1
00:00:00.450 --> 00:00:46.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.100 --> 00:01:07.350
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب بدء الخلق من صحيحه حدثنا اسحاق اخبرنا روح اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال

3
00:01:09.500 --> 00:01:31.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنوح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم اغلقوا الابواب واذكروا اسم الله

4
00:01:32.800 --> 00:01:57.950
فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال فاخبرني عمرو ابن دينار سمع جابر بن عبدالله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكروا واذكروا اسم الله  هذا الحديث من الاحاديث التي ترك اكثر الناس العمل بها

5
00:01:59.300 --> 00:02:25.550
وذلك على ما يبدو والله اعلم لضعف ايمان الكثيرين منهم بالغيب الحديث مؤداة اذا استجنح الليل كما في رواية اخرى ان كان في مقدماته وذلك قبيل المغرب الى بعد غروب الشمس بشيء يسير

6
00:02:26.950 --> 00:02:57.000
هذا الوقت وقت انتشار الشياطين الشياطين تنتشر الشياطين تنتشر في هذا التوقيت ومن العلماء من قال وتنتشر الشياطين ايضا ومنها شياطين تسجد للشمس او اتباعها يسجدون للشمس في هذا التوقيت

7
00:02:57.700 --> 00:03:21.600
حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا تعينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها انها تطلع بين قرني شيطان ولذا كان ابن عمر ينهى عن الصلاة حين تضيف الشمس للغروب. الشياطين تنتشر

8
00:03:22.900 --> 00:03:44.500
ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بان يكف الصبيان في هذا التوقيت. يدخل البيت وتغلق الابواب يسمي الله تغلق الابواب الانية تخمر يعني يوضع عليها غطاء وان لم تستطع فلو بعود تعرضوا عليها

9
00:03:44.750 --> 00:04:08.450
وتذكر اسم الله تطفئ المصابيح ويذكر اسم الله توك والقرب ويذكر اسم الله قال فاذا ذهبت ساعة من العشاء تخلوهم ولذا ترى ان كثيرا من الصبية يصابون بمس الجن في مسل هزا التوقيت

10
00:04:08.700 --> 00:04:27.050
بل وكثير من الحوادث ترى انتشارها في مثل هذا التوقيت حينما تقترب الشمس من الغروب او بعد غروب الشمس بقليل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا غريب عن خالده عن محمد

11
00:04:27.400 --> 00:04:51.800
عن ابي هريرة محمد الذي يروي عن ابي هريرة وهو محمد ابن سيرين وهو من ال سيرين الستة وبيت سيرين بيت علم معروف ستة كلهم محدثون محمد ابن سيرين معبد ابن سيرين

12
00:04:53.100 --> 00:05:23.300
انس بن سيرين يحيى ابن سيرين كريمة بنت سيرين حفصة بنت سيرين ستتهم محدثون فالبيت بيت علم كما هو معلوم وابوهم سيرين كان مولى لانس بن ما لك رضي الله عنه

13
00:05:24.050 --> 00:05:49.700
كان مولى لانس بن مالك رضي الله عنه واراد ان يكاتب عن نفسه فابى انس فشكاه الى عمر وكانت له مهنة يكتسب منها فاستدى عمر انسا واعتلى عليه الاية ان الله يقول

14
00:05:50.850 --> 00:06:17.450
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا  وكان انس قد ابى فتوعده عمر وقال ان لم تكاتبنه لافعلن ولافعلن قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة

15
00:06:17.950 --> 00:06:39.450
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسرائيل لا يدرى ما فعلت لا يدرى ما فعلت واني لا اراها الا الفقر اذا وضع لها البان الابل لم تشرب

16
00:06:40.400 --> 00:07:03.500
اذا وضع لها البان الشاة شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قلت نعم قال لي مرارا قال لي مرارا فقلت افاقرأ التوراة يعني معلوماتي انما اتتني

17
00:07:03.600 --> 00:07:17.400
من رسول الله انت الذي تقرأ التوراة وانت الذي قد تهم في النقل عن رسول الله فتنقل امورا من التوراة على انها عن رسول الله. اما انا فلا اقرأ التوراة

18
00:07:20.400 --> 00:07:41.100
لكن هذا الحديث يعكر على معناه الذي قد يتسرب الى بعض الاذهان يعكر على معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يمسخ قوما فيجعل منهم نسلا

19
00:07:41.300 --> 00:08:06.150
او عقب فالذين يمسخوا اذا مسخوا بعد موتهم يموتون لا يتناسلون على ما افاده الحديس الاخر والله اعلم والتعليل في انها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاة شربت

20
00:08:06.300 --> 00:08:31.800
كذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام ربطه بالحديث الاخر ان بني اسرائيل لا يشربون البان الابل يرون البان الابل محرمة يرون البان الابل جزاك الله خيرا. حرام عليهم شربها وذلك

21
00:08:32.650 --> 00:08:55.650
لانهم يقولون انها محرمة علينا في التوراة والذي حرمها انما حرمها اسرائيل على نفسه الذي حرمها انما هو يعقوب عليه السلام والذي حرمها على نفسه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:08:56.650 --> 00:09:20.800
ان اسرائيل الذي هو يعقوب عليه السلام مرض اصابه عرق النسا فنذر ان شفاه الله ان يحرم على نفسه احب الطعام اليه واحب الشراب اليه شفاه الله كان احب الطعام اليه

23
00:09:21.100 --> 00:09:43.850
لحوم الابل واحب الشراب اليه البانوها فحرمها على نفسه فلذا فاليهود لا يشربونها فكون المرأة لا تشربها تدل به على انها قد تكون من مسخ من مسخ بني اسرائيل او من مسجد قوم من بني اسرائيل

24
00:09:44.500 --> 00:10:05.400
هذا وجه الربط ولكن اجاب بعض اهل العلم بان النبي لم يكن هنا اوحي اليه شيء في امرها وبعد اخبره الله ان اي امة من الامم مسخت لن يكون لها

25
00:10:05.700 --> 00:10:34.250
توالد ولن يكون منها ذرية ولذا فان قول القائل الان الذي يطعن في اليهود ويقول لهم يا احفاد القردة والخنازير طعن ليس في محله وليس في مقامه لان الذين مزخوا الى قردة وخنازير ليس لهم

26
00:10:34.550 --> 00:11:01.900
عاقب وليس لهم نسل والله اعلم قال حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب يحدث عن عائشة رضي الله عنها  ان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:02.500 --> 00:11:28.750
قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه يأمر بقتله ولم اسمعه يأمر بقتله وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتله اقول في الحديث ما يدل على ان بعض الصحابة

28
00:11:29.300 --> 00:11:46.800
قد يخفى عليهم بعض حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فعائشة رضي الله عنها تقول لم اسمع النبي يأمر بقتل الوزغ وتنقل عن سعد ابن ابي وقاص ان النبي امر

29
00:11:47.100 --> 00:12:08.100
بقتله اما هي فلم تسمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة ان المثبت مقدم على النافي فكون سعد سمع ان النبي امر بقتله وعائشة لم تسمع ذلك كلاهما مصدق هي لم تسمع لكنه

30
00:12:08.500 --> 00:12:33.750
سمع فلذا يقول العلماء ان المثبت مقدم على النافي والله اعلم اي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن سعيد ابن المسيب

31
00:12:36.350 --> 00:13:03.800
ان ام شريك اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاع امرها بقتل الاوزاغ امرها بقتل الاوزاغ قال حدثنا عبيد بن اسماعيل اذا انضم الى حديث الشريك الاحاديث سعد

32
00:13:03.950 --> 00:13:26.550
حديث ام شريك قال حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين

33
00:13:27.700 --> 00:13:54.100
فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل تابعه حماد بن سلمة او تابع حماد بن سلمة ابا اسامة اقتلوا ذا الطفيتين والابطر الى الطفيتان زبيبتان ناتئتان على جنبتي الرأس ملئتا سما ملئتا

34
00:13:54.350 --> 00:14:20.600
سما وهذا النوع من الحيات يلتمس البصر قيل ان عينيه تخرج منهما اشياء تسبب العمى وقيل انه يفرز بفمه اشياء الى العين فتصيبها بالعمى كما كنا نحن اطفال لا ادري تسمعونها ولا لا؟ يقول لك

35
00:14:20.900 --> 00:14:39.450
القطة تبخ فيك او الثعبان هيبخ فيك يا بخال هل يخرج شيئا من فمه كالسموم ونحوها تصيب العين بالعمى ام ان نظراته تسحب البصر ام لذلك كيفية لا يعلمها الا الله

36
00:14:40.350 --> 00:15:08.900
ويصيبان الحبل قال بعض اهل العلم من شدة خوف المرأة الحامل منه تجهض فهذا وجه في تفسير ويستسقطان الحبل يستسقطان الحبل قال حدثنا مسدد يا سناء يحيى عن هشام قال حدثني ابي

37
00:15:11.450 --> 00:15:33.350
عن عائشة قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل حدسني عمرو بن علي حدسنا ابن ابي عدي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات

38
00:15:33.850 --> 00:15:55.650
ثم نهى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما حائط له فوجد فيه سلخة حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك يعني ورد ان النبي

39
00:15:55.850 --> 00:16:16.550
قال ان من حياة المدينة جن قد اسلم فاذا رأيتم شيئا من ذلك فاذنوها ثلاثا لكن هنا ما فعل ذلك ما فعل ذلك؟ بل وجد سلخ حية يعني  للثعبان اه

40
00:16:17.350 --> 00:16:40.400
جلباب الثعبان فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه

41
00:16:42.150 --> 00:16:59.250
دفن ما لك بن اسماعيل حدثنا جرير ابن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات تحدثه ابو لبابة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت فامسك عنها

42
00:17:02.050 --> 00:17:27.750
احد له سؤال فيما سبق يدخل درس باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وخمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم

43
00:17:28.600 --> 00:17:53.050
خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم قال حدثنا مسدد. طبعا هذا التبويب الذي بوب به البخاري به حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد استغربه كثير من المعتزلة

44
00:17:53.600 --> 00:18:18.300
طالبه كثير من الذين يطلقون على انفسهم العقلانيون وقالوا كيف يحدث ذلك كيف اذا سقط الذباب هنا اغمسه فاستنكروا ذلك وذكر الذين بحثوا في هذه المسألة من الاطباء ذكروا ما يؤكد قول النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:18:18.800 --> 00:18:39.750
من انه حقيقة في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء ولو لم يستنتجوا زلك فتصديقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم اقوى من تصديقنا بابحاثهم وانما هذا من باب بلى ولكن

46
00:18:39.950 --> 00:19:02.600
ليطمئن قلبي والله اعلم حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع قداسنا معمر عن الزورية عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم

47
00:19:03.000 --> 00:19:29.350
الفارة والعقرب والحدية والغراب والكلب العقور الفأرة والعقرب والحدية والغراب والكلب العقور هناك دواب نهي عن قتلها من الاصل النمل والنحل والهدهد والسرد ودواب امرنا بقتلها واشتد الامر حتى لو كان في الحرم

48
00:19:30.300 --> 00:19:51.750
ففي ان الله الله سبحانه وتعالى يأمر بما يشاء وينهى عما يشاء حدسنا عبدالله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبدالله بن دينار نعم طائر احد الطيور ليس في بلادنا سرد

49
00:19:52.700 --> 00:20:10.400
عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب بمن قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحداء

50
00:20:10.800 --> 00:20:31.650
والحدأة  قال حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كسيرا عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما رفعه اي رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال خمروا الانية واوكئوا الاسقية

51
00:20:32.000 --> 00:20:52.950
واجيفوا الابواب واكفئوا صبيانكم عند العشاء قيل للجن انتشارا وخطفا واطفئوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اشترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال حدثنا قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان للشياطين

52
00:20:53.350 --> 00:21:12.950
يعني بدلا من الجن فان للشياطين انتشارا وخطفا قال حدثنا عبدة بن عبدالله اخبرنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار

53
00:21:13.550 --> 00:21:41.550
فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال صلى الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسرائيل عن الان مش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله مثله

54
00:21:42.000 --> 00:21:57.700
قال وانا لنتلقاها من في رطبة الحديث قال حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلى حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

55
00:21:58.300 --> 00:22:23.950
دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض هنا الحديس في ان النبي بين اولا انها لم تطعمها انها لم تطعمها فيفهم منه اننا اذا اطعمنا

56
00:22:24.350 --> 00:22:41.150
القطط خير لنا من طردها اذا كنت تأكل سمكا مثلا مسلا وانت يا ابن ادم مفضل على العالمين انت مفضل لقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر فاذا القيت لها سمكة

57
00:22:41.700 --> 00:23:06.100
هل تثاب او ان طردها وبشدة ازوب يا اسلام ابنك محتاج السمك ابنك محتجز؟ ماشي يمشوها وخلاص يعني هناك اولويات ولا ازا كان السمك كثير تعطيها سمكة او تعطيها الرأس

58
00:23:07.850 --> 00:23:34.000
ان تطعمها اولا واما قبل طردها ازا استطعت. نعم لا اذا كانت عندكم قطة تأكل دجاجكم الحي فوزية اطردها ازا عجزتم في ابادها قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ما لك عن ابي الزناد

59
00:23:34.250 --> 00:23:51.250
عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار

60
00:23:51.400 --> 00:24:10.950
فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة هذا الحديث فيه جواب على سؤالك النبي نهى عن قتل النمل لكن في نبي من الانبياء قبل رسولنا محمد لدغته نملة فلما لدغته النملة امر ببيت النمل فاحرق

61
00:24:12.300 --> 00:24:29.350
فالله اوحى اليه الا هلا نملة واحدة تفيد منه ان المعتدي يقتل صح كده؟ مع ان الاصل ان النبي نهى عن قتل النمل ولم ينه عن قتل القطط وما انه نهى عن قتل النمل

62
00:24:29.450 --> 00:24:44.100
لكن لو ان هناك نملة مؤزية تقتل النملة المؤزية فهمت تهي الرموزية تقتل اللغة المزية. اذا عجزت عن ايجاد حل لها