1
00:00:00.400 --> 00:00:44.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.150 --> 00:01:13.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب زكر اصهار النبي صلى الله عليه وسلم الاصهار هم اقرباء من ناحية الزوجة او الزوج اقرباء الزوجة او اقرباء الزوج

3
00:01:14.050 --> 00:01:41.050
قال تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا اما اصطلاحنا في مصر فنطلق على اقرباء الزوجة نسايب وهذا خطأ انما الانساب الاقرباء من ناحية

4
00:01:42.200 --> 00:02:14.050
الاب او الام احيانا لكن الاقرباء من ناحية الزوجة لا يقال لهم نسايب انما يقال لهم اسهار فاقرباء الزوجة اصهار للزوج واقرباء الزوج ايضا اصهار للزوجة ومن العلماء من يخص ذلك باقرباء الزوجة فقط

5
00:02:15.000 --> 00:02:53.050
والتحرير ان الاصهار اقرباء الزوجة واقرباء الزوج فاقرباء الزوج اصهار للمرأة واصهار لاهلها واقرباء الزوجة اصهار لي للزوج واصهر لاقربائه وقد درسنا من قبل ان المحرمات منها محرمات بالنسب ومحرمات بالرضاع ومحرمات بالمصاهرة

6
00:02:53.750 --> 00:03:20.700
اي بسبب المصاهرة حرم علينا كذا وكذا وذكرنا ان المحرمات بالمصاهرة اربع نسوة ام الزوجة وبنتها وابو الزوج وابنه ابو الزوج او فام الزوجة وبنتها وامرأة الاب وامرأة الابن. امرأة الاب وامرأة

7
00:03:20.900 --> 00:03:50.150
الابن اربعة محرمات بسبب المصاهرة اي الزواج فقوله وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا اي اقرباء وصهرا بسبب الزواج وكان ربك قديرا قال باب ذكر اصهار النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:50.500 --> 00:04:14.900
يعني بذلك اقرباء النبي بسبب زواجه اقرباء النبي بسبب زواجه فنقول مثلا ابو بكر صهر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر صهر النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:15.750 --> 00:04:37.000
عمر صهر النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في المقابل عثمان صهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلي صهر النبي صلى الله عليه وسلم فضلا عن قرابته به هو نسب للرسول وصهر للرسول

10
00:04:37.300 --> 00:05:00.650
عن علي اجتمع فيه امران النسب والمصاهرة هو والرسول ابناء عم هذا من ناحية النسب والمصاهرة وزوج ابنته علي زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا في معنى المصاهرة

11
00:05:01.800 --> 00:05:26.700
اذا بنو المصطلق اصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا ان شئت ان تقول الاسرائيليون من يهود بني قريظة اصهر رسول الله لان صفية بنت حيي بن اخطب اسرائيلية هارونية

12
00:05:26.800 --> 00:05:54.450
هارونية اسرائيلية ان يمتد نسبها الى هارون وهي اسرائيلية بعد ذلك ينتهي نسب هارون الى يعقوب عليه الصلاة والسلام وبنو المصطلق اصهار النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لماذا بنو المصطلق اصهار النبي لماذا

13
00:05:55.500 --> 00:06:24.300
لان النبي تزوج بجوارية بنت الحارث المصطلقية واضح كده الان؟ ماشي وابو سفيان يعتبر من اسهار النبي وابنهم معاوية كذلك نعم باب ذكر اصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو العاصي بن الربيع

14
00:06:25.050 --> 00:06:45.650
والذي اتى به من الاحاديث هنا في فضل ابي العاصي بن الربيع فقط. والا لو توسع في الاصهار لكتب كتابا عظيما شمل فيه ابا بكر وعمر وعثمان وعلي ومن ذكروا غير من ذكروا كذلك

15
00:06:46.800 --> 00:07:12.300
غير من ذكروا كذلك قال حداد ابو العاصي بن الربيع هذا  زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن خالتها لان امه هي هالة بنت خويلد اخت خديجة بنت خويلد

16
00:07:13.300 --> 00:07:43.300
فخديجة وهالة اختان خديجة انجبت زينب فهي اكبر من فاطمة رضي الله عنهما وهالة انجبت ابا العاص ابن الربيع فزوجت خديجة ابنتها زينب لابن اختها ابي العاص ابن الربيع ابو العاص متزوج من؟ اذا

17
00:07:44.100 --> 00:08:09.650
بنت خالته يعني خالتي اسمها ايه تالتة خديجة بنت من هي يا اختي زوجة النبي احسنت جيد ماشي قال حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي ابن حسين

18
00:08:09.950 --> 00:08:42.450
عن ابن علي ابن ابي طالب ان المسور ابن مخرمة خاطب قال ان عليا خطب بنت ابي جهل ماليا خطب بنت ابي جهل اراد ان يتزوج ببنت ابي جهل وهذا بعد وفاة ابي جهل بلا شك

19
00:08:44.250 --> 00:09:16.750
فسمعت بذلك فاطمة سمعت بذلك فاطمة فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل

20
00:09:17.850 --> 00:09:41.500
علي سيتزوج بنت ابي جهل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد يعني بقى من قال الشهادتين حمد الله وقال الشهادتين ام انكحت ابا العاص بن الربيع

21
00:09:42.450 --> 00:10:12.950
تحدسني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة كيف قال الرسول انكحت ابا العاص ابن الربيع

22
00:10:13.300 --> 00:10:39.500
فحدثني فصدقني في غزوة بدر كان هذا الرجل يقاتل مع المشركين ابو العاص كان يقاتل مع المشركين ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسر مع من اسروا اسر مع من اسروا

23
00:10:40.450 --> 00:11:13.700
فكان متزوجا بزينب وزينب بمكة فاتفق مع معه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يرد اليه ابنته زينب ارسلها الى المدينة مقابل اطلاق سراحه ووافق فاطلق سراحه فذهب الى مكة وارسل زينب معززة مكرمة الى رسول الله

24
00:11:14.800 --> 00:11:47.150
صلى الله عليه وسلم فهذا قوله عليه الصلاة والسلام حدثني فصدقني وواعدني فوفى لي حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي ثمان هذا ابو العاص بن الربيع اسلم اسلم وحسن اسلامه فهاجر الى المدينة

25
00:11:48.200 --> 00:12:17.350
ولكن هنا مسألة فقهية تنشأ رجع الى زوجته بنت رسول الله بعد زمن فهل رجع بعقد جديد ام انه رجع بدون عقد وردت روايات في الباب متضادة روايات انه رجع بعقد جديد

26
00:12:17.400 --> 00:12:49.400
وروايات انه رجع بدون عقد جديد وكلها ضعيفة والازهر والله اعلم ان المرأة اذا اسلمت قبل الرجل واراد الرجل واسلم الرجل واراد الرجوع اليها فانه يرجع بلا عقد جديد اذا هي وافقت

27
00:12:49.850 --> 00:13:15.100
اذا هي وافقت وذلك لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلموا كلهم في ان واحد فمثلا تجد الرجل اسلم اليوم زوجته اسلمت غدا هذا اسلمت زوجته اليوم وهو اسلم بعد اسبوع

28
00:13:15.850 --> 00:13:51.200
ولم يذكر انهم عقدوا عقودا جديدة فدل ذلك على رجوع كل واحد منهما للاخر  انهم انهما وافقا بلا عقد جديد قال قوله وان فاطمة بضعة مني في رواية يؤذيني ما يؤذيها

29
00:13:52.500 --> 00:14:20.700
ويريبني ما يريبها فلذا قال بعض اهل العلم ان اغضاب فاطمة خاصة اكبر جرما لان اغضابها اغضاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وايذاؤها ايذاء للنبي صلى الله عليه وسلم للخبر الصريح

30
00:14:21.850 --> 00:14:45.600
يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها قال واني اكره ان يسوءها اي هذا الصنيع من علي والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد

31
00:14:48.650 --> 00:15:16.650
وهذا اقوى تعليل لرفض الرسول صلى الله عليه وسلم بزواج علي من بنت ابي جهل لانه تعليل منصوص عليه ففي بعض الروايات اني لا احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن لا تجتمع بنت نبي الله

32
00:15:17.300 --> 00:15:34.000
ما بنت عدو الله عند رجل واحد قد يكون بينهما ما يكون بين الضرائر فتنال واحدة من الاخرى اذا نالت بنت ابي جهل من فاطمة انما نالت من رسول الله فقد تكفر بذلك

33
00:15:35.100 --> 00:16:14.350
نعم احتج به بهذا الحديث بعض الناس القائلين في كراهية تعدد الزوجات او منع تعدد الزوجات تدل بامور او بشبه على الاصح من هذه الشبه ان ربنا قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم وقال فان خفتم الا تعدلوا فواحدا

34
00:16:15.450 --> 00:16:43.050
قالوا قطع الله باننا لن نستطيع ان نعدل بين النساء ولو حرصنا وقال ان خفتم الا تعدلوا فواحدة اذا ونحن لن نستطيع العدل اذا لا نتزوج هذه شبهة غاب عنهم ان العدل تعددت معانيه

35
00:16:43.250 --> 00:17:06.100
فقوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم في المحبة والجماع اما ان خفتم الا تعدلوا في اصل القسمة وفي الانفاق فدفعت تلك الشبهة استدلوا بقصة علي مع بنت ابي جهل

36
00:17:06.700 --> 00:17:30.750
والرسول نص قائلا لا تجتمع بنت نبي الله ما بنت عدو الله عند رجل واحد اخوكم يقول طيب صفية بنت حيي بنت عدو الله ابوها عدو لله دمعت مع من يا حبيبي

37
00:17:31.700 --> 00:17:53.150
مع من بنت هل بنت عدو لا اجتمعت مع بنت نبي الله انت تزعم ان الاحاديث متعارضة وزكرت قصة صفية بنت حيي فاقول لك الرسول قال لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد

38
00:17:53.250 --> 00:18:15.650
واوردت ان الرسول تزوج بنت عدو الله. فمع من اجتمعت من من بنات النبي او مع من اجتمعت ابو بكر ليس بنبي نعم فيعني كن رفيقا على نفسك مش علي على اخشى عليك ان تتضرر في دينك

39
00:18:15.900 --> 00:18:37.200
فرب العزة قال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا  قال وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:18:37.550 --> 00:19:00.600
وذكر صهرا له من بني عبد شمس من بني عبدشمس الذي هو ابو العاص فاثنى عليه في مصاهرته اثنى عليه في مصاهرته يعني الشخص احيانا يثني على زوج ابنته في زوجي بنت نكد

41
00:19:01.250 --> 00:19:22.500
ومزعج ما هو كل يوم تأتيك منه مشكلة وفيه زوج بنت صالح كل يوم تأتيك منه كلمات طيبة واخبار طيبة وآآ افعال طيبة فالرسول اثنى على ابي العاصي بن الربيع في مصاهرته

42
00:19:23.200 --> 00:19:48.900
فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي توفى لي او فوفى لي عليه الصلاة والسلام باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة يقال له الحب

43
00:19:49.300 --> 00:20:18.800
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة هذا فيه عدة ايات فيه عدة ايات زيد كان يقال له زيد بن محمد وذلك ان الرجل كان اذا تبنى الرجل في الجاهلية نسب اليه

44
00:20:19.600 --> 00:20:47.400
كما قيل سالم ابن ابي حذيفة كان هذا اسمه اولا ثم قيل سلم مولى ابي حذيفة فزيد بن حارثة حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متزوجا بام ايمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:20:49.150 --> 00:21:15.750
وزيد بن حارثة هذا كما قال بعض العلماء الاصل انه من القبائل لكن وقع في الاسر فوقع في العبودية والرق الى ان اعتقه النبي عليه الصلاة والسلام انسب اليه فكان يقال له زيد بن محمد

46
00:21:17.800 --> 00:21:46.650
ويذكر ان قومه ارادوه بعد الاسلام او قبل الاسلام فخيره النبي فاختار رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل فيه قول الله تعالى نزل فيه قول الله تعالى من سورة الاحزاب

47
00:21:47.250 --> 00:22:10.600
ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم فبعد ان كان يقال زيد بن محمد قيل زيد بن حارثة ونزل فيه فلما قضى زيد منها وترا

48
00:22:10.650 --> 00:22:35.500
زوجناك يا زيد كان الرسول يحبه وزوجه ببنت عمته زينب بنت جحش رضي الله عنه زينب وبنت جحش امها اميمة بنت عبد المطلب عامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:22:36.500 --> 00:23:12.250
فالرسول زوج زيدا بزينب بنت جحش بزينب بنت جحش رضي الله عنها وقدر الله بينهما ما قدر لعلة يعلمها الله لعلة يعلمها الله سبحانه  ال امرهما الى الطلاق وقد يطلق الصالح امرأة صالحة

50
00:23:14.350 --> 00:23:38.100
قد يطلق الرجل الصالح امرأة صالحة لامر يريده الله فزيد كان رجلا صالحا حب رسول الله وزينب صالحة بشهادة الليلة ان الله زوجها النبي من فوق سبع سماوات وهو يعلمها

51
00:23:38.800 --> 00:24:08.850
وقد قال الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات  لما طلقها زيد بعد ان جاء يشكوها الى رسول الله والرسول يوصيه امسك عليك زوجك واتق الله امسك عليك زوجك واتق الله قدر الله ان طلقت زينب

52
00:24:10.150 --> 00:24:34.600
وكان في الجاهلية يمنع تماما ان يتزوج الرجل ابنة دعيه الذي ادعاه وسماه باسمه كان يمنع تماما ذلك فقدر الله ان يطلق زيد زينب حتى يتزوجها الرسول لهدم ما كان من امري

53
00:24:34.950 --> 00:25:04.200
الجاهلية قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضى منهن وطرا وايضا نزل في المحرمات وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم

54
00:25:04.350 --> 00:25:35.600
يعني ليسوا الادعياء انما المحرم زوجة ابنك الذي من صلبك والله اعلم زيد كان ابيض شديد البياض شديد البياض وابنه اسامة اسود شديد السواد وسيأتي الحديث بذلك قال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم اي لزيد

55
00:25:35.850 --> 00:26:00.650
انت اخونا ومولانا تأخون ومولانا حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني حدثنا سليمان قال حدثنا حدثني عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا

56
00:26:01.500 --> 00:26:24.850
وامر عليهم اسامة بن زيد كان صغيرا كان اسامة صغيرا يعني من الخامسة عشر الى العشرين لم يزد امر عليهم اسامة بن زيد قطعنا بعض الناس في اماراته فقال صلى الله عليه وسلم

57
00:26:25.100 --> 00:26:45.950
ان تطعنوا في اماراته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل سبحان الله! حتى في عهد الرسول الناس لا يقبلون من الشخص كل ما يفعل الرسول الذي امرها ومع زلك ناس يتكلموا ليه الرسول يأمر هذا الولد الصغير هذا

58
00:26:46.300 --> 00:27:10.800
فالرسول قال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل الناس لا يسلم منهم احد ترى اهل النفاق يقولون لماذا؟ امر النبي هذا الشاب قال

59
00:27:12.100 --> 00:27:32.550
فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله اي ويمين الله ان كان لا خليقا للامارة يعني جديرا بان يكون اميرا منقبة كبيرة لمن لاسامة لشهادة النبي له بانه جدير بان يكون

60
00:27:32.850 --> 00:27:49.500
اميرا وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده