي والاخر يتبعه ولكن لا يدركه

11
00:04:52.950 --> 00:05:17.550
رواية لهم الليل نسلخ منه النهار نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما وانشقت السماء فهي يومئذ وهي وهيها تشققها اي متشققة والملك على ارجائها ما لم ينشق منها

12
00:05:17.800 --> 00:05:43.550
هم على حافتيها كقولك على ارجاء البئر يفسر قولا  والملك على ارجائها ما معنى قوله والملك على ارجائها عند جمهور المفسرين قال جمهور المفسرين او زكروا قولين الاول ان الشمس اذا تقطعت وتساقطت

13
00:05:45.350 --> 00:06:06.750
الملائكة الذين يقفون عليها اين يذهبون قال فريق على ارجائها اي على جوانبها التي لم تتقطع وقال اخرون على قطعها التي قد تساقطت فهذا قوله والملك على ارجائها وقيل نواحيها

14
00:06:07.200 --> 00:06:49.750
ومنه قولهم ارجاء المعمورة قال  اغطش ليلها واخرج ضحاها اغطش وجن بمعنى اظلم فلما جن عليه الليل اظلم عليه الليل اغطش ليلها اظلم ليلها اي جعل ليلها مظلما وقال الحسن كورت تكور حتى يذهب ضوئها كورت لفت. والليل وما وسق وسق يعني

15
00:06:49.750 --> 00:07:15.700
قال جمع من دابة والقمر اذا اتسق استوى كذا قال وقال غير والقمر اذا اتسق اكتمل بروجا منازل الشمس والقمر الا الظل ولا الحرور الحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ورب الحرور بالليل والسموم بالنهار

16
00:07:16.700 --> 00:07:44.300
يولج يكور الاكثرون على ان يولج يخرج آآ يدخل  عزرا اقول ان البخاري امامته انما هي في الحديث والا جل معاني المفردات هذه خولف البخاري في تفسيرها لانه اخذ جزاك الله خيرا. اخذ هذه المادة من ابي عبيد

17
00:07:44.650 --> 00:08:09.850
الذي اخطأ فيه ابو عبيد اخطأ فيه البخاري رحمه الله تعالى فيولج  يولج ليس معناه يكود يكور معناها من التكفير كور الامامة لف بعضها على بعض لكن الايلاج الدخول معروف

18
00:08:11.200 --> 00:08:28.900
وليجة قال الله سبحانه ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة قال كل شيء ادخلته في شيء

19
00:08:30.350 --> 00:08:57.400
من ولج دخل الى الحديث الذي هو مادته حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر ابو زر اسمه جندب والجندب ابن جنادة

20
00:08:57.750 --> 00:09:28.100
وما معنى جندب او جندب الفراش الجنادب الفراش وكانوا يسمون باسمائه محتقرة خشية العين والحسد فتراهم يسمون جندب جندب يعني جندب يعني فراشة سألته بما رزقت قال لك يا اخي

21
00:09:28.150 --> 00:09:50.350
يعني فرج حتى لا تحسده يسمون سمرة ثمرة شجرة السمر شجرة جلها شوك جلها شوك. يقول لك بما رزقت سمره كالمصريين اذ يسمون فلان شحتة رزقت بمن يقول لك شحتة

22
00:09:50.800 --> 00:10:21.250
خشبة ونحو ذلك حتى لا يتسرب اليهم الحسد بزعمهم وكل هذا خلاف السنة خلاف سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم   المشكلة ان ابو زأ ابا زر جمع بين الكنية التي اصدر النملة الصغيرة

23
00:10:22.100 --> 00:10:42.850
هذه الكنية ابو ذر ابو نملة صغيرة والاسم جندب فراشه يعني كل زلك كل ذلك تزيدا في ماشي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:42.950 --> 00:11:05.550
لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيوزن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل فلا يقبل منها

25
00:11:05.800 --> 00:11:23.650
وتستأذن فلا يؤذن لها لا ليس المال ان تسجد فلا يقبل منها انما المعنى تستأذن في في السجود فلا يؤزن لها ويقال لها ارجعي من حيث جئت وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها

26
00:11:23.750 --> 00:11:53.900
ارجعي من حيث جئت فتطلب من مغربها فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم اين مستقرها ورد ذلك في الحديث الثابت والسنة للقرآن مفسرا مستقرها تحت العرش مستقرها تحت العرش

27
00:11:55.350 --> 00:12:15.500
قال حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز ابن المختار قدسنا عبدالله الداناج حدثني ابو سلمة ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة

28
00:12:16.300 --> 00:12:43.550
الشمس والقمر مكوران يوم القيامة في رواية خارج الصحيح ثوران مكوران يوم القيامة وهذه ليست في الصحيح ليست هذه اللفظة في الصحيح لفظة ثوران وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

29
00:12:44.550 --> 00:13:12.000
ينادي منادي يوم القيامة لتتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها مؤمنوها ومنافقوها

30
00:13:12.250 --> 00:13:36.900
فذكر الحديث فالشمس اين مصيرها يوم القيامة الشمس مصيرها يوم القيامة تكور قيل وتذهب الى النار يعذب بها اصحابها فالله اعلم قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال

31
00:13:37.400 --> 00:13:59.350
اخبرني امر ان عبدالرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته

32
00:13:59.850 --> 00:14:19.900
ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا قال حدسنا اسماعيل بن ابي اويس حدسني مالك عن زيد ابن اسلمة انا طه بن يسار عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال

33
00:14:20.500 --> 00:14:38.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قال حدسنا يحيى بن بكير حدسنا الليث

34
00:14:38.650 --> 00:15:00.350
عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرأ قراءة طويلة سم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال

35
00:15:00.400 --> 00:15:23.200
سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرأ قراءة طويلة ويا ادنى من القراءة الاولى ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادنى من الركعة الاولى ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك

36
00:15:23.450 --> 00:15:43.050
ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس قال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخزفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فافزعوا

37
00:15:43.200 --> 00:16:11.250
الى الصلاة فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة السؤال المطروح هنا هل هناك قراءة فاتحة بعد الركوع الاول ليست هنا الرواية هنا ليست بواضحة في اثبات الفاتحة من عدمها ولذا اختلف العلماء في هذه المسألة

38
00:16:11.400 --> 00:16:34.400
الاسم. صلاة الكسوف فيها ركوعان ركوع اول وبعد ان اقوم اقرأ اقرأ قرآنا. هل اقرأ الفاتحة؟ ثم اكمل القرآن او ماذا؟ ليست مفصلة فلذا اختلف العلماء على الوجهين حدسنا محمد ابن المثنى

39
00:16:34.650 --> 00:16:59.950
حدسنا يحيى عن اسماعيل  حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اياتان من ايات الله

40
00:17:00.200 --> 00:17:32.550
فاذا رأيتموهما فصلوا   قال باب ما جاء في قوله وهو الذي ارسل الرياح بشرى بين يدي رحمته  قوله تعالى وهو الذي ارسل الرياح بشرى بين يدي رحمته اي مقدمات للمطر

41
00:17:33.100 --> 00:17:55.100
فالمطر يطلق عليه الرحمة يطلق عليه الغيث او المطر يطلق عليه الغيس لكن يوصف بانه رحمة اعني الغيث الذي هو المطر وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته فبين يدي هطول الامطار تأتي رياح

42
00:17:55.350 --> 00:18:19.000
قاصفا من الريح تقصف كل شيء لواقع ارسلنا الرياح لواقع ملاقحة ملقحة يسار ريح عاصف تهب من الارض الى السماء كعمود فيه نار يعني الاعصار الدوامة الهوائية التي تهب وتصعد قال

43
00:18:19.200 --> 00:18:39.000
سر برد فيها سر برد شديد نشرا متفرقة حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

44
00:18:39.050 --> 00:19:09.300
نصرت بالصبا نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور نصرت بالصبا بريح الصبا هلك تراد بالدبور الريح التي اهلكت بها قبيلة عاد اسمها الدبور الريح تنقسم الى اقسام ريح فيها رحمة وريح فيها عذاب

45
00:19:10.350 --> 00:19:39.750
ريح الواقح تلقح كما هو معلوم عند عند علماء الزراعة وريح عقيم لا تلاقح بل تدمر لواقع واقيم رحمة وعذاب ريح ينصر الله بها اقوام وريح يهزم الله بها اقوام نصر النبي يوم الاحزاب

46
00:19:40.450 --> 00:20:00.350
بالريح يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ريح فيها عذاب يدمر الله بها اقوام قال حدثنا مكي بن ابراهيم

47
00:20:00.550 --> 00:20:21.450
حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء

48
00:20:21.700 --> 00:20:45.250
سري عنه تعرفته عائشة ذلك فقال ما ادري لعله كما قال قوم فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم هذا اصله في البخاري الحديث مطول في غير البخاري  ان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:20:45.650 --> 00:21:09.900
كان اذا رأى ناشئا في السماء سحابا في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فقالت له عائشة يا رسول الله الناس اذا رأوا الناشئة في السحاب في السماء استبشروا

50
00:21:10.300 --> 00:21:40.750
انه سينزل مطر واراك اذا رأيت الناشئة اقبلت وادبرت ودخلت وخرجت قال يا عائشة وما يؤمنني قد رآه قوم فقالوا هذا عارض مستقبل اوديتنا فقال الله تعالى بل هو ما استعجلتم به

51
00:21:40.950 --> 00:22:16.450
ريح فيها عذاب اليم  قال باب زكر الملائكة  باب زكري باب زكر الملائكة    وقال انس قال عبدالله بن سلام للنبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود

52
00:22:16.700 --> 00:22:42.450
من الملائكة قال الله سبحانه في كتابه الكريم قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله ما معناها المعنى قل من كان عدوا لجبريل فلا ينبغي ان يعاديه

53
00:22:42.700 --> 00:23:02.450
لان جبريل ما نزل بشيء من تلقاء نفسه انما نزله على قلبك يا رسول الله بازن الله فالذي يعادي جبريل سيعادي سيعادي ربه بهذا المعنى وجاءت اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:23:03.000 --> 00:23:27.950
قالوا نسألك اسئلة ان اجبتنا عليها فانت نبي واتبعناك والا فلا قال سلوا فسألوه اسئلة فاجابهم عليها خير جواب فقالوا اما الذي اجبت فقد صدقت لكن بقي سؤال عنده نتابعك او نفارقك

55
00:23:28.450 --> 00:23:49.000
قال ما السؤال قالوا من يأتيك من الملائكة بالوحي من يأتيك من الملائكة قال ائتيني جبريل قالوا ذاك عدو اليهودي من الملائكة اذا نفارقك ولو قلت ميكائيل لاتبعناك فنزلت الاية

56
00:23:49.150 --> 00:24:12.700
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله قال ابن عباس في تفسير قوله وانا لنحن الصافون قال الملائكة الملائكة تصف عند ربها قال حدثنا هدبة ابن خالد

57
00:24:13.150 --> 00:24:32.800
حدثنا همام عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام حدسنا قال حدسنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ما لك بن صعصعة رضي الله عنهما قال

58
00:24:33.300 --> 00:24:56.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم واليقظان بين انا عند البيت بين النائم واليقظان وذكر يعني رجلين رجلا بين الرجلين اوتيت بطست من ذهب

59
00:24:56.700 --> 00:25:21.600
ملئ حكمة وايمانا فشق من النحر الى مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم او هنا غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار. البراق

60
00:25:22.300 --> 00:25:48.200
فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا هنا ايجاز والا فقد انطلقوا اولا الى المسجد الاقصى هنا اختصار حتى اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد

61
00:25:48.600 --> 00:26:12.000
قيل وقد ارسل الي قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فيه استعمال كلمة مرحبا مرحبا بك من ابن ونبي

62
00:26:12.550 --> 00:26:44.100
فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على عيسى ويحيى  فقال مرحبا بك من اخ ونبي

63
00:26:44.950 --> 00:27:02.950
فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا؟ قيل جبريل قيل من معك؟ قيل محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على يوسف فسلمت عليه

64
00:27:03.100 --> 00:27:20.000
قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك؟ قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء

65
00:27:20.400 --> 00:27:38.900
اتيت على ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتيت السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم

66
00:27:39.850 --> 00:27:58.950
قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء تأتينا على هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا على السماء السادسة قيل من هذا؟ قيل جبريل قيل من مات قيل محمد

67
00:27:59.250 --> 00:28:21.600
قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكى بكى موسى لما جاوزه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل ما ابكاك

68
00:28:22.450 --> 00:28:48.750
قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي سبحان الله انهم بشر ولكنهم يتنافسون في الخيرات تحقا انهم بشر البشرية تجري

69
00:28:49.450 --> 00:29:19.350
في قلوب العباد  اهل الايمان فيما بينهم في الخيرات وغيرهم في مسائل اخر اذكر ان الاوس والخزرج كان بينهما شيء وكان كانوا يتنافسون في الفضائل فروي الحديث روي الحديس فيه

70
00:29:20.400 --> 00:29:39.600
ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد بن معاذ اهتز العرش لموت ساد ابن معاذ فقال لا اظن البراءة او جابر واحد منهم يعني قال

71
00:29:39.900 --> 00:30:00.300
بل اهتز السرير حاول ان يقول ان المراد بالتزايد العرش اهتزاز ماذا السرير الذي كان ينام عليه سعد بن معاذ حتى يصرف الفضيلة عن عن الاوس فحقا انهم انهم بشر

72
00:30:00.600 --> 00:30:23.400
حقا انهم بشر وعائشة تقول مر عمر فليصلي بالناس ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. ماذا ارادت يا اسلام ارادت الا يتشائم الناس

73
00:30:23.750 --> 00:30:37.900
بابي بكر بعد وفاة رسول الله فقالت نصدر عمر لان ابي ازا وقف في المحراب مكان الرسول قل له من هذا الذي جاءنا بعد رسول الله؟ ويكرهون من وقف مكان الرسول

74
00:30:38.050 --> 00:30:59.700
فقالت باسلوب اخر بل قولي له يا حفصة ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي بالناس فبشر باش المقداد ذهب الى بيت الرسول عليه الصلاة والسلام

75
00:31:00.400 --> 00:31:25.150
ووجد لبنا تحت السرير لبنا تحت السرير فتأخر النبي ونفسه طواقة الى شرب هذا اللبن فجلس يفكر شيئا ما وبعدها قال الرسول مع اصحابه سيطعمونه اي طعام. الرسول كل الناس تحبه

76
00:31:25.500 --> 00:31:51.250
سيأكل برة في الخارج اي اكل. اسحب اللبن واشرب اللبن تزاحم اللبن وشرب اللبن الشيطان زين له اولا ان يشرب فشرب اللبن فبعد ان شرب اللبن الشيطان لا يسكت زي ما لك شرب اللبن بعد زلك جاء يندمك. اه انت شربت لبن الرسول جب لنفسك مصيبة يجي لك مرض

77
00:31:51.350 --> 00:32:15.500
انك شربت بدون از اكلت شربت اللبن بدون وجه حق الان يدعو الرسول عليك دعوة تنتهي فجلس يندم نفسه فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم اذا به يفكر كيف يصنع مع رسول الله

78
00:32:15.600 --> 00:32:38.200
عليه الصلاة والسلام  كان اسلم شيء عنده ينجو به الصدق فحكى لرسول الله القصة فضحك منه النبي عليه الصلاة والسلام فحقا انهم بشر يجري فيه ما يجري  يجري فيهم ما يجري

79
00:32:38.400 --> 00:33:02.150
في البشر فموسى يقول عليه السلام يبكي لم تبكي يا موسى لما تبكي ما سبب بكائك يقول عن رسول الله هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل من امته الجنة افضل مما يدخل من امتي

80
00:33:05.100 --> 00:33:10.200
الحديس الاشياء