1
00:00:00.400 --> 00:00:41.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.500 --> 00:01:07.000
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب المناقب حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

3
00:01:07.200 --> 00:01:38.300
الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة لماذا ذلك والخيول ليس من ورائها في الدنيا اعني انها لا تكاد تتناسل تناسلا كبيرا

4
00:01:39.050 --> 00:02:06.550
انما بركتها لكونها يغزى بها في سبيل الله ويجاهد بها في سبيل الله سبحانه وتعالى. بركة الخيل انها تركب للجهاد بها ولذلك فكما سلف اقسم الله بها في احسن احوالها وهي حال الجهاد

5
00:02:06.800 --> 00:02:36.500
لا حال الركوب عليها للاغتيال بها ولا حال حملها للاشياء انما اقسم الله بها حالا اقتحامها للمعارك قال والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فسار النبي نقعا فوسطنا به جمعا

6
00:02:37.100 --> 00:03:06.600
فاقسم الله بها وهي تعدو في الصباح عدوا شديدا فتقدح النار بحوافلها عند ارتضامها عند ارتطامها بالصخور فتغير على العدو صباحا فتسير الناقة اي التراب بجريانها وتتوسط جموع العدو فاقسم الله بها في حال

7
00:03:06.900 --> 00:03:29.400
يا احسن احوالها واقرب القربات التي يتقرب الى الله بها فالثناء عليها انما لكونها يجاهد عليها في سبيل الله والله اعلم قال حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث

8
00:03:29.650 --> 00:03:56.200
حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك روى الامام ما لك امام دار الهجرة وهي مدينة رسول الله

9
00:03:56.850 --> 00:04:14.100
صلى الله عليه وسلم عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السمان وهو زكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة

10
00:04:14.600 --> 00:04:42.250
لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة يعني اطال الحبل لها كي تأكل ما شاءت كي تقوى على الجهاد

11
00:04:43.250 --> 00:05:03.950
قال فما اصابت في طيلها طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين يعني لو قطعت الحبل وجرت كي تأكل كانت ارواسها حسنات له

12
00:05:04.550 --> 00:05:25.100
ولو انها مرت بنار فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ذلك لمن ضبطها حبسها كي تكون في سبيل الله عز وجل كي يجاهد عليها ورجل ربطها تغنيا وسترا

13
00:05:25.300 --> 00:05:49.600
وتعففا ولم ينسى حق الله في رقابها وظهورها يعني رجل ربطها استغناء بها عن الناس اذا سمع داعي الجهاد ذهب اذا ارادها حمولة فاستعملها كحمولة تحمل له متاعا قال فهي له كذلك ستر

14
00:05:49.750 --> 00:06:19.650
ورجل ربطها فخرا ورياء ونيواء اي عداء لاهل الاسلام فهي وزر فهي وزر هل يقاس على الخيل غيرها في هذه الازمان؟ مثلا شخص عنده سيارة موقفها لاعلاء كلمة الله للدعوة الى الله كل شيء فيه اعلال لكلمة الله يحركها

15
00:06:20.150 --> 00:06:40.050
ويعمل لا صيانة ويهتم بها ويغير لها ما تلف ويعمل لها بالاصطلاح العام عمرة هو موقفها لهذا فقط لم يوقف لشيء الا لهذا الشيء مخصوصة لا تتحرك الا لهذا الشيء

16
00:06:41.300 --> 00:07:03.800
فهذه بلا شك لصاحبها اجر واخر هي موجودة عنده ان استعملت في طاعة الله استعملت احتاجها هو او اهل بيته لمشوار من المشاوير استعملت هي له ستر والثالث ركبها تباهيا وافتخارا

17
00:07:04.200 --> 00:07:33.850
وتعاليا على الخلق فهي له عليه وزر اذا ركباها عداء لاهل الاسلام ومناوءة لاهل الاسلام وفخرا وتعاليا وكبرا فهي عليه وزر فاذا لم تكن الخيل موجودة او لم تعد اداة من ادوات القتال في سبيل الله في بعض الاماكن. ايضا ما يقوم مقامها يأخذ نفسه

18
00:07:34.300 --> 00:07:56.000
الحكم ان شاء الله قال وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر هكذا قلت يا رسول الله في شأن الخيول فما قولك في الحمير هل الحمير فيها نفس نفس الاجر

19
00:07:56.500 --> 00:08:18.900
الحمير لا يقاتل عليها كثيرا الحمير لا تستطيع الكر والفر والاغارة على الاعداء كما تستطيع الخيول قال وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة

20
00:08:19.650 --> 00:08:44.350
الاية الجامعة الفاذ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذه اية جامعة فازة تصلح في كل الابواب يعني ان سألت عن الانفاق او عمل الخير في اي باب

21
00:08:44.650 --> 00:09:07.500
الاية تنتظم فمن يام المثقال ذرة خيرا يرى وان سألت عن اي شر او اي ضرر فالاية ايضا تحذر منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يعني مثلا ان قلت طب الحمير

22
00:09:07.550 --> 00:09:38.100
كأن المعنى لو استعملت الحمير في طاعة الله واعنت بها المحتاج اليها وبذلت عليها خيرا فكل خير ستوافى به ستوافى به هل يقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة

23
00:09:38.800 --> 00:09:58.400
فمن يعمل مثقال ذرة هل يقال انها نزلت في في الحمير او يقال انها نزلت في سؤال الصحابة الرسول عن الحمير لا يقال ذلك انما هنا قطع ما انزل علي فيها

24
00:09:58.750 --> 00:10:21.100
انتهى الكلام ما انزل علي فيها وحي لكن هناك هذه الاية الجامعة فالا ستكون من غير جنس المستثنى منه. فيكون المعنى لكن هذه الفازة الجامعة تنتظمها وتنتظم غيرها ولا يكون السؤال عن الحمير سببا

25
00:10:21.450 --> 00:10:43.100
لنزول الاية الكريمة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قل لان الكلام منقطع عند قوله ما انزل علي فيها ما انزل عليه فيها وتم الكلام الا بمعنى لكن لكن هذه الاية الفازة الجامعة

26
00:10:43.450 --> 00:11:12.800
تنتظم امرها من يعمل عليها خيرا يثاب ومن يعمل عليها شرا يعاقب والله اعلم قال حدثنا علي بن عبدالله نعم. بارك الله فيك اخوكم يذكر بامر ينوه عليه وهو ان النبي استدل بالعمومات

27
00:11:13.600 --> 00:11:39.300
ولنا ان نستدل بالعمومات النبي استدل بالعمومات لما لم يجد في المسألة نصا خاصا فلنا ان نستدل بالعمومات مثلا قد يسأل سائل يقول لماذا يمنع بيع الدش احيانا تقول لان الله قال ولا تعاونوا على الاثم

28
00:11:39.500 --> 00:12:07.500
والعدوان فهو نص عام نص قام انتظم كل شيء فيه اثم او فيه عدوان فيجوز الاستدلال بالعمومات كما نستدل بقواعد الدين حديس لا ضرر ولا ضرار لا ضرر ولا ضرار نستدل به

29
00:12:07.950 --> 00:12:31.000
بعمومه على اي شيء يحدث ضررا او اضرارا بالخلق قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة ذلك لان علي ابن المديني رحمه الله

30
00:12:31.050 --> 00:12:51.200
معروف بالرواية عن سفيان بن عيينة حدسنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي

31
00:12:51.300 --> 00:13:19.150
مساعي بتعرف المس عالجروف يعني شيء مشابه الجاروف لا الفاس ليس هو المسحاب الفارس راسه سقيلا المسحة رأسها ضعيف صفيع كده يعني اه يعني رقيق. اما الفاس نعم قال بتعرف الجاروف

32
00:13:19.550 --> 00:13:42.950
مش الجاروفي عالجاروف اللي له يد خشب بس حديد ماشي حديد خفيف قال سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بكرة اي اغار على اهل خيبر. جزاك الله خير. في الصباح

33
00:13:43.250 --> 00:14:10.700
وقد خرجوا بالمساحي وهم ذاهبين للغطال للحقول فلما رأوه قالوا محمد والخميس الخميس الجيش محمد والخميس يعنون محمد معه الجيش واحالوا الى الحصن يسعون جروا جريا شديدا الى الحصون فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال

34
00:14:10.750 --> 00:14:37.700
الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين مساء صباح المنذرين في ارهاب للعدو بمثل هذه الكلمات ايضا قال حدسنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذئب

35
00:14:38.200 --> 00:14:58.200
عن المقبورية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه. قال ابسط ردائك فبسطته فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته

36
00:14:58.250 --> 00:15:26.800
فما نسيت حديثا بعد فيه دليل من دلائل النبوة وفيه بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم  هذا الحديث هو اخر حديث في كتاب المناقب من صحيح الامام البخاري اذا كان لاي احد سؤال

37
00:15:27.450 --> 00:15:51.750
يتعلق بمعجزات النبي صلى الله عليه وسلم او بالمناقب عموما فليتفضل بطرحها او بدلائل النبوة باتبع فدلائل النبوة من مناقب النبي عليه الصلاة والسلام وتدخل فيها يا شيخنا وايش  وهي كذلك

38
00:15:52.400 --> 00:16:21.300
هي مناقب الخيل مناقب الخيل لانه لم يقتصر في المناقب على مناقب الرسول ذكر عموم المناقب هناك مناقب لبعض البلدان مناقب لبعض الاشخاص مناقب وفضائل لبعض الاوقات اليس كذلك؟ مناقب لبعض الحيوانات اذكرها

39
00:16:22.000 --> 00:16:48.500
الخيل  اليس للنحل فضل واوحى ربك الى النعل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه. فيه شفاء للناس

40
00:16:48.700 --> 00:17:15.800
في بعض البلاد بركة ازكر ودلل المدينة وما بركتها فيها مسجد ازا صليت فيه صلاة اخذت اجر الف صلاة فهذه بركة خير كثير. زد محفوظة ومحروسة من الدجال احسنت زد

41
00:17:16.250 --> 00:17:35.100
تمورها فيها بركة البركة الخير افهم معنى البركة البركة الخير الكثير والنمو والازدياد. انت قلت المدينة مباركة. يعني ايه الخير اللي جاي لي من المدينة؟ مسلا سؤال اقول من خيراتها اذا صليت صلاة

42
00:17:35.150 --> 00:17:57.650
بالف صلاة اذا مت فيها النبي لي شفيع حصل لي خير من دخول المدينة اذا قلت المسجد الحرام مبارك ما بركته الصلاة فيه بمئة الف صلاة. ها؟ الطواف بالبيت تحط الخطايا

43
00:17:57.950 --> 00:18:20.950
الصلاة خلف المقام فيها اجر. اعتمر عمرتي طواف وسعي تذهب الذنوب كما يذهب الكير خبث الحديد. فيه بركة فيه بركة بها ماء زمزم وهو ماء مبارك فيه دواء وعلاج فهمت معنى البركة

44
00:18:21.100 --> 00:18:38.250
عيسى مبارك ما بركة عيسى من بركاته انه يرشده يرشد الخلق يخرجهم من الظلمات الى النور من النار الى الجنة. اعظم بركة سيتكلمه في المهدي سبب لتقوية امره من بركاته ييجي عليك وانت اعمى باسم الله

45
00:18:38.550 --> 00:19:09.050
ترجع فائدة دنيوية فالبركة قد تكون دنيوية وقد تكون اخروية تدعيما لمعنى البركة او نزيد بيان لمعنى البركة كما سلف البركة قد تكون دنيوية وقد تكون اخروية هذا الماء نوم مبارك وانزلنا من السماء ماء مباركا من بركته ان الله يحيي به الارض بعد موتها

46
00:19:09.300 --> 00:19:26.750
من بركته من خير انه يرويني من ظمأ يرويني من ظمأ من بركته ان الله سبحانه وتعالى ينفع به البهائم له بركات كثيرة انزلنا من السماء ماء مبركا. الزيتون مبارك

47
00:19:27.350 --> 00:19:53.100
شجرة مباركة زيتونة بركتها دنيوية نهاية انها ادام يؤتدم به. دهن يدهن به. علاج يعالج به بركته واضحة وهكذا هنالك اشياء مباركة بركتها دنيوية واشياء مباركة بركتها اخروية. ازا صليت في الحرم البركة اخروية

48
00:19:53.100 --> 00:20:12.550
وقد تكون دنيوية ايضا. بل هي كذلك. لانني التقي باهل الفضل واهل الصلاح فيه فاستفيد منهم ويستفيدون مني ولذلك قال تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. نعم مالك

49
00:20:13.450 --> 00:20:37.000
ليس هذا من هذا الباب. ليس انفاقهم كل ما في ايديهم من باب البركة انما انا اقصد قد يكون الشخص مباركا في نفسه. كيف هو مبارك معطاء يبذل الخير. كده من هذا الباب

50
00:20:37.250 --> 00:20:55.850
يبذل الخير. انت رجل مبارك اللهم وسع عليك معك مليون كل ما بتقابل واحد طيب خذ مية ميتين البركة قادمة من من طرفك. تلتقي بالفقراء تعطيهم وجهك وجه خير وبركة

51
00:20:55.950 --> 00:21:17.300
وهكذا البركة قد تكون دنيوية وقد تكون اخروية اذا قلت المسجد الاقصى ما وجه البركة حولك كسرت الزروع وكسرة الثمار وكسرة الخيرات. فالبركة دنيوية. الصلاة فيه بركتها اخروية بركتها اخروية

52
00:21:17.950 --> 00:21:22.700
واضح الكلام طيب