1
00:00:00.400 --> 00:00:47.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.600 --> 00:01:12.250
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:13.200 --> 00:01:46.650
قوله باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعنيون بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بنو هاشم ام بنو المطلب ايضا ما بني هاشم؟ ام من هم

4
00:01:47.600 --> 00:02:21.300
المعنيون بذلك قال بعض اهل العلم انهم اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم الذين حرمت عليهم الصدقة الذين حرمت عليهم الصدقة  وهم المعنيون ايضا بال النبي صلى الله عليه وسلم. فالال والاهل شيء واحد

5
00:02:21.300 --> 00:02:52.000
كذا قال بعض العلماء هذا ومن الدليل على انهم الذين حرمت عليهم الصدقة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس وقد عقد العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى

6
00:02:52.800 --> 00:03:16.050
في كتابه جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم بابا واسعا في تعريف ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اقوالا واختار نحوا جزاك الله خيرا مما ذكر

7
00:03:17.250 --> 00:03:46.900
الا ان هناك من يقول ان كلمة الال كغيرها من الاصطلاحات الواردة في الكتاب العزيز يفهم معناها من السياق الذي وردت فيه  ال النبي هل هم اتباع النبي لا يقال ذلك

8
00:03:47.150 --> 00:04:16.800
لاننا اذا قلنا انهم اتباع النبي والنبي قد قال ان ال محمد لا نأكل الصدقة  لحرمت الصدقة على كل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح ولكن قد يقول قائل ان النبي ورد عنه انه قال

9
00:04:17.000 --> 00:04:44.400
سلمان منا ال البيت الا ان هذا الحديث لا يثبت سنده فسنده ضعيف واهي هذا وقد تأتي كلمة الال في بعض المواطن يراد بها الاتباع قال تعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

10
00:04:45.100 --> 00:05:13.400
فالال هنا الاتباع لان الله قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله هذا والله اعلم قوله وما انقضت فاطمة عليها السلام هل هناك تسريب على الشخص

11
00:05:14.000 --> 00:05:42.500
اذا ذكر فاطمة وقال عليها السلام او تسريب على الشخص اذا قال عن علي عليه السلام او اذا قال عن الحسن عليه السلام او عن الحسين عليه السلام من العلماء المعاصرين وقريب التعاصر من يسرب على من قال ذلك. ويقول الاولى انت

12
00:05:42.500 --> 00:06:14.300
فرد على الصحابة جميعا بما فيهم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واقول وبالله التوفيق والبخاري في اكثر من موطن اذا ذكر فاطمة او حسنا او حسينا يقول عليه السلام وكذلك درج النسائي رحمه الله تعالى

13
00:06:14.600 --> 00:06:40.900
على ذلك في سننه وايد ذلك بان ال البيت في هذا الباب لهم منقبة بدليل اننا نقول في كل صلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ونقول اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد ولهذا انتصر

14
00:06:41.650 --> 00:07:14.150
الصنعاني رحمه الله تعالى صاحب كتاب سبل السلام انتصر لتقوية صيغة الصلاة التي فيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهل اذا ذكر النبي نقول صلى الله عليه وسلم ام نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

15
00:07:14.550 --> 00:07:41.850
انتصر الصنعاني لكوننا نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكوننا في كل صلاة نصليها نقول اللهم صل على محمد قال ال محمد والصلاة والسلام مقترنان فلا مانع من السلام اذا

16
00:07:42.000 --> 00:08:11.850
على احدهما احدهم او على كلهم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم وآآ خصت فاطمة من بين سائر بنات النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:08:12.600 --> 00:08:39.050
لما مات ما كانت تسمى ابنة من بناته على قيد الحياة كلهن متنا قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفجعن بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الا فاطمة رضي الله عنها ولمزية اخرى

18
00:08:39.400 --> 00:09:03.950
لفاطمة رضي الله تعالى عنها ان الله جعلها سيدة نساء اهل الجنة. والله سبحانه وتعالى يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس او الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار وهي ليست بنبية كما هو معلوم

19
00:09:05.200 --> 00:09:34.800
هذا وفي الكتاب العزيز ثناء على ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فرب العزة قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

20
00:09:34.950 --> 00:09:57.450
ويطهركم تطهيرا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي وفي كتاب الله يقول الله سبحانه

21
00:09:57.750 --> 00:10:17.850
قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى اي الا ان تصلوا القرابة التي بيني وبينكم. فلم يكن لاحد منهم او لم تكن ثم قبيلة من قريش الا وبين الرسول وبينها

22
00:10:18.050 --> 00:10:40.250
قرابات فقال لهم قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى فهو في حقيقة الامر والحاصل الان ان الناس في شأن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقسمون اقساما

23
00:10:41.150 --> 00:11:06.650
الناس في شأنهم بين افراط وتفريط وبين نصب ورفض  من الناس من يغالي في محبة ال النبي صلى الله عليه وسلم غلو يحمله على سؤالهم من دون الله فيسألهم كما يسأل الولي الحميد

24
00:11:06.850 --> 00:11:34.450
جل وعلا فيغالي فيهم ويدعوهم من دون الله ويسألهم من دون الله ومن الناس من يذمهم ويطعن فيهم فهم اعني الاخرين النواصب وكان اكثر تواجدهم في بلاد الشام والذين يغالون في

25
00:11:34.500 --> 00:12:02.650
ال محمد ويخرجون بهم عن حد الاعتدال والتوسط ويطعنون في سائر اصحاب النبي هم الروافض والعياذ بالله اما محبة اهل السنة والجماعة لال البيت فمحبة شرعية مقيدة بكتاب الله وبسنة رسول الله

26
00:12:03.100 --> 00:12:31.950
فنحبهم ونجلهم ونصلي عليهم في صلاتنا ونبرك عليهم في صلاتنا وندعوا الله لهم ونحسن الثناء عليهم من غير شطط ولو غلو ولا اسراف فالمستقيم منهم له حقوق منها استقامته وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:12:32.150 --> 00:12:55.800
اما غير المستقيم منهم فندعو الله له بالهداية ونقول وبالله التوفيق ان سيد ولد ادم عليه السلام قد قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وابو لهب هو عم الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:12:55.900 --> 00:13:26.000
ابو لهب هو عم النبي محمد   صلى الله عليه وسلم واذا نظرت في الكتاب العزيز لا تجد كافرا من كفار قريش ذكر باسمه او بكنيته الا ابو لهب وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:13:26.400 --> 00:13:50.250
ولا تجد صحابيا ذكر باسمه ولا بكنيته الا مولى من الموالي فهو زيد ابن حارثة رضي الله عنه اذ الله قال فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فهذا يفيد المعنى المذكور

30
00:13:50.350 --> 00:14:15.600
ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه والله اعلم واستطرد قائلا ان لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم حقوق ضيعت لال النبي صلى الله عليه وسلم حقوق قد ضيعت

31
00:14:15.650 --> 00:14:44.800
فلهم سهم من الفيء وسهم من الغنيمة سهم من الفيء وسهم من الغنيمة فرب العزة قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى هم قرار رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتامى والمساكين وابن السبيل

32
00:14:45.200 --> 00:15:07.300
وكذلك في الفيئ ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والايات. فالحاصل ان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لهم حقوق منها حقوق في الفيء

33
00:15:07.600 --> 00:15:32.900
وحقوق في الغنائم الى غير ذلك من حق التوقير والاجلال والاكرام لهم لوصية رسول الله بهم بل ولقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهل

34
00:15:33.550 --> 00:16:03.350
نساء النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن في ال البيت يدخلن في اهل البيت من ناحية الثناء والاكرام يدخلن بلا شك ذلك بان الله قال والسياق كان في شأن ازواج النبي واذكرن وهو لازواج النبي ما يتلى في بيوت

35
00:16:03.350 --> 00:16:33.100
اوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وفي ثنايا ذلك وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمنا الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

36
00:16:33.250 --> 00:17:00.200
اهل البيت ويطهركم تطهيرا فالسياق في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالشيعة ينازعون في ذلك ويقولون ان الله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ولم يقل انما يريد الله ليذهب عنكن الرجس

37
00:17:00.300 --> 00:17:25.100
اذا كان السياق فيهن فنقول جوابا ان قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس عنكم ولم يقل عنكن لدخول غير ازواج النبي مع ازواج النبي في الثناء الحسن ولهذا ورد في حديث الكساء

38
00:17:25.250 --> 00:17:53.850
الشهير ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الاية دع عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. والله اعلم اعدوا قائلا

39
00:17:54.000 --> 00:18:18.900
قال البخاري وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة هذا معلق وقد ورد موصولا باسانيد في مواطن اخر والله اعلم قال حدثنا ابو اليماني حدثنا شعيب

40
00:18:21.200 --> 00:18:44.850
وابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي وشعيب هو شعيب بن ابي حمزة وهو حمصي كذلك عن الزوري فهو محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير

41
00:18:45.250 --> 00:19:08.750
قال عائشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:19:08.950 --> 00:19:35.700
التي بالمدينة وفدك التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر وما بقي من خمس خيبر يجدر التنويه على هذا الحديث لان الشيعة بسببه يطعنون في ابي بكر ولو اتموه مستدلين

43
00:19:36.100 --> 00:19:58.200
بما فيه ما صاغ لهم الطعن لكن الشيعة استغلوا امرا وهو انه كان بين فاطمة رضي الله عنها وبين ابي بكر رضي الله عنه خلاف في مسألة من المسائل وهي

44
00:19:58.550 --> 00:20:23.100
ميراث فاطمة من رسول الله عليه الصلاة والسلام وهما فاضلان ابو بكر سيد شيوخ اهل الجنة فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وفي كل خير وفي كل خير ولكنهما بشر يجتهدان

45
00:20:23.300 --> 00:20:46.050
ولكل وجهته من الاستدلالات ففاطمة لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوها جاءت الى ابي بكر تطلب الميراث تطلب الميراث لان الله قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

46
00:20:46.900 --> 00:21:10.700
الى ان قال وان كانت فان كانت واحدة فلا النصف فجاءت تطلب ميراسها النصف الذي لها  يشهد لقولها او لعلها فهمت ايضا غير الاية الكريمة قوله تعالى وورث سليمان داود

47
00:21:10.900 --> 00:21:32.500
وقول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب فلهذا جاءت تطلب ميراثها من النبي عليه الصلاة والسلام تطلب من ابي بكر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام فابو بكر كان سمع حديثا من رسول الله

48
00:21:32.650 --> 00:21:55.650
لم تسمعه فاطمة رضي الله عنها سمع النبي يقول ان معشر الانبياء لا نورس ما تركنا فهو صدقة وكما قال فقال معتذرا انما تركه النبي صدقة صدق لا يورث رسول الله

49
00:21:55.900 --> 00:22:23.150
كما انه لا يورث سائر الانبياء فلذا حصل بينهما شيء مما يجري بين البشر فاعتزلته فاطمة رضي الله عنها حتى ماتت  استغل الشيعة هذا الحدث استغلالا عظيما وطعنوا بسببه في ابي بكر الصديق

50
00:22:23.500 --> 00:22:44.200
ونسى روايات باطلة مكذوبة ان ابا بكر وعمر ضربها حتى كسر لها ضلعا من اضلاعها. ذكروا اباطيل لا تنتهي يا ده الصدد وما كان لابي بكر رضي الله عنه ان يحجب فاطمة

51
00:22:44.450 --> 00:23:07.150
عن ميراسها وما الحامل له على ذلك وهو الذي تصدق بكل ما له لله ولرسوله وقال النبي في شأنه ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر. اما الاجوبة على استدلالات فاطمة تهى

52
00:23:07.250 --> 00:23:32.450
عليها السلام فقوله تعالى وورث سليمان داود ان من يورثة علم ونبوة وكذا قوله يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ارجع قليلا ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر

53
00:23:34.750 --> 00:23:57.350
تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم ما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك

54
00:23:58.250 --> 00:24:17.600
وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله

55
00:24:17.800 --> 00:24:40.750
ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لاغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:24:41.600 --> 00:25:02.850
تتشهد علي ثم قال ان عليا تكلم بعد ان تكلم ابو بكر انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم يعني اثنى على ابي بكر

57
00:25:03.100 --> 00:25:26.100
قال عرفنا فضيلتك ولكن ايضا اقرباء رسول الله ولا قرابة رسول الله حق فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لا قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي

58
00:25:27.100 --> 00:25:53.150
اهكذا قال ابو بكر رضي الله عنه مقسما لا قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي هكذا قال الصديق رضي الله عنه قال اخبرني عبدالله بن عبدالوهاب اخبرنا خالد

59
00:25:53.450 --> 00:26:13.500
وهو خالد الطحال قال حدثنا شعبة عن واقض قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم يعني عن عمر وابن عمر وابي بكر قال ارقبوا محمدا في اهل بيته

60
00:26:13.600 --> 00:26:34.500
يعني اذا اردتم ان تكرموا رسول الله بعد موته اكرموا ال بيته اكرموا اهل بيته. ولذا روي ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان يكثر من الاهداء لال بيت النبي

61
00:26:34.800 --> 00:26:58.600
رضي الله عنه رضي الله عنهم وروي انه اعطوهن هدية تقارب اربعين الفا من الدنانير فقالت عائشة لابنه ابي سلمة بن عبدالرحمن الراوي المشهور سقى الله اباك من سلسبيل الجنة

62
00:26:58.850 --> 00:27:19.750
سقى الله اباك من سلسبيل الجنة قال حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن ابن مغرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

63
00:27:22.100 --> 00:27:51.450
فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني من اغضبها اغضبني اقول ايضا بمثل هذا يستدل الشيعة قال النيل من ابي بكر وتوجيه ذلك ان الاغضاب هنا اغضاب شرعي اما ما يكون بين البشر

64
00:27:51.700 --> 00:28:15.000
من الامور الجبلية او الامور الدنيوية فلا يستحق الشخص بسببها ان يكون قد اغضب الله او اغضب رسول الله. ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن الانصار من احبهم احبني

65
00:28:15.150 --> 00:28:38.150
ومن ابغضهم ابغضني او كما قال في شأن الثناء على الانصار ولكن حصل خلاف بين الزبير وبين انصاري تقضى النبي للزبير فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك غضب الانصاري

66
00:28:38.250 --> 00:29:01.350
فالغضب الانصاري يؤثر على ايمان الزبير لا يؤثر بل كان الانصاري هو المخطئ فلذا قال العلماء في شأن علي وفي شأن الانصار وفي شأن فاطمة رضي الله عنهم اجمعين ان الوارد في شأنهم

67
00:29:01.800 --> 00:29:29.700
كقول الرسول لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق الحب الشرعي والبغض كذلك من اجل الشرع بمعنى ان الذي يحب عليا لكونه بادر بالاسلام ودافع عن الاسلام وبذل نفسه فداء للاسلام

68
00:29:30.200 --> 00:29:54.150
شارك النبي في الغزوات وقتل من قتل من اهل الشرك  وفتح الله على يديه خيبر والرسول قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله الذي يحب عليا لهذه الامور مؤمن

69
00:29:54.400 --> 00:30:16.900
والذي يبغضه لكونه فعل ذلك يعد منافقا اما الامور الدنيوية التي تجري بين علي وغيره من بيع وشراء من زواج وطلاق من امور كهذه فليست هذه هي المعنية وكذلك ما ورد في شأن الانصار

70
00:30:17.000 --> 00:30:45.850
وكما ورد في الذين ذكر النبي مقولة نحو ما ذكر في شأنهم قال حدثني يحيى ابن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عنبيا قال عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:30:46.100 --> 00:31:14.350
فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسرها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسألتها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت

72
00:31:14.700 --> 00:31:39.600
ثم سرني فاخبرني اني اول ال بيتي اتبعه فضحكت وكان هذا السؤال بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يشعر او يلزم بان الروايات تجمع حتى تفهم على وجهها الصحيح

73
00:31:39.700 --> 00:32:04.700
فهنا قالت فسألته عن ذلك فقالت هذا السؤال عن ذلك كان في موطنين الموطن الاول بعد الحدث مباشرة سألتها عائشة لكن فاطمة ابت ان تجيبها قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:32:04.950 --> 00:32:26.850
والموطن الثاني بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام جاءتها عائشة تسألها تقول لها ان النبي قد مات فاقسمت عليك بما لي عليك من الحق ان تخبريني بالذي سارك به النبي

75
00:32:27.000 --> 00:32:55.200
صلى الله عليه وسلم فاخبرتها فكان بين السؤالين زمن كان بين السؤالين زمن فجمع طرق الحديث يوضح معاني الحديث والله تعالى اعلى واعلم هذا وسم مناقب اخر لال بيت النبي ولقرابته

76
00:32:56.050 --> 00:33:20.950
ليست على شرط البخاري وان كانت صحيحة ومناقب اخر في مفاريد اصحاب النبي في الافراد باعيانهم فمناقب علي اكثر باب او اكثر صحابي طردت فيه مناقب هو علي في مرويات

77
00:33:21.650 --> 00:33:39.400
وان كان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي لكن من ناحية الاحاديث اكثر الصحابة في ذلك علي وقد تقدمت الاحاديث في شأنه والحسن والحسين جاءت فيهما احاديث

78
00:33:39.650 --> 00:34:06.450
وحمزة بن عبدالمطلب وجعفر جاءت فيهما احاديث وهكذا العباس وكذا خديجة وسائر قرابات النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم قال باب احد له سؤال في ال بيت الرسول لعل امر باهل البيت يغطى

79
00:34:08.550 --> 00:34:39.050
ابو بكر  ابو بكر لم يورث عائشة رضي الله عنها من ميراث النبي عليه الصلاة والسلام ولكن احتاج الى مراجعة السند لذلك لم يأت ما يثبت نعم اي سؤال متعلق بال بيت الرسول؟ نعم

80
00:34:40.350 --> 00:35:09.150
اه هل ورد ان عليا تأخر في بيعة ابي بكر عن سائر الصحابة؟ نعم ورد ذلك اه من مناقب ال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل من مناقب القرشيين خاصة وال البيت داخلون في القرشيين

81
00:35:09.600 --> 00:35:35.900
لان قريش اعم من ال البيت قريش اعم من ال البيت فاذا قلنا علي قرشي علي قرشي وقلنا علي هاشمي فعلي قرشي هاشمي فكل هاشمي يعد قرشيا ولكن ليس كل قرشي يعد

82
00:35:36.100 --> 00:36:05.800
هاشميا القرشيون لهم فضيلة قال علي قرشي او لا قرشي هاشمي آآ هاشمي قرشي المشروع في شأن الخليفة الخليفة المسلم ان يكون من قريش الخليفة العام لاهل الاسلام كلهم له شروط

83
00:36:06.200 --> 00:36:30.350
منها ان يكون قرشيا منها ان يكون قرشيا. اما الائمة على الامصار على مصر على السعودية على البحرين على هؤلاء الامراء على الامصار ليسوا بالخليفة الاعظم يجوز الا يكونوا قرشيين لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

84
00:36:30.600 --> 00:36:53.150
اسمع واطع وان استعمل عليك عبد حبشي استعمل اي من قبل الامام الاعظم ولان ابن ابزى كان اميرا على او ولي امر مكة استعمل على مكة وكان مولى من الموالي

85
00:36:53.450 --> 00:37:20.150
عند جمهور اهل السنة يلزم الخليفة ان يكون او يلزم بان يكون الخليفة من قريش الامام العام للمسلمين يكونوا قرشيا الشيعة يقولون لا  لابد ان يكون اخص من ذلك يكون

86
00:37:20.200 --> 00:37:41.950
هاشميا وفريق منهم يقول لا ما يكفي ان يكون هاشميا بل يكون حسنيا او حسينيا لان بني هاشم اعم من الحسن والحسين فريق يقول لا بل يكون حسينيا فقط فهذا رأي فريق رأي فرق

87
00:37:42.150 --> 00:38:10.100
الشيعة في الامامة لكن جمهور اهل السنة على ان الامام الاعظم للمسلمين يكون قرشيا ما دام يقيم الدين الائمة من قريش ما اقاموا الدين والله اعلم تفضل اشمعنى العبد الحبشي يعني لمازا نطيعه

88
00:38:10.700 --> 00:38:31.450
التمسيل يعني لان الناس في الغالب يحتقرون العبد الحبشي في الغالب فالرسول قال ان استعمل اي امير ولو كان عبدا حبشيا مما ترونه في اعينكم ضعيفا اه اسمعوا له واطيعوا

89
00:38:31.800 --> 00:39:01.400
نعم نعم شخص من ال البيت فقير ولم يعد له لم تعد هناك تقسيمات للغنائم او لم يعد هناك شيء يأخذ منه نصيبا فماذا يصنع هل يأخذ من من الصدقة

90
00:39:02.000 --> 00:39:22.300
الاضطرار يبيح ذلك اذا كان فقيرا معدما وليس هناك عفوا هل يأخذ من الزكاة؟ ان كان فقيرا معدما وسيضيع فهي ضرورة. فاذا جوزنا له اكل الميتة فلان نجوز له ان يأخذ من الصدقة عند الاضطرار

91
00:39:22.450 --> 00:39:50.350
من باب اولى والله اعلم نعم شأن ال البيت اذا كان نعم ها لهم وجود لهم وجود كبير الان ومعروفون بانسابهم ومحتفظون بانسابهم الى رسول الله وكثير من الانساب هذه ثابتة صحيحة

92
00:39:50.850 --> 00:40:12.350
وان كان هناك ايضا من يزور في هذا لكنها كعائلات معروفة خاصة في جزيرة العرب وفي وفي مصر ايضا وفي عدة دول كاليبيا والمغرب العربي وغير ذلك. لان ال البيت انتشروا رضي الله عنهم

93
00:40:13.250 --> 00:40:49.650
طيب ها هل قاتل علي تحت امرة ابي بكر في حروب الردة من العلماء من قال ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يعني ابو بكر نفسه ما باشر قتالا انما ارسل

94
00:40:50.000 --> 00:41:17.650
جنودا وكذا عمر قال فريق من اهل العلم انما احتفظ ابو بكر وعمر بعلي مجاور لهما لانه كان اعلم الناس بالقضاء تحتاج اليه كي يكون معهما في الملمات والمشكلات التي تعتري

95
00:41:17.900 --> 00:41:40.700
اهل الاسلام كما احتفظ بغيره من الصحابة الكبار الذين كان عندهم علم كبير عن رسول الله فكان من توظيف الطاقة الاشياء في او وضع في مواضيعه الصحيحة ان يبقى علي بالمدينة مع الشيخين

96
00:41:41.150 --> 00:42:11.750
يفتي ويقضي رضي الله تعالى عنه فكان اعلم الصحابة بالقضاء والله اعلم اتفضل ايه ان ال محمد لنأكل الصدقة على التحريم. نعم لان اللفظ فيه انها لا تحل لمحمد ولا لال محمد

97
00:42:11.850 --> 00:42:31.400
انما هي اوساخ الناس فلفظت لا تحل لمحمد ولا لال محمد دال على التحريم لا تحل اذا نية حرام ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم تمرة من تمر الصدقة ملقاة

98
00:42:31.750 --> 00:43:03.500
فقال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاكلتها والله اعلم نعم  قال باب مناقب الزبير بن العوام فقال ابن عباس رضي الله عنهما هو حواري النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:43:03.800 --> 00:43:34.100
وسمي الحواريون لبياض ثيابهم كذا قال ابن عباس وهو معلق ها هنا الزبير بن العوام عندك ما قرابته من رسول الله احسنت احسنت ابن عمتي رسول الله امه صفية بنت عبدالمطلب

100
00:43:34.150 --> 00:43:54.300
امه صفية بنت عبدالمطلب اذا ما درجة قرابته من علي ابن عمة رسول الله وابن عمة ابن عمة علي لان علي ابن عم الرسول فصفية اخت عبدالله واخته واخت ابي طالب

101
00:43:54.800 --> 00:44:17.000
صفية ام الزبير اخت عبدالله والد رسول الله واخت ابي طالب عم رسول الله فهي عمة علي وعمت الزبير. ما درجة قرابة صفية من حمزة عندك اخته  احسنت تعرف القرابات

102
00:44:17.200 --> 00:44:47.650
طيب زينب بنت جحش تقرب للرسول ولا لا زينب بنت جحش تقرب لرسول الله بنت عمته وزوجته طبعا  بنت عمتي عمته اسمها ايه ما اسم ام زينب بنت جحش  اميمة

103
00:44:48.400 --> 00:45:06.800
اميمة بالميمين اذا ما درجة قرابة اميمة من صفية اختها احسنت يا سامح اليوم تطورنا. الحمد لله اختها هذا شيء طيب