1
00:00:00.450 --> 00:00:40.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.550 --> 00:01:02.800
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العلم من صحيحه باب الحياء في العلم فقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر فقالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار

3
00:01:03.100 --> 00:01:22.850
او نعم نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين يفصل بعض اهل العلم في الحياء وان كان بعض السلف يكره هذا التفصيل كما روي عن عمران ابن حصين

4
00:01:23.900 --> 00:01:51.250
انه اقبل على شخص يسبه لكونه قال برأيه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحياء كله خير فمن العلماء من قال ان عمران يقصد بزمه معنى مخصوصا وهو انه يقصد من يعترض على الحديث بالرأي

5
00:01:52.200 --> 00:02:16.000
اما من يفصل جامعا بين احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها البعض فليس بمزموم لانه ينشد اعمال كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فمن العلماء من قال الحياء اذا كان على سبيل تقدير الاشخاص

6
00:02:16.600 --> 00:02:48.000
وانزال الناس منازلهم فيوقر الكبير ويستحي مما يستحى يستحي منه فهو محمود حينئذ ومشكور فاعله فكدرجة الفتيات خاصة الابكار على الحياء وهذا محمود منهن اما اذا ال الحياء وتجاوز به صاحبه الحد

7
00:02:48.250 --> 00:03:05.350
اذا ال الحياء الى ان الشخص يستحي مثلا ان يلقي على الناس درسا ويقول استحي او يستحي ان ينزل لصلاة الجماعة ويقول استحي او يستحي ان يسأل عن العلم الشرعي

8
00:03:05.750 --> 00:03:26.450
ويقول استحي على ان اسأل هذه المسألة فهذا يذم فاعله. يذم فاعله وام سليم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فالمرأة من غسل اذا هي احتلمت

9
00:03:27.450 --> 00:03:47.250
فثبتها ام سليم قال الى ام سلمة قائلة تربت يداك يا ام سليم وهل تحتلم المرأة؟ فقال عليه الصلاة والسلام بل تربت يداك يا ام سلمة فبما يشبهها ولدها وعائشة قالت نعم النساء نساء الانصار

10
00:03:47.350 --> 00:04:10.050
لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين اما اذا رأى الشخص من امامه يسترسل ويكسر حواجز الحياء بلا معنى فله ان يوقفه ولا يسترسل معه وذلك ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله

11
00:04:10.450 --> 00:04:32.250
كيف يتطهر من الحيض يا رسول الله؟ فبين لها التطهر وقال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها قالت كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري ولم يسترسل معها في وصف ما يعلم عند النساء

12
00:04:32.650 --> 00:05:01.000
اجتذبتها عائشة فقالت لها تتبعي بها اثر الدم وهنالك مسائل عدة في هذا الباب قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابو معاوية محمد بن خازم الضرير

13
00:05:01.350 --> 00:05:22.150
روايته عن غير الاعمش فيها مقال في كثير من الاحيان ولكنه في الغالب عند البخاري ازا روى عن غير الاعمش تراه متابعا من غيره قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت

14
00:05:22.450 --> 00:05:38.450
ام سلمة هي هند جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت

15
00:05:38.600 --> 00:06:02.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك ففيما يشبهها ولدها ففي هذا ما يشير الى ان مسألة احتلام النساء

16
00:06:03.200 --> 00:06:23.250
لا تضطرد فنسوة يحتلمن ونسوة يقل هذا فيهن او يكاد ان ينعدم هذا وام سليمة واسمها هند وهي من اوائل البيوت التي هاجرت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه ام سلمة اسمها هند

17
00:06:23.500 --> 00:06:39.600
وهي من اوائل البيوت التي هاجرت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدسنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

18
00:06:42.800 --> 00:07:00.450
ان من الشجر شجرا لا يسقط ورقها وهي مثل مسلم حدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسه انها النخلة. قال عبدالله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها

19
00:07:00.750 --> 00:07:18.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة قال عبدالله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا في استحباب

20
00:07:20.350 --> 00:07:41.100
استحباب تمني الخير للابناء فعمر تمنى ان يكون ولده هو الذي قال هذه الكلمة ليظهر بها فقهه او تظهر بها نباهته الشاهد في ذلك ان ابن عمر استحيا ان يتكلم

21
00:07:41.350 --> 00:08:04.800
لما ورد في بعض الطرق الاخر انه قال فنظرت فاذا انا اصغر الناس سنا او اصغرهم سنا فاستحييت لمكاني من الصغر اي لكوني كنت صغيرا قال باب من استحيا فامر غيره بالسؤال

22
00:08:06.950 --> 00:08:27.250
قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داوود عن الاعمش عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال كنت رجلا مجزاء اي كثير المزي فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:30.650 --> 00:08:54.950
فسأله فقال فيه الوضوء اي ان الشخص يتوضأ من المسجد في بعض الطرق فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني اي لانني متزوج بابنته اخذ الفقهاء من ذلك ادبا

24
00:08:55.100 --> 00:09:14.900
كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله انه لا تذكر الامور المتعلقة بالجماع وشؤونه امام محارم المرأة لا تذكر الامور المتعلقة بالجماع وشؤونه امام محارم المرأة من الرجال فان ذلك يكسر

25
00:09:15.400 --> 00:09:41.750
حياءهن او يؤزيهن يؤزيهن زكر ما يتعلق بالجماع امام محارم المرأة يؤذي محارمها يؤذي محارمها والله تعالى اعلى واعلم  فيه التوكيل في السؤال ازا منعتك علة من السؤال جاز لك ان توكل غيرك في السؤال

26
00:09:43.900 --> 00:10:14.900
الحاصل ان عليا لم يزم لكونه استحيا فامر المقداد ان يسأل وام سليم لم تذم لكونها سألت اذا المقام يختلف باختلاف الاشخاص والدواعي الى السؤال والله اعلم باب زكر العلم والفتية في المسجد

27
00:10:15.700 --> 00:10:42.500
اي ان المسجد محل للافتاء ومحل للعلم قال حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث حدثنا الليث ابن سعد قال حدثني نافع المولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن عبدالله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال

28
00:10:43.100 --> 00:11:01.500
يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل يسأل عن مواقيت الحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة

29
00:11:01.700 --> 00:11:18.700
ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر اي من قرن المنازل هنا وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم

30
00:11:18.750 --> 00:11:41.550
وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله المواقيت الاربعة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاربعة كيف لاهل اليمن؟ الاهل المدينة عفوا وقرن المنازل لاهل نجد والجعفى لاهل الشام

31
00:11:41.850 --> 00:12:04.650
ويلملم لاهل اليمن وان كان ابن عمر لم يحفظ يلملم لكن غيره قد حفظها والحديث مروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق اخذ ثوابت والمنازعة فيه هو الاهلال من ذات عرق

32
00:12:05.200 --> 00:12:26.950
اي ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ما كان يقال له ذات عرق يهلون منه والخبر بذلك معلول والصواب والله اعلم ان عمر هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق

33
00:12:27.650 --> 00:12:54.550
وقد ورد حديث ايضا في ميقات لاهل الطائف الا انه ضعيف جدا ولا يسبت وهو انهم يهلون من وادي وش وهذا لا يصح ولا يثبت هذا والشاهد منه ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله وسأل

34
00:12:55.250 --> 00:13:18.350
ويمكننا الاستشهاد بان خطبة الجمعة تعليمية وتذكيرية وهي تكون في المسجد بلا شك تكون في المسجد بلا شك وفي الباب ما جلس قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ما جلس قوم في بيت من بيوت الله

35
00:13:18.800 --> 00:13:42.550
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن اندم وهذا محله المسجد وحديثه ايضا الثلاثة نفر الذين دخل احدهم المسجد فوجد حلقة فجلس فيها

36
00:13:43.550 --> 00:14:09.300
والثاني جلس في اخر المسجد على استحياء والثالث الذي اعرض فاعرض الله عنه فهذا من البديهي المعلوم ان المسجد ما محل للعلم ومحل ايضا للفتيا والله اعلم قال باب من اجاب السائل باكثر مما سأله

37
00:14:10.450 --> 00:14:30.600
قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب  النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان يزوره عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:30.650 --> 00:14:52.550
ان رجلا سأله ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورش او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين

39
00:14:53.250 --> 00:15:17.450
ويسأل الرسول عن الذي لا يلبسه المحرم عفوا يسأل الرسول على ما يلبسه المحرم  كان يمكنه ان يقول البس ازارا ورداء ولكن زكر الممنوعات فقط وما وراء ذلك فهو جائز

40
00:15:17.750 --> 00:15:38.350
فهو جائز انه ممكن هل ممكن ان تلتحف ببطانية بدون ازار ولا رداء لكن لا تغطي رأسك جائز ايضا لان النبي ذكر المحظورات فقط وفي الباب ادلة كثيرة على اجابة السائل باكثر مما سأل

41
00:15:38.550 --> 00:15:57.900
قال الله تعالى لموسى عليه السلام وما تلك بيمينك يا موسى فكان بالامكان ان يجتزء ويقول يا عصى وربنا لم يسأله هي لمن فقال هي عصايا فما سأله الله ان يملك من

42
00:15:57.950 --> 00:16:16.250
انما سأله فقط عن التي بيده. فقال هي عصايا وبعد ما سأله الله مازا تصنع بها؟ لكنه قال اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى وربنا ما سأله عن ذلك

43
00:16:16.750 --> 00:16:47.750
وكذلك يوسف وايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فسأل فقط عن بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسأل ان سبع سنبلات خضر واخر يابسات. فكان يمكنه ان يقول في هذه وتلك سنوات رخاء تتبعها

44
00:16:47.750 --> 00:17:08.500
سنوات شدة لكنه اضاف علمهم ما ينبغي ان يفعل وبشرهم بالخير وهم لم يسألوا عن الخير فقال تزرعون سبع سنين ذهبا فارشدهم قائلا فما حصدتم فذروه في سنبله. وهم لم يسألوه ماذا نصنع

45
00:17:08.900 --> 00:17:26.600
الا قليلا مما تحسنون مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يا كل ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون. ما سألوه عن العام الذي بعد السبع والسبع. لكن قال بعد

46
00:17:26.600 --> 00:17:45.250
كذلك ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وهم لم يسألوه عن ذلك ومن اجابة السائل باكثر مما سأل قوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ماء البحر

47
00:17:45.350 --> 00:18:07.450
فقال هو الطهور ماؤه وكان يكفي. لكن اضاف الحل ميتته فاضاف ان ميتته ايضا حلال وهو لم يسأل عن ميتة البحر صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن ميتة البحر صلى الله عليه وسلم

48
00:18:07.600 --> 00:18:39.150
فيجوز اجابة السائل باكثر مما سأل ان احتاج المقام الى بيان. اما اذا لم يحتج المقام الى بيان فالاجتزاء بالاجابة على السؤال اولى والله اعلم  تفضل  لا بالاسناد السابق بهذا ينتهي كتاب العلم

49
00:18:39.550 --> 00:19:12.350
اورثنا الله واياكم علما نافعا وعملا متقبلا وقلبا خالصا من كل شائبة تشوبه مما يسخط الله عز وجل اللهم امين هل لاحد سؤال تفضل يسأل يقول هناك بعض المساجد وبصورة دورية يومية

50
00:19:12.650 --> 00:19:34.700
يقرأون بعد صلاة العصر حديثا او حديثين او اية او ايتين هذا من باب المباح بل قد يصل الى الاستحباب احيانا وكان من وصايا الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه

51
00:19:35.600 --> 00:19:55.350
اللي كتعميم لكل مساجد المملكة اذ كان مسؤولا يوما عن ذلك انه كان يوصي الائمة بقراءة فصل من كتاب رياض الصالحين كل يوم بعد صلاة العصر بما لا يتجاوز الفصل خمس دقائق

52
00:19:55.500 --> 00:20:13.100
فيا ايات احاديث فالناس فقراء الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ من الكتاب لا يزيد كثيرا من الناس من كان يسرح ويطيل اذا دعت المقامات لهذا

53
00:20:15.550 --> 00:20:54.450
اذا دعت المقامات لهذا ومن الناس من كان يجتزء بالقدر على حسب احوال الناس طيب نعم يلزم ايه يلبس  فليلبس الخفين وليقطعهما  ايش تقصد فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين

54
00:20:57.150 --> 00:21:09.250
فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما تحت الكعبين ايه المشكلة كلام في السراويل يفتقهما