1
00:00:00.400 --> 00:00:46.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة

2
00:00:46.000 --> 00:01:09.450
السلام على رسول الله وبعد فما ما اورده البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه تحت باب فضائل عثمان رضي الله عنه في قصة مقتل عمر ووصاياه في مرض موته

3
00:01:10.250 --> 00:01:39.250
قال عمر اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم هكذا اوصى عمر بالمهاجرين الاولين فلهم حرمة ولهم حق وكذلك الذين لهم قدم صدق في الاسلام

4
00:01:40.550 --> 00:02:10.950
والذين لهم زمن طويل في الاستقامة هؤلاء بصفة عامة ينبغي ان ترى حقوقهم فكم من ركعة ركعوها لله سبحانه وكم من سجدة سجدوها وكم قرأوا من قرآن وكم ابتلوا وكم اوذوا وكم شهدوا من جنازة

5
00:02:11.900 --> 00:02:42.150
وكم اصابتهم من مصيبة فمثل هؤلاء الذين لهم قدم صدق في الاسلام تراه حرمتهم فعمر اوصى بالمهاجرين الاولين قيلا ان يعرف لهم حقهم  ويحفظ لهم حرمتهم قال واوصيه بالانصار خيرا

6
00:02:43.050 --> 00:03:04.700
الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم اي من قبل مجيء المهاجرين اليهم فقيل من قبلهم من قبل الذين اسلموا من بعدهم ان يقبل ان يقبل من محسنهم وان ان يقبل من محسنهم

7
00:03:05.350 --> 00:03:36.400
وان يعفى عن مسيئهم ان يعفى عن مسيئهم فهو شاهد للقول القائل اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم هذا يشهد له قول عمر في شأن الانصار  ان يقبل من محسنهم

8
00:03:36.650 --> 00:04:07.650
وان يعفو عن مسيئهم فالشخص الذي له قدم صدق في الاسلام وله باع في الاسلام ان زلت قدمه في مسألة تقال عسرته وتغفر زلتهم ولا يهان قال عمر ولن يعفو عن مسيئهم

9
00:04:08.050 --> 00:04:37.250
واوصيه باهل الامصار خيرا. اهل البلاد التي فتحت فانهم بدأ الاسلام وجبات المال وغيظ العدو والا يؤخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعرابي خيرا فانهم اصل العرب. ومادة الاسلام

10
00:04:39.450 --> 00:05:07.000
ان يؤخذ من حواشي اموالهم يعني لا يؤخذ من كرائم الاموال فكانت مسلا عند الاعرابي شياه سيؤدي زكاتها منها شاة هي افضلهم وانضجهم وهي الكريمة في الشياه فلا تؤخذ هذه في اموال الصدقة

11
00:05:08.000 --> 00:05:38.050
لان النبي قال لمعاذ واتقي كرائم اموال الناس. اي لا تأخذ افضل ما عندهم انما يؤخذ من الوسط قال وان يؤخذ من حواشي اموالهم يعني ليس من قرائم الاموال ويرد على فقرائهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله

12
00:05:39.300 --> 00:06:00.800
فهم اهل الذمة من اليهود والنصارى  عمر يوصي بهم خيرا ما دامت له لهم ذمة ولهم عهد قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يوفى لهم بعهدهم

13
00:06:01.650 --> 00:06:26.700
وان يقاتل من ورائهم ولا يكلف الا طاقتهم ولا يكلف الا طاقتهم يعني في الجزية لا يكلف الا طاقتهم قال فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبدالله بن عمر قال

14
00:06:29.100 --> 00:06:52.650
اي سلم على عائشة قائلا وهم في جنازة عمر بعد ان قبض عمر ان يوصى وصيته وقبض رضي الله عنه قال سلم عبدالله بن عمر وقال يستأذن عمر بن الخطاب

15
00:06:54.000 --> 00:07:19.950
قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرعد فقال عبدالرحمن يعني بن عوف للست هو سادسهم لسعد ابن ابي وقاص وعلي وعثمان وطلحة والزبير

16
00:07:20.250 --> 00:07:39.050
اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الى علي. يعني انا ارشح عليا قال طلحة قد جعلت امري الى عثمان قال سعد قد جعلت امري الى عبدالرحمن بن عوف

17
00:07:40.050 --> 00:08:02.150
فقال عبدالرحمن بن عوف ايكما تبرأ من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان يعني علي وعثمان قال عبدالله بن عمرو افتجعلونه الي والله

18
00:08:02.900 --> 00:08:23.150
علي الا الو عن افضلكم قال نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لان امرتك لتعدلن

19
00:08:23.400 --> 00:08:43.450
ولئن امرت عثمان لتسمعن ولا تطيعن ثم خلا بالاخر فقال مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه كانت هذه القصة

20
00:08:44.000 --> 00:09:09.300
مقتل عمر وفيها بيعة عثمان رضي الله تعالى عنه هكذا وللقصة اطراف وزوائد في غير صحيح البخاري في عدة مواطن من تلك الكتب التي اخرجت هذه القصة فهي قصة جديرة بان تتأمل

21
00:09:10.150 --> 00:09:33.600
وان تستنبط منها الفوائد اعني قصة مقتل عمر ووصايا عمر رضي الله تعالى عنه في مرض موت قال باب مناقب علي ابن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه

22
00:09:34.400 --> 00:10:02.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

23
00:10:03.100 --> 00:10:29.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه هذا يوم خيبر قال فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:10:29.850 --> 00:10:54.850
كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب؟ قالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرئ برئ حتى كأن لم يكن به وجع

25
00:10:55.800 --> 00:11:16.850
فيه دليل من دلائل النبوة الشفاء على يد رسول الله وفي الحال فاعطوه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفز على رسلك حتى تنزل بساحتهم

26
00:11:17.700 --> 00:11:35.150
ثم دعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم فيه دعوة الناس

27
00:11:35.800 --> 00:12:02.800
الى الاسلام قبل قتالهم وان هدايتهم افضل من قتلهم لان لا قتلهم لو كان افضل لامره النبي بالبدار بالقتل ولكن ما امره النبي بذلك بل قال انفذ على رسلك وادعوهم

28
00:12:02.850 --> 00:12:30.850
الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبين له فضل هدايتهم على يديه هكذا والله اعلم قال جزاك الله خيرا   حدسنا قتيبة وحدثنا حاتم ان يزيد ابن ابي عبيدة عن سلمة قال

29
00:12:32.400 --> 00:12:54.700
كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر  وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:55.350 --> 00:13:19.650
فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية او ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه عفوا ليأخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله

31
00:13:21.200 --> 00:13:45.850
او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه. فاذا نحن بعلي وما نرجوه سبحان الله ما كانوا يريدون ان يكون عليا هو الامير قال فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية

32
00:13:47.750 --> 00:14:10.800
ففتح الله عليه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبدالعزيز عن ابن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الى سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر

33
00:14:12.450 --> 00:14:32.350
يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا يدعو عليا يعني يدعوه على سبيل الاهانة يعني احد امراء بني امية كان يطعن في علي بعد وفاة علي يطعن فيه على المنبر

34
00:14:33.200 --> 00:14:53.450
فواحد يخبر سهل بن سعد ويقول له تعال شف انزر الى الامير يتكلم في عرضي علي قال ماذا يقول قال يقول له ابو تراب تقول له ابو تراب يعني هو يظن ان ابا تراب مسلبة

35
00:14:53.850 --> 00:15:15.600
فالامير الاموي الغشوم الجاهل يطعن في علي على المنبر ويقول ابو تراب فعل وفعل وفعل  فضحك سهل ضحك سهل بن سعد فقال والله ما سماه الا النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:15:16.200 --> 00:15:38.300
وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا ارأيت ان يسرد علي سهلا؟ سهلني الحديث فالحديث له تذوق واحببت ان اعرف القصة وقلت يا ابا عباس كيف ذلك

37
00:15:38.850 --> 00:16:05.050
قال دخل علي على فاطمة ثم خرج دخل علي على فاطمة ثم خرج واضطجع في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين ابن عمك؟ قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره

38
00:16:05.850 --> 00:16:29.750
وخلص التراب الى ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين فالحاصل او المستفاد من هذا الحديث تستفاد عدة امور من هذا الحديث يستفاد من هذا الحديث

39
00:16:30.650 --> 00:16:51.350
ان الرجل اذا كان بينه وبين زوجته مشكلة لا يطردها يخرج هو لان عليا كان بينه وبين فاطمة مغاضبة فترك البيت وخرج نام في المسجد اما اخرجي عند اهلك ويطردها فلا يفعله الا جاهل

40
00:16:51.400 --> 00:17:12.800
جاهل هو الذي يفعل ذلك هذا اولا لان عليا لما غاضب فاطمة ارسل او ترك لها البيت وذهب الى المسجد فنام في المسجد فيه مشروعية النوم في المسجد عند الاحتياج الى ذلك

41
00:17:13.750 --> 00:17:47.850
وكنال الصفة ينامون في المسجد وفي ايضا من الفوائد ان الصالحين قد تحدث بينهم مشاكل. الازواج اهل الصلاح فعلي مبشر بالجنة وفاطمة سيدة نساء للجنة ومع ذلك حصلت مغاضبات فهناك مغاضبات في بيوت الفضلاء

42
00:17:48.000 --> 00:18:14.000
حتى الفضلاء في بيوتهم مغاضبات رسولنا صلى الله عليه وسلم سألته نسوته النفقة والمزيد منها واستقللنا القدر الذي يعطيه يعطي النبي يعطيهن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا النفقة قليلة

43
00:18:15.050 --> 00:18:44.300
ال الرسول منهن شهرا اقسم الا يدخل عليهن لمدة شهر من شدة موجدته عليهم هذا رسول الله الا من نسائه شهر والله ما ادخل البيت عندكن كلكن لمدة شهر عليه الصلاة والسلام

44
00:18:44.900 --> 00:19:08.450
فيسمى الايلاء وابو بكر كان له اضياف فارسلهم الى البيت فجاء الى زوجته وقال بك وبك وبك فسب وجدع فقد تكون هناك امور في بيوت اهل الفضل واهل الصلاح بل قد يصل الامر

45
00:19:09.150 --> 00:19:33.150
الى ان يطلق الرجل الصالح زوجته الصالحة بل والى ان تطلب المرأة الصالحة من زوجها الخلع عندنا ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبشر بالجنة في حديث مستقل

46
00:19:34.450 --> 00:20:02.100
طلبت منه امرأته الخلع وزهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام يا رسول الله لا اطيقه فقال اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم

47
00:20:02.950 --> 00:20:32.150
وفارقها فقد تحدث مغاضبات في بيوت الفضلاء والصالحين ولكن ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فاهل الصلاح وبسرعة يفيئون ويرجعون

48
00:20:33.400 --> 00:20:55.750
عن الغي الى الرشد والصواب والحق اما ما يروى عن سعيد بن المسيب انه تزوج امرأة امرأة بنت ابي هريرة تمكث معها اربعين عاما لم يقل لها افقطت الى غير ذلك فلا نعلم لهذا سندا ثابتا

49
00:20:56.850 --> 00:21:25.650
بارك الله فيكم في الحديث جواز التكنية بابي التراب    وفي الحديث ان من جهل شيئا عاداه لان الرجل يظن ان ابا التراب كن يا سيئة فيعير عليا بها يعير عليا بها

50
00:21:27.900 --> 00:21:50.500
قال حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن سعد ابن ابن عبيدة قال جاء رجل الى الى ابن عمر فسأله عن عثمان فذكر من محاسن عمله

51
00:21:50.750 --> 00:22:19.150
قال لعل ذاك يسوؤك. قال نعم من يسوؤني ما ذكرته من مناقب عثمان قال فارغم فارغم الله بانفك ارغم الله بانفك يعني اذلك الله والصق انفك بالرغام الصق انفك بالرغام

52
00:22:19.350 --> 00:22:44.300
فالرغم هو التراب شعر ناصر يقول مثنيا على القطار يا حديدي ينساب فوق حديد كان سياب الرقطاء فوق الرغام يعني الحي على على التراب الرغام هو التراب. رغم انف اي الصق انفه بالتراب اذلالا له

53
00:22:44.800 --> 00:23:06.250
ولكن كثيرا ما تطلق الكلمة ولا يراد بها معناها ولا يراد بها معناها قال فارغم الله بانفك ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيت اوصت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:23:06.700 --> 00:23:29.150
ثم قال لعل ذلك يسوءك. قال اجل قال فارغم الله بانفك. انطلق فاشهد علي جهدك يعني ابن عمر اخبره بمناقب علي وقال له لعل ذلك يسوق؟ قال نعم يسوءني. يعني نعم يسوؤك ان تذكر فضائل عمر

55
00:23:29.350 --> 00:23:58.000
او عفوا فضائل عثمان وفضائل علي قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى من اثر الرحى فآآ

56
00:23:58.300 --> 00:24:21.650
فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بسبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا

57
00:24:22.600 --> 00:24:52.200
قال فذهبت لاقوم فقال على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري قال الا اعلمكما خيرا مما سألتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا

58
00:24:52.900 --> 00:25:15.450
ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم قدم التكبير هنا على التسبيح والتحميد وفي غيره قدم التسبيح اولا والامر في ذلك واسع قال علي في رواية ما ما تركتها حتى ليلة صفين

59
00:25:15.650 --> 00:25:41.350
حتى ليلة صفين المعركة التي كانت بين علي وبين اهل الشام  فيه ما كان عليه حال فاطمة رضي الله عنها فلم تكن من ابناء من المترفات بل كانت تشكو اثر الرحى دايما تطحن. تعرفون الراحة

60
00:25:41.900 --> 00:26:14.200
الراحة هكذا اذا قلنا هذا حجر وفوقه حجر اخر والقمح بين الحجرين وهي تلف هكذا طول النهار تلف حتى حبات القمح حبات القمح تتكسر وتتفتت وبعد زلك تنفخ تغربل هكذا التبادل الناشف اليابس عن

61
00:26:14.450 --> 00:26:42.650
الدقيق هذا نظامهم لم يكن عندهم الات لم يكن عندهم الات للطحن كما عندنا جات تشكو اسر الرحى في يديها الى رسول الله وتسأله خادما تسأله خادما فارشده الى ذاك الذكر

62
00:26:43.300 --> 00:27:10.000
في ان ذكر الله يقوم مقام الخادم. يقوي الابدان يقوي الله به البدن زكر الله يقوي الله به البدن قال حدثنا محمد بن بشار اه عفوا وما ذكر لا يمنع من من

63
00:27:10.500 --> 00:27:35.200
استئجار الخادم ان وجد او ان كانت هناك سعة لان اسماء قالت كنت اسوس فرس الزبير واعرفه. الى اخر ما قالت قالت وبعد وبعد ارسل الي الرسول ابو بكر فرسا فكأنما اعتقني

64
00:27:35.300 --> 00:27:59.850
كأنما اعتقني لان العمل كان شديدا خادما ايوه احسنت حدسني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم ابن سعد عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي

65
00:28:00.350 --> 00:28:17.900
اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى حدثنا علي بن الجعدي اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين انابيدت عن علي رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون

66
00:28:18.250 --> 00:28:41.050
فاني اكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى عن علي الكذب يعني الشيعة افتروا عليه اكاذيب في شأن اقضية علي. هناك قصص كثيرة موجودة

67
00:28:41.300 --> 00:29:10.850
في قضاء علي ابن ابي طالب وكثير منها لا يثبت عن علي رضي الله تعالى عنه    نعم  عبيد الراوي عن علي عبيد السلمان قال باب مناقب جعفر ابن ابي طالب الهاشمي

68
00:29:11.250 --> 00:29:38.250
رضي الله عنه. اولا عن فضائل علي اكبر اكثر الصحابة اه الذين جاءت لهم فضائل هو علي. علي اكثر الصحابة ذكرا في ابواب الفضائل وقال بعض العلماء ان سبب ذلك

69
00:29:39.100 --> 00:29:57.050
ان الناس اعني بني امية لما انتقصوا عليا قام الناس يحدثون بما ورد عن علي بما ورد في فضل علي الناس لما انتقصوا عليا بنو امية لما طانوا في علي

70
00:29:57.200 --> 00:30:20.900
قام الصحابة يحدثون بالذي سمعوه من رسول الله في فضل علي وفي صحيح مسلم طائفة كبيرة من الاحاديث في هذا الصدد كحديث من اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى

71
00:30:21.250 --> 00:30:44.250
وفي غير مسلم من كنت مولاه فعلي مولاه طيب باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه واخو علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي

72
00:30:44.450 --> 00:31:06.800
اشبهت خلقي وخلقي حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبدالله الجهني عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه

73
00:31:07.950 --> 00:31:30.550
ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة قال ابو هريرة تحدث باحاديث كثيرة واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني حتى لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة

74
00:31:31.350 --> 00:31:54.450
وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرئ الرجل الاية هي معي يعني اطلب من الرجل ان يعلمه ان يقرئني الاية وانا اعرفها لكن كي ينقلب بي فيطعمني. يعني يذهب لرجل يقول تعال

75
00:31:54.600 --> 00:32:13.000
اكمل اكمل الاية علمني الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي مثلا وامشي معه حتى يقرأها علي وانا عارف اعرف الجواب ولكن افعل ذلك حتى يقول اتفضل معنا

76
00:32:13.150 --> 00:32:36.900
فتفضل ما يجد ياكل. يعني لم يجد طعاما يلصق بطنه بالحصباء من شدة الجوع. يعني ينام على بطنه يتلوى من شدة الجوع قال وكان اخير الناس للمسكين جعفر بن ابي طالب

77
00:32:37.850 --> 00:32:58.650
كان اخر الناس للمسكين جعفر ابن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا. يطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان لا يخرج الينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها

78
00:32:59.050 --> 00:33:21.200
يعني يأتي بالقربة التي كان فيها سمن يضغط عليها حتى يخرج السمن مع انها في سمن ثاني يشق الجلد ويفرض القربة حتى يلحسوا ما بداخلها رضي الله عنه قال حدثنا عمرو حدثني عمرو بن علي

79
00:33:21.950 --> 00:33:48.050
وهو الفلاس وما معنى الفلاس فلوس صيرفي يعمل في الصرافة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم على ابن جعفر قال

80
00:33:49.200 --> 00:34:16.100
السلام عليك يا ابن زي الجناحين قال ابو عبدالله الجناحان كل ناحيتين. الجناحان كل ناحيتين يعني كل سبب ذلك ان جعفرا في غزوة مؤتة لما قتل زيد ابن حارثة تناول الراية

81
00:34:16.300 --> 00:34:43.700
وبعد ما طفق يقاتل فقطعت يده اليمنى فتناول الراية بيده اليسرى وقطعت يده اليسرى لم يفر لم يتأوه قالش اه الله ياما يابا كما يفعل شباب هذه الايام لما قطعت يده اليسرى يعني يده اليمنى قطعت

82
00:34:44.200 --> 00:35:09.100
ويده اليسرى قطعت سبحان من صبرها يضم الراية بعضديه بين ثدييه حتى لا تسقط سبحان الله حتى طعن بثمانين سهم في صدره طعن بنحو من ثمانين سهم في صدره لم يهرب ولم يلتفت

83
00:35:09.800 --> 00:35:33.850
سبحان من صبره وثبته فكان النبي يخبر انه يطير بجناحيه مع الملائكة يطير بجناحيه مع الملائكة فلذا كان ابن عمر اذا مر عليه يقول له السلام عليك يا ابن ذي الجناحين

84
00:35:34.750 --> 00:36:07.000
مواساة من اطيب صور المواساة قال باب زكر العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه قال  حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري حدثنا عبد الله بن المثنى عن سمامة بن عبدالله بن انس عن انس

85
00:36:07.400 --> 00:36:28.250
رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب كان ازا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون

86
00:36:29.000 --> 00:36:49.950
هذا الحديث من الاحاديث المنتقدة على البخاري من الاحاديث المنتقدة على البخاري اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا بسبب سوء عبد الله بن المثنى

87
00:36:53.200 --> 00:37:19.350
وقد حاول الحافظ ابن حجر الدفاع ولم يقبل دفاعه عند عدد من العلماء فيه ان ثبت ان التوسل بجاه النبي لا يجوز لانه لو كان جائزا ما عدل العباس الى التوسل بالعباس ما عدا العمر الى التوسل

88
00:37:19.750 --> 00:37:54.950
بالعباس لان الجاه لا ينقطع بالوفاء الشاهد من ذلك انه لو كان التوسل بجاه النبي جائزا لتوسلوا بجاه النبي بعد موت النبي ولكنهم عدلوا الى التوسل بالحي والله اعلم باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام

89
00:37:55.000 --> 00:38:23.300
بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة رضي الله عنها نرى ان البخاري يقول ومنقبة فاطمة عليها السلام لكن اذا جاء الى ذكر الصحابيات اخريات قال رضي الله عنها

90
00:38:24.450 --> 00:38:46.750
فلماذا قال عليها السلام قال بعض العلماء ان ال البيت يسلم عليهم لاننا نقول في كل صلاة نصليها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

91
00:38:47.300 --> 00:39:08.500
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذا مستند للقائلين باننا نقول اذا ذكرنا احدا من اهل البيت عليه السلام وهو سلوك البخاري في عدة مواطن

92
00:39:09.400 --> 00:39:32.250
اذا ذكر الحسن والحسين يقول عليهما السلام وطريقه في كثير من المواطن والله اعلم قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي حدسنا شعيب عن الزوري قال حدثني عروة بن الزبير

93
00:39:34.600 --> 00:39:54.850
عن عائشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من من النبي صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك

94
00:39:55.500 --> 00:40:12.200
وما بقي من خمس خيبر قال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله

95
00:40:12.650 --> 00:40:33.100
ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت على عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:40:34.150 --> 00:40:53.750
تشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:40:54.100 --> 00:41:23.200
احب الي ان اصل من قرابتي هذه مشكلة جرت بين الصحابة في الصدر الاول بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فاطمة جاءت الى ابي بكر تطلب الميراس  تطالب بالميراس لقول الله تعالى

98
00:41:23.650 --> 00:41:45.500
يوصيكم الله في اولادكم الى قوله وان كانت واحدة فلها النصف فقد يكون لها شاهد من التنزيل في الظاهر ورث سليمان داود وفي الظاهر قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب

99
00:41:45.800 --> 00:42:09.900
فجاءت تطلب الميراث ولكن ابو بكر سمع النبي يقول ان معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة فرفض ابو بكر ان يعطيها لهذا الحديث فحصل بينهما ما ما يحصل بين البشر

100
00:42:10.750 --> 00:42:37.750
فاعتزلت فاطمة في بيتها حتى لقيت ربها جل وعلا حتى لقيت ربها جل وعلا حتى قيل والله اعلم بصيحة هذا المقال انها لما ماتت دفنها علي ليلا ولم يؤذن ابا بكر بموتها

101
00:42:38.600 --> 00:43:02.100
استغل الشيعة هذا الحدث وضخموه غاية التضخيم وان سألت ادنى اهل الشيعة يعني او اقرب اهل الشيعة الى السنة مع تشيعهم هم الزيود ان ابي بكر وعمر او عن ابي بكر خاصة

102
00:43:02.250 --> 00:43:23.600
ما تقولون في ابي بكر تقولون لنا ام معصومة ماتت وهي مخالفة مخاصمة له فمعنى انها معصومة يعني انه مخطئ لانها اذا كانت خاصمته وهي معصومة اذا هو مخطئ هكذا قالت

103
00:43:23.900 --> 00:43:37.300
وابو بكر لم ينفرد بهذا الحديث ان معشر الانبياء لنورث بل قد رواه عنه جماعة والله اعلم