1
00:00:00.450 --> 00:00:47.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.400 --> 00:01:14.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه المناقب من صحيحه باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين هو الرسول بالاتفاق صلى الله عليه وسلم  ومن ذهب الى غير ذلك فقد كفر

3
00:01:15.600 --> 00:01:43.950
سواء من انكره صلى الله عليه وسلم وجحد نبوته كفرق النصارى وفرق اليهود كفروا بالرسول صلى الله عليه وسلم وكذبوا به فكفروا لذلك او الذين ادعوا النبوة من بعده فاقر بعضهم للرسول بالنبوة

4
00:01:44.800 --> 00:02:08.800
ولكنه قال ليس بخاتم النبيين هنالك عدد ممن ادعوا النبوة كالاسود العنس وكالمختار ابن ابي عبيد الثقفي ادعى اول ما ادعى انه ينتصر لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الزين زلموا

5
00:02:09.900 --> 00:02:34.450
وغلا في ذلك غلوا شديدا وبعد ذلك ادعى النبوة وبعد ذلك ادعى الالهية وكمسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة ايضا وسجاح التي ادعت النبوة ثم تخلت عن دعواها وغير هؤلاء كثيرون

6
00:02:35.350 --> 00:03:04.250
ومن اواخر هؤلاء ما يقال عنه المرزا احمد الذي ادعى النبوة وتبعته الفرقة الضالة فرقة القضيانية على هذه الدعوة الباطلة واول تأويلا باطلا قوله تعالى فخاتم النبيين على انه زينة النبيين

7
00:03:05.000 --> 00:03:27.200
رواه الخاتم بمعنى الزينة وثم فرق من فرق الضلال بين هؤلاء واولئك ولكن لا يعبأ بذكرهم آآ لوضوح ضلالهم فان منهم من كان يتبع رجلا يقال له بيان ابن سمعان

8
00:03:27.850 --> 00:03:56.000
ويستدل بقول الله تعالى هذا بيان للناس ولينذروا به استدل بها على نبوة نبيهم بيان ابن سمعان وفئة اخرى تبعت رجلا يقال له الكسف واتبعوه واتبعوه على انه نبي ويقولون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركوم

9
00:03:56.300 --> 00:04:21.900
وهو انما هو نزل من السماء فتبعوه على ضلاله وفئات اخر على هذا النحو من الضلال والزيغ اما اهل الاسلام فيقرون للرسول صلى الله عليه وسلم بانه النبي الخاتم ولا نبي بعده

10
00:04:22.250 --> 00:04:41.300
وقد جاءت الالفاظ عن رسول الله واضحة في ذلك انا رسول الله انا خاتم النبيين بها ختم الانبياء. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

11
00:04:42.100 --> 00:05:06.450
عليه الصلاة والسلام قال حدثنا محمد بن سينان حدثنا سليم بن حيان وحدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال عن جبر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:06.600 --> 00:05:33.950
مسلي ومسل الانبياء كرجل بنى دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعذبون ويقولون لولا موضع اللبنة يعني انه هذه اللبنة التي جاءت وتتممت الحسن حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن دينار

13
00:05:36.050 --> 00:05:58.750
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان مسلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون

14
00:05:59.100 --> 00:06:20.000
فلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام فاصبح الحديث الان من طريق جابر بن عبدالله مع انه من طريق ابي هريرة ايضا كلاهما عن الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:06:21.850 --> 00:06:42.950
باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشارح ذكر هذا الباب في هذا الموطن في ثبوت هذا التويب هنا نظر وقال محلها في اخر المغازي كما سيأتي ان شاء الله

16
00:06:43.350 --> 00:07:05.900
يعني وفاة النبوية ليست في هذه ليس هذا موقعها من الكتاب وانما سترد مفصلة ان شاء الله تعالى ان اراد ان يذكر الحديث الذي اورده حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب

17
00:07:06.200 --> 00:07:25.550
عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد ابن المسيب مثله يعني هذا رأي اكثر العلماء في وفاة رسول الله

18
00:07:26.000 --> 00:07:45.600
انه توفي وابن ثلاث وستين على هذا الذي روته عائشة رضي الله تعالى عنها ويا اعرف الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد هذا من العلماء من قال

19
00:07:46.400 --> 00:08:15.100
ما ورد مناسبة الله اعلم اه بموافقتها من عدمه ان النبي لما نحر في حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة بيده وامر عليا فنحر ما غبر كانت الثلاث والستين بدنة مطابقة لعمر النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:08:15.800 --> 00:08:44.800
فازتل بعضهم منها ان النبي سيموت فما عاش الرسول بعدها الا نحوا من اه عشرات الايام اربعين يوما او خمسين يوما او ستين يوما اياما قليلات بعد حجت الوداع توفي الرسول صلى الله عليه وسلم والله اعلم

21
00:08:46.950 --> 00:09:06.500
باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا حفص بن عمر  حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم

22
00:09:07.050 --> 00:09:31.350
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم اليه فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي هل هذا كان في زمن الرسول فحسب ام باطراد اننا نتسمى باسم رسول الله

23
00:09:31.500 --> 00:09:59.100
ولنجتني بكنيته فيرى فريق كبير من اهل العلم ان هذا كان في زمن النبي فقط والا فيجوز لنا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجتني بكنيته وذلك للعلة التي وردت في الحديث

24
00:09:59.450 --> 00:10:23.700
ان الرجل كان يمشي في السوق في نادي صاحبه يا ابا القاسم يلتفت النبي فيقول الرجل انا لم ار لم ارد ليس اياك اعني انما اعني فلانا فللاشتباه قال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. فلما مات

25
00:10:23.850 --> 00:10:46.650
انتفى هذا الاشتباه فابيح. ولذا نرى عددا من العلماء الذين تكنوا بكنية رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب القاسم الطبراني وغيره من العلماء وان شئت مزيدا فراجع كتاب الكنى للدولاب

26
00:10:46.750 --> 00:11:10.650
فقد اورد عددا من هؤلاء والله اعلم فعلى هذا هذا من الاحاديث التي قد تقيد بزمان او بحال او بمكان فلهناك احاديس تقيد بزمان او بحال او بمكان ام كل الاحاديس تسري على كل زمان وكل مكان وكل حال. بلا شك جزاك الله خيرا

27
00:11:10.750 --> 00:11:36.950
ان هناك احاديث تقيد بالاحوال واحاديث تقيد بالاماكن واحاديث تقيد بالحق بالمقامات فمثال لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة طيب هل قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة

28
00:11:37.300 --> 00:11:54.950
هذا الخطاب موجه لاهل المدينة لانه وجه اليهم الخطاب ام مسلا للذي في العراق هل ايضا يكون ما بين المشرق والمغرب قبلة للذي في العراق طيب اذا جئنا للناحية الاخرى مسلا في امريكا

29
00:11:55.100 --> 00:12:16.950
هل ما بين المشرق والمغرب قبلة له ام مختص بالذين وجه اليهم الخطاب ومن كان على خطهم ومدارهم. الاخير الازهر والله اعلم اه بعض الاحاديث الاخر قد تحتمل الوجهين مثل

30
00:12:19.250 --> 00:12:46.550
الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء فمن العلماء من قال هذا الحديث عام فالحمى من علاجها الماء الحرارة ارتفاع درجة الحرارة الحرارة تحتاج الى برودة كي تهبطها. الحرارة تحتاج الى شيء بارد كي ينزل الشيء الساخن هذا

31
00:12:46.600 --> 00:13:17.450
اريده ان يبرد مضى بجانب شيء بارد فالبارد يأخز من الساخن والنبي قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء فمن العلماء من قال هذا عام ولذا نرى الامهات عندنا تصف لنا مسلا كمادات ميه يقول لك كمادات ماية ساقعة ضاع على راسك تبلي فوطة وتضعها على الجزء

32
00:13:17.700 --> 00:13:35.600
الساخن حتى يبرد عند الطفل وعند غيره فمن العلماء من يطرد هذا الحديث ومنهم من يقول انه خاص ببعض انواع الحمى كالتي كانت في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:35.750 --> 00:13:54.200
اما اذا كانت حمى نشأت عن غير تلك الاحوال التي كانت في المدينة فتحتاج الى تشخيص طبيب يشخصها حتى ينزر هل الماء هو الانفع لها بسرعة لتهدئتها او غير الماء

34
00:13:54.900 --> 00:14:22.200
القولان موجودان لاهل العلم كذلك الخلاف دار ايضا في حديث كحديس بسم الله تربة ارضنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا بازن ربنا تربة ارضنا يعني بعض الناس يقولون آآ واظن هذا معمول به في بعض القرى وفي بعض المدن. الجرح

35
00:14:22.650 --> 00:14:46.350
الاولاد الصغار في بعض المدن القرى عفوا المدن اصبح موضوعهم اخر الولد يصاب بجرح يأتي بقطعة تراب عفوا بشيء من التراب معجون بماء ويجعله طينا ويدلك يحشي به الجرح ويشفى باذن الله. ويقول لك لا انا محتاج الى طبيب

36
00:14:46.450 --> 00:15:10.200
ولا الى بنج ولا الى مثل هذا. انا افعل هذا واجرب بعض الناس تطور شيئا ما وقال لا نعم يا شيخ  ايوة احسنت كنت ساقول وجزاك الله خيرا بدلا من التراب والطين يقول لك التراب ملوس لكن يأتي بماذا؟ ببن

37
00:15:10.500 --> 00:15:31.650
بناس من من محترق ويحشي الجرح بالبن فالبن ما شأنه وما شأن التراب يجفف يعني يمتص الدم ويجف عليه يشكل طبقة عزلة. مجرب نافع والنبي عليه الصلاة والسلام لما جرح يوم احد

38
00:15:32.250 --> 00:15:57.150
فاطمة اتت بماء تصب على رأسه الدم يزداد كلما وضعت ماء ازداد الدم نزولا فعمدت الى حصير فاتت بالحصير فاحرقته واخذت التراب تراب الحصير المحترق وحشت به جرح النبي فتوقف الدم

39
00:15:57.950 --> 00:16:22.750
توقف الدم كما في الصحيح فهذا النوع علاج وهو نوع شهير معروف عند الناس كانوا ولا يزالون على هذا. الام تقول لك لازا جرحت ائت بشوية تراب فرن تراب فرن تذهب الى تراب ايه؟ تراب احمر. تراب احمر على ري صلاح من دميرة او تراب احمر او تراب كانون على اصطلاح

40
00:16:22.750 --> 00:16:41.500
اضطراب من الكانون او من الفرن يقول لك او من العرص او من اي حاجة التي يضعوه على الجرح فباذن الله يجف تماما في مدينة رسول الله كان الحديث تربة ارضنا

41
00:16:41.700 --> 00:17:06.050
اه تراب ارضنا في الاحاديس في البخاري بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بازن ربنا هل تربط ارضنا ارض المدينة ام عموم الارض الوجهان قائمان بريق بعضنا ليس كل ريق انما ريق من اراد الله له

42
00:17:06.200 --> 00:17:31.850
آآ ان يكون سببا في الشفاء يشفى سقيمنا باذن ربنا فهذا ايضا من التي توقف عنده بعض العلماء وقفات في دقائق المدينة لخصوصها وبعضهم اطلق القول لعمومات خطاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

43
00:17:32.450 --> 00:17:55.100
فهذه انواع من الاحاديث التي ترتبط احيانا بالبلدة او بالزمان او بالمكان كانت احاديث مرتبطة بازمنة ثم نسخت زمنا من كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه كان النبي قال ذلك فعل الامر

44
00:17:55.650 --> 00:18:15.050
من كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه بعد ذلك رخص النبي في كتابة الحديث عنه لما قال اكتبوا لابي شاة ولما قال علي ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة

45
00:18:15.650 --> 00:18:32.650
وقال ابو هريرة ما سبقني احد في الاخز عن رسول الله الا ما كان من ابن عمرو لانه كان يكتب ولا اكتب والاحاديث في هذا الباب كثيرة والله اعلم قالك شي عرس تقولو

46
00:18:33.000 --> 00:18:56.350
ترى ان الطب اتجاهات ليس كل الطب كالطب المصري الذي نحياه الذي اخذ من امريكا واوروبا. هذا نوع من انواع الطب المبني على تشريح الجسم واعتبار الجسم كالمكنة تشرح بالسكاكين او تشرح بالامواس او تعطى كميات من السموم تقتل اشياء في الجسم

47
00:18:56.350 --> 00:19:18.300
اسمي لاحياء اشياء اخر هذا اتجاه طبي واتجاه اخر اتجاه الصينيين آآ تاني اخ اول امس انه اشتكى عرق النسا شكوى شديدة مؤلمة فذهب الى رجل في بعض البلاد ركب له شيئا هنا صغيرا

48
00:19:18.750 --> 00:19:41.400
فلم يشتكي قط وما زال الشيء فيه وانواع اخر من الطب الطبي الوارد عن رسول الله. وعن الذي كان يستعمل في جزيرة العرب بناء على التجارب واحتياجات الناس وعلى الثابت به النص عن رسول الله. فمسلا طب لا ينهي يستخلصون

49
00:19:41.500 --> 00:20:03.150
من الكمأة علاجا له كما قال الرسول الكمأة من المن يوم او شفاء للعين. الماء الابيض مسلا كيف يزال لاننا عمليات جراحية الان لكن ليست كل الاتجاهات الطبية بعمليات جراحية في ادوية معينة قد تستخرج من الكمأة وان لم يتوصل اليها كثير

50
00:20:03.150 --> 00:20:23.000
لازالة هذه المياه بازن الله. وهناك اخر غير هذا وذاك حسن التوكل وحسن الدعاء ودعاء لا يشفي كل شيء من غير ان  تتداووا اذا مرضت فهو يشفيني وهذا وارد قال

51
00:20:23.900 --> 00:20:49.300
باب حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الفضل بن موسى عن الجعيد بن عبدالرحمن رأيت السائب بن يزيد بن اربع بن اربع تسعينا  رأيت السائب ابن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا هو ابن كم سنة

52
00:20:49.700 --> 00:21:13.050
اربعة وتسعين سنة يعني لم يهزم بسرعة قال فقال قد علمت ما متات به سمعي وبصري قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يعني اربعة وتسعين سنة ونظره قوي وحاد وسمعه

53
00:21:13.050 --> 00:21:28.750
الحمد لله حاد وقوي كل هذا ببركة دعاء رسول الله لي قال ذهبت بيا خالتي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادعو الله له قال فدعا لي

54
00:21:29.350 --> 00:21:49.750
يعني فبورك في هذه الدعوة بورك له في سمعه وبصره فنحن قد مات الرسول لكن ربنا حي لا يموت نسأله ان يبارك لنا ولكم في اسماعنا وابصارنا وقوتنا وذرياتنا ابدا ما ابقانا. فسبحانه وتعالى حي

55
00:21:50.200 --> 00:22:09.000
لا يموت سبحانه وتعالى وهو الذي يشفي المريض اذا مرض ويعافي المبتلي باب خاتم النبوة حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجهيد بن عبدالرحمن سمعت السائب بن يزيد قال

56
00:22:09.000 --> 00:22:27.850
ذهبت بها خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة فتوضأ فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره

57
00:22:28.100 --> 00:22:49.000
فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه بين الكتفين من الخلف قال ابن عبيد الله الحجلى من من حجل الفرس الذي بين عينيه. يعني مثل زر الحجلة شيئا مثل بيضة الحمامة الصغيرة

58
00:22:49.250 --> 00:23:10.300
بين ظهره صلى الله عليه وسلم بين كتفيه عفوا من الخلف تسمى خاتم النبوة. في الحديث من الفوائد ما يلي ذهبت بها خالتي الى رسول الله قالت يا رسول الله ان ابن اختي

59
00:23:10.400 --> 00:23:28.900
وقع او وقع ففيه جواز ذهاب المرأة الى الطبيب للعلاج اذا انتفت الخلوة لان المرأة التي زهبت الى رسول الله سانيا فيه جواز تكليم المرأة للرجل اذا دعت الى ذلك حاجة

60
00:23:29.350 --> 00:24:00.300
ثالثا فيه التماس فيه التماس الدعاء لانها قالت ادعوا الله له ففيه جواز طلب الدعاء ممن يظن صلاحه فيه ان مشروعية الرقية مسح رأسي ودعا لي بالبركة والبركة هي ثبوت الخير في الشيء. وتوضأ فشربت من وضوءه. دليل على ان الماء المستعمل طاهر. الماء المستعمل طاهر

61
00:24:00.300 --> 00:24:22.650
استعمل الوضوء ومع ذلك شرب من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم بين كتفيه. اذا الكتف ليس بعورة الكتفان ليسا بعوضة طيب قال شاور قال باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:24:22.850 --> 00:24:38.450
يا شيخ صلاح الرسول شكله ايه يا شيخ صلاح اذا؟ يعني ما الانطباع؟ يعني مسلا ازا قلت لك ان سيدنا موسى عليه السلام كان رجل طويل  اقرب الى النحافة اسمر

63
00:24:38.850 --> 00:25:04.600
شعره سايح دمه خفيف آآ قوي يعني مش رفيعة يعني وسط قوي عليه الصلاة والسلام وكل كلمة عليها دليل. رأيت موسى رجلا ادم طويل عليه الصلاة والسلام دليل على خفة الدم كما ان تجاوزنا في فيها لتقريب المعنى

64
00:25:04.600 --> 00:25:21.100
ان الله قال والقيت عليك محبة مني. اللي يشوفه يحبه يعني صلوات الله وسلامه عليه. شعره مسترسل ففي تصور عن موسى فما تصورك انت عن رسولك محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم. ايوة. ليس بالطويل ولا القصير

65
00:25:21.300 --> 00:25:43.300
ليس بالطويل البائن ولا القصير. لان هذه تفرق. نعم يعني اذا قلت ليس بالطويل البائن ولا بالقصير البائن افادت انه وسط. نعم. لكن اذا قلت ليس بالطويل البائن ولا بالقصير اذ تفيد انه اميل الى الطول

66
00:25:43.400 --> 00:26:00.950
لكن ليس الطول الظاهر الواضح على الناس هذا شيء. اتفضل كان الرسول صلى الله عليه وسلم وجهه قد طمط كانا ابيض وجهه كالقمر عليه الصلاة والسلام تسلم شعره ليس بجعل

67
00:26:01.150 --> 00:26:31.050
ليس بجعد ولا ولا صبت ولا مسترسل ها يعني الشعر مش سايح قوي ولا اكرد. اه بعيد ما بين المكتبين ماشي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى في شعره ولا في لحيته الا بعض شعرات بيضاء. يعني اما البياض وسواد الشعر هذه امرها نسبي لان بناء على

68
00:26:31.050 --> 00:26:52.600
ان في الشباب بحال وفي الكبر بحال من ناحية الشعر. طيب الوصف سيأتي بتفصيل لانه اورد ما يقارب عشرين حديثا في هذا الصدد اقرأ الحديس الاول والثاني فقط ما قال حدثنا ابو عاصم وهو النبي للضحاك ابن مخلد

69
00:26:52.900 --> 00:27:08.100
عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارثي قال صلى ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقها

70
00:27:08.300 --> 00:27:41.700
وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك يعني من حمل الاخر   على مكتوب بالعاتق يعني ايه العاتق يعني ايه؟ كان الحسن يلعب في حمله فين بس انت هتجيب الحدوتة من اولها على عاتقها. العاتق الكتف يعني. نعم

71
00:27:42.000 --> 00:28:06.350
يعني رجل هنا ورجل هنا ولا الاثنين على رجل واحدة؟ مين قال كده انه ما فيش مش هتعرف تغشها يعني. ايه؟ يعني يعني هل حمله رجل على اليمين ورجل على الشمال او رجل بالعرض. ها؟ على كتف واحد

72
00:28:07.550 --> 00:28:30.600
انظر كيف يفهم ها  لا تعلم. جزاك الله خيرا  عملوه على دقيقة التانية انها على كتف واحد وقد تغليبا تطلق ايضا على الاسنين يعني ممكن يكون الظاهر حمله على عاتقه على كتف واحد

73
00:28:31.050 --> 00:28:51.250
وقد يكون مدلي رجليه الى اتجاه التفاصيل لم ترد. التفاصيل لم ترد من يصنع مع من؟ ابو بكر حمل الحسين الحسن على كتفه ويدلله ويقول بابي شبيه بالنبي. لا شبيه بعلي. لم يقصد الحلف بغير الله

74
00:28:51.750 --> 00:29:15.150
انما قال بابي افديك بابي انت شبيه بالنبي لا شبيه بعلي فبابي ليست الباء باء القسم انما اه اللي متعدية افديك بابي. افديك بابي نعم كقولي بابي انت وامي يا رسول الله

75
00:29:15.350 --> 00:29:35.550
بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي يعني ان طلع لجدك رسول الله ليس لمن؟ لا علي ابن ابي طالب وعلي يضحك الشيعة ينشئون عداوة بين علي وبين ابي بكر رضي الله عنهما

76
00:29:36.550 --> 00:29:59.350
سبحان الله عالم اعمى الله بصائره من الغريب انهم يقولون يا حسين يا حسين ويدعون انه يعلم الغيب ولماذا لم يدفع عن نفسه القتلى وقد اذا كان يعلم الغيب الم يكن يعلم اذا انه سيقتل

77
00:29:59.850 --> 00:30:21.050
فلماذا ذهب عياذا بالله من عقولهم المتحجرة يعني زلمات بعضها فوق بعض حدسنا احمد بن يونس حدسنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة ووهب ابن عبدالله السوائي رضي الله عنه قال رأيت

78
00:30:21.050 --> 00:30:42.700
النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي وكان الحسن يشبهه الحسن كان شبيه برسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكروا ايضا قسم ابن عباس اخو عبدالله ابن عباس كان ايضا شبيها

79
00:30:42.850 --> 00:30:56.950
برسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا عددا من اقرباء النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يشبهونه عليه الصلاة والسلام