1
00:00:00.400 --> 00:00:39.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:39.900 --> 00:00:59.650
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.200
قدسنا عبدان وهو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة ابن جبلة المروزي اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارثي قال

4
00:01:21.100 --> 00:01:48.500
رأيت ابا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي غالي يضحك وعلي يضحك قوله بابي شبيه بالنبي وليس شبيه بعلي قد يقول قائل

5
00:01:49.450 --> 00:02:23.750
كيف ساغ لابي بكر ان يقسم لغير الله وهو يقول عن عن الحسن بابي شبيه بالنبي وليس شبيه بعلي وجوابه ان كلمة بابي هنا تحتمل احتمالات منها افديك بابي فلست شبيها بعلي ولكنك شبيه بالنبي

6
00:02:24.600 --> 00:02:49.600
ولشبك بالنبي فانا افديك بابي اي اضحي عفوا بابي عنك كلمة تقولها العرب وهو الوجه الثاني ان كلمة بابي كثيرا ما يقولونها لا يريدون بها معناه بكلمة افلح وابيه ان صدق

7
00:02:51.300 --> 00:03:17.400
بكلمة اما وابيك لتنبأن فمن العلماء من قال ليست هذه بايمان انما كلمات كانت تجري على السنة العرب لا يريدون معناها كما قال النبي تربت يداك يا ام سلمة ومعناه لصقت يداك بالتراب من شدة الفقر

8
00:03:18.300 --> 00:03:40.350
ولكن النبي لا يريد هذا المعنى كما قال النبي ثكلتك امك يا معاذ ولم يرد النبي الدعاء على معاذ بالموت انما هي كلمات تجري على الالسن لا يراد بها معناه

9
00:03:40.950 --> 00:04:01.550
المصريون يقولون يخرب بيتك ولا يقصدون خراب البيوت انما يقصدون التعجب في كثير من الاحيان يقصدون في بعض الاحيان ما يقول لك هذه الكلمة لا يقصد آآ ظاهرة انما يقصد انك يعني يقصد تعجبا

10
00:04:02.050 --> 00:04:31.650
من صنيعك الذي صنعت فعلى اية حال هناك كلمات تجري على الالسن لا يراد بها ظاهرها وانما يراد بها معان اخر وآآ دوما المتشابهات ترد الى المحكمات اذا اشكل علينا شيء في باب

11
00:04:32.200 --> 00:04:51.000
رددناه الى المحكم في هذا الباب. فمثلا قد يشكل على شخص قوله تعالى في شأن عيسى عليه السلام وروح منه فيلتمس عليه الامر كيف روح من الله قيل رددناه الى المحكمات

12
00:04:51.600 --> 00:05:10.800
التي منها ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ان رددناه الى المحكمات تلقوا لي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل رددناه الى المحكمات مثل قوله

13
00:05:11.200 --> 00:05:31.750
ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا ان رددناه الى المحكمات مثل قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون يندفع عنا حينئذ الاشتباه الذي قد يرد

14
00:05:31.950 --> 00:05:52.500
على بعض الناس من قوله تعالى وروح منه فاذا رددنا بابي شبيه بالنبي الى الاصول العامة للايمان من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الا ان الله ورسوله ينهيانكم عن الحلف

15
00:05:53.100 --> 00:06:11.750
بابائكم لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي يعني بالطواغيت تبين لنا ان هذا ليس بيمين عقده ابو بكر رضي الله تعالى عنه على اية حال اه الحسن ابن علي كان شبيها

16
00:06:12.050 --> 00:06:34.750
برسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من كانوا يشبهون النبي غير الحسن كجعفر كما قال الرسول له اشبهت خلقي وخلقي وقسمي ابن عباس اخو الفضل ابن عباس ايضا كان شبيها برسول الله

17
00:06:34.800 --> 00:06:57.450
صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا الحديث ايضا ابو بكر يحمل الحسن ويدلله وعلي يضحك تدل على الوئام والوفاق الذي كان بين علي وبين ابي بكر رضي الله عنهما

18
00:06:58.750 --> 00:07:23.100
بغض النظر عما يقوله الشيعة البعداء البغضاء الذين ينشئون عداوات لا اصل لها بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى بن معين ويحيى بن معين امام الجرح والتعديل اخرج له البخاري كما ترون

19
00:07:23.750 --> 00:07:47.300
ولكن يحيى بن معين ليس ليس من المكثرين من الرواة في التحديث انما هو عالم بالجرح والتعديل اليس هو من حملة الاسانيد قدر ما هو من رجال الجرح والتعديل يوثق ويجرح

20
00:07:47.950 --> 00:08:10.000
ولا التفات الى ما قاله الشيعة في شأنه فهم يطعنون فيه لانه بين كذبهم فيطعن طاعنهم فيه ويقول ولابن معين في الرجال مقالة سيسأل عنها والرقيب شهيد فليكن صدقا فهو في الحكم غيبة

21
00:08:10.300 --> 00:08:32.000
واياكم كذبا فالوعيد شديد يتهجم وتهكم الشيعة على ابن معين او يهجوه بهذه الابيات لانه بين كذب اروى الشيعة فيقول قائلهم ولابن معين في الرجال مقولة سيسأل عنها والرقيب شهيد

22
00:08:32.600 --> 00:08:52.550
اي سيسأل يوم القيامة عن قوله فلان كذاب فان يكن صدقا فهو في الحكم غيبة كذا قال واياكم كذبا فالوعيد شديد والغيبة تباح في كثير من الاحيان عند النصيحة وعند الاستفتاء

23
00:08:52.700 --> 00:09:12.600
رجل يسألك عن شخص كي يوافق على تزويجه او يرفض فقلت لها انصحك بالبعد عن هذا الشخص ابى الا ان تفصل قلت له انه مشهور بالسرقة او انه يحتسي المخدرات

24
00:09:12.700 --> 00:09:33.250
هذه نصيحة ليست ليست غيبة والنصيحة جائزة ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف فقالت في شأن زوجها انه رجل شحيح اي بخيل لا يعطيني ما يكفيني

25
00:09:33.450 --> 00:09:54.400
وولدي بالمعروف قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف قال حدثنا يحيى بن معين وصدقة عن البخاري اخرج ليحيى ابن معين هنا مقرونا امرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد عن ابيه

26
00:09:56.550 --> 00:10:16.550
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر رضي الله عنه ارقبوا محمدا في ال بيته ارقبوا محمدا في ال بيته من معانيها اذا اردتم ان تحسنوا الى رسول الله

27
00:10:17.200 --> 00:10:45.050
صلى الله عليه وسلم ووجدتم رسول الله قد مات فاحسنوا الى اهل بيته اكرموا اهل بيته فان اكرامكم لاهل بيته اكرام له ولذا يروى بسند فيه بعض الانقطاع ان عائشة كانت تقول لعبد لابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

28
00:10:45.850 --> 00:11:11.700
يا ابا سلمة سقى الله اباك من سلسبيل الجنة اتقى الله اباك من سلسبيل الجنة لانه كان يغدق في العطاء على نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:12.950 --> 00:11:39.050
فقول ابي بكر ارقبوا محمدا في اهل بيته ينم ايضا عن شدة المودة والمحبة التي كانت من ابي بكر لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس

30
00:11:39.600 --> 00:12:03.450
وقال عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزهرية اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي قال حدثنا حدثني محمد بن بشار وهو بندار حدثنا غندر محمد بن جعفر

31
00:12:04.000 --> 00:12:20.400
حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبدالله بن عمر وسأله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال يعني جاء رجل من اهل العراق

32
00:12:20.900 --> 00:12:41.100
يسأل عبدالله ابن عمر سؤالا يعني شيء مهتم يسأل ابن عمر سؤالا ما الحكم في دم الذباب؟ نجس ام طاهر هكذا جاء العراقي فقال اهل العراق يسألون عن الذباب ابن عمر

33
00:12:41.500 --> 00:13:04.900
تعجب من سؤالهم عن عن الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هما يعني الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا هما

34
00:13:05.350 --> 00:13:30.250
ريحانتاي من الدنيا هذه بعض فضائل الحسن ابن علي والحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهما وسمى حديث ثابت صحيح ليس على شرط البخاري الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة

35
00:13:30.800 --> 00:13:56.300
ومن فضائلهما اننا نصلي عليهما في كل صلاة ففي كل صلاة نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد والحسن والحسين من ال محمد والنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الاية

36
00:13:56.850 --> 00:14:25.500
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا لا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجللهم بكساء في حديث الكساء المشهور وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس فاذهب عنهم الرجز

37
00:14:25.950 --> 00:14:55.400
وطهرهم تطهيرا كذا قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمناقبهما عظيمة رضي الله تعالى عنهما القول بان اهل العراق ينتقصون الافاضل احيانا يكون الاطلاق اغلبيا ولا يمنع ان

38
00:14:55.900 --> 00:15:16.250
يكون فيهم اهل صلاح وفضل لكن في الغالب ان حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ في الغالب ان قوما ما قد يشتهروا بخصال بخصال قد تكون خصالا طيبة

39
00:15:16.350 --> 00:15:40.450
قد تكون خصالا ليست بطيبة اما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن العراق الفتنة ها هنا واشار الى العراق من حيث يطلع قرن الشيطان وكذلك افادته بان الدجال

40
00:15:40.550 --> 00:16:04.500
سيخرج من المشرق فيخرج من المشرق وكذلك ما صدر من كثيرين منهم او ممن يحكمونهم كالحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل مائة وعشرين الف نفسا صبرا كذلك ما صدر منهم من طعنهم في سعد ابن ابي وقاص

41
00:16:05.250 --> 00:16:25.650
وما صدر منهم من قتل الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما فقتلوه شر قتلى قتلوه شر قتلة الى غير ذلك فهذا يشعر ان اهل العراق الفتن فيهم ومنهم اكثر

42
00:16:26.000 --> 00:16:50.600
من غيرهم الفتن فيهم ومنهم واهل المشرق عموما اكثر من الفتن الواردة من غيرهم والله اعلم اي سؤال يتعلق بالحسن والحسين لان في الحقيقة الناس في الحسن والحسين طرفي نقيض

43
00:16:52.200 --> 00:17:12.700
وكلا طرفي الامور ذميم قوم يبالغون في الاعلان عن محبتهم حتى يسألونهم ويدعونهم من دون الله فترى الناس في مصر يقولون مدد يا حسن مدد يا حسين هذا شرك بالله سبحانه وتعالى

44
00:17:13.200 --> 00:17:33.750
وترى الشيعة كذلك غالوا في شأنهما اشد المغالاة حتى انه انتشر في اوساطهما عبدالحسين وهذا شهير جدا هذا الاسم في الاوساط الشيعية فضلا عن سؤالهم اثناء طوافهم يا حسين يا حسين

45
00:17:33.950 --> 00:18:03.900
تدعونه من دون الله وفريق انتقصهما وهم اهل الشام والنواصب الذين ناصبوا ال بيت الرسول العداوة اما اهل السنة فيحبون حسنا وحسينا محبة شرعية لكونهما من ال بيت الرسول وسيدان من من سادة اهل الجنة او سيدان لشباب اهل الجنة

46
00:18:04.700 --> 00:18:28.000
ولغير ذلك من الفضائل المتعلقة بهما. اما ما ينقل ان قبر الحسين بالقاهرة وله قبر اخر في العراق وله قبر ثالث في الشام فما ندري عن صحة هذه الاقاويل والذي نعلم ان الحسين قتل بالعراق رضي الله عنه

47
00:18:28.650 --> 00:18:46.000
وما كانت عندهم وسائل مواصلات تقلهم من العراق الى مصر في زمن وجيز فيتضاربوا كما لا يخفى عليكم من القول بانه دفن في مصر او دفن في العراق او دفن في الشام

48
00:18:46.350 --> 00:19:07.350
كل هذا الذي يخيم عليه الكذب انما الاقرب ان يكون دفن بالعراق اذ قد كان هنالك قتل رضي الله عنه حسين ما رأى ان البيعة انعقدت ليزيد اصلا وكثير من الصحابة ما رأوا بيعة انعقدت ليزيد

49
00:19:08.250 --> 00:19:31.250
فكانت البيعة الشرعية الصحيحة انما انعقدت لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه في مكة اما اليزيد فكانت امرته غير شرعية غير شرعية على ما قرره عدد من اهل العلم اما البيعة التي كانت قد انعقدت

50
00:19:31.750 --> 00:19:51.400
انعقدت لابن الزبير فلم يرى الحسن الحسين ولم يرى غيره من اهل العلم ان البيعة انعقدت ليزيد او ان الناس اجتمعوا عليه ما كان الناس قد اجتمعوا على يزيد ابن معاوية

51
00:19:52.150 --> 00:20:09.450
ما اجتمع الناس على يزيد ابن معاوية نعم الا بعد ان الت الامور الى ما الت عليه من قتل ابن الزبير وغير ذلك باب مناقب بلال ابن رباح مولى ابي بكر رضي الله عنهما

52
00:20:10.950 --> 00:20:35.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة هذه بشارة لبلال بالجنة وتمام الحديث ان النبي قال يا بلال اخبرني بارجى عمل عملته يعني ما العمل الذي عملته ترجو ثوابها؟ اعظم من غيره

53
00:20:36.300 --> 00:20:57.850
قال يا رسول الله ما توضأت في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي فاستفيد منه فضل الوضوء والصلاة عقبة واستفيد منه

54
00:20:58.500 --> 00:21:17.600
صلاة ذات الاسباب في اية ساعة من الليل او النهار لان بلالا قال ما توضأت في ساعة من ليل او نهار الا وصليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي

55
00:21:19.600 --> 00:21:40.300
قال حدثنا ابو نعيم حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا

56
00:21:41.200 --> 00:22:03.800
هذا من تواضع عمر من تواضع عمر رضي الله عنه فقال ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني اعتق بلالا فاقر له عمر بالسيادة في الدين نام وهو ان كان مولى

57
00:22:04.250 --> 00:22:31.300
الا ان مرتبته في الاسلام سامية الا ان مرتبته في الاسلام مرتبة سامية مرتبة عالية وعذب في الله اشد العذاب عذب في الله اشد العذاب وهو اسبق الى الاسلام من عمر بن الخطاب رضي الله عنه

58
00:22:32.050 --> 00:22:53.400
فمن ناحية السبق الى الاسلام هو اسبق الى الاسلام من عمر رضي الله عنه واوذي في الله اشد الايذاء اوذي في الله اشد الايذاء وصبر على كل ذلك رضي الله تعالى عنه

59
00:22:54.700 --> 00:23:24.700
قال فيه جواز اطلاق كلمة سيد على فلان كلمة سيد على فلان على شخص من الناس الافاضل قوموا لسيدكم ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا وحديث لا تقولوا للمنافق سيد فانكم اذا قلتم ذلك اسخطتم ربكم عز وجل

60
00:23:25.100 --> 00:23:53.700
هذا الحديث في سنده بعض الاختلافات قال حدث ابن نمير عن محمد بن عبيد عن محمد ابن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان بلالا قال

61
00:23:53.900 --> 00:24:17.750
لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعامل الله ذلك لان ابا بكر اراد من بلال ان يؤزن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:24:18.300 --> 00:24:40.800
فشق على بلال ان يؤزن لاحد بعد رسول الله واراد ان يختص لكونه مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما طلب منه ابو بكر ان ان يؤذن في امرته قال له ما قال

63
00:24:43.050 --> 00:25:10.900
ان كنت اشتريتني لنفسك فامسكني ان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله رضي الله عنه واسكنه فسيح الجنان وقد اورد ابن سعد في الطبقات سببا لامتناع بلال من البقاء في المدينة

64
00:25:11.550 --> 00:25:37.300
بعد وفاة رسول الله ومن ثم سبب امتناعه عن الاذان قال بلال رأيت الجهاد في سبيل الله افضل الاعمال فاردت ان ارابط في سبيل الله اي اخرج مجاهدا في سبيل الله عز وجل

65
00:25:37.700 --> 00:26:05.750
هذا كلام بلال فقال له ابو بكر اناشدك بالله وبحقي عليك ان تبقى معنا في المدينة فبقي بالمدينة حتى مات ابو بكر فاستأذن بلال ابى فاستأذن بلال عمر فاذن له بالمرابطة والجهاد

66
00:26:06.550 --> 00:26:31.400
فخرج الى الشام في زمن طاعون عمواس فمات هنالك بالشام رضي الله تعالى عنه وكما لا يخفى فان المطعون شهيد كما قال صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة المبطون شهيد والمطعون شهيد اي الذي يموت بمرض

67
00:26:32.100 --> 00:27:01.650
الطاعون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن قتلى موت الطاعون قال صلى الله عليه وسلم يتنازع المتوفون على فروشهم والشهداء في موت الطاعون فقال الشهداء يا ربي اشبهت دماؤهم دمائنا

68
00:27:02.550 --> 00:27:28.750
وقال الذين ماتوا على فرشهم يا ربي ماتوا على فروشهم كما متنا على فروشنا فيقول تعالى انظروا الى دمائهم بين اشباهت دماؤهم دماء الشهداء فهم منهم وان اشبهت دماؤهم دماء المتوفين على فروشهم فالحقوهم بهم. او كما قال

69
00:27:29.450 --> 00:27:56.000
فيجدون دماءهم قد اشبهت دماء الشهداء فيلحقوا بهم والله اعلم هذا وبلال رضي الله عنه وردت له فضائل غير تلك الفضائل المذكورة عند البخاري وقد نزل فيه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

70
00:27:58.200 --> 00:28:23.600
وكذلك نزل في واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم رحب بهم رحب باهل الايمان قل لهم سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح

71
00:28:24.300 --> 00:28:51.400
فانه غفور رحيم فلبلال جملة من الفضائل رضي الله تعالى عنه ولما اغضبه ابو بكر ذات يوم ولم يكن ابو بكر بقاصد لاغضابه فلما مر ابو سفيان ببلال وسلمان وصهيب وعمار عمل فتحي

72
00:28:53.550 --> 00:29:19.650
فرأى هؤلاء الصحابة الفضلاء الفقراء رأوا ابا سفيان يمشي بين الناس امنا وكانوا يتمنون ان لو قتل فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عدو الله ما اخذها فقال لهم ابو بكر اتقولون هذا لسيدي قريش

73
00:29:20.700 --> 00:29:42.650
فذهب ابو بكر يشكوهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت هذه على ابي بكر وليست له فقال النبي له يا ابا بكر اغضبتهم يا ابا بكر ان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك عز وجل

74
00:29:43.600 --> 00:30:06.350
فرجع ابو بكر مسرعا مستدركا رضي الله عنه قائلا لهم اغضبتكم يا اخوتاه قالوا له غفر الله لك يا اخي غفر الله لك يا اخي فاستباحهم ابو بكر ان كان اغضبهم

75
00:30:07.050 --> 00:30:30.950
ان يغفروا له وان يتجاوزوا عنه فرضي الله عنهم اجمعين ولقد قال بعض الصحابة اظنه سعد لقد رأيتني مع رسول الله انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وخمسة اعبد او رأيت لها خمسة مع رسول الله

76
00:30:31.350 --> 00:30:54.400
انا وابو بكر وعلي وبلال رضي الله تعالى عنهم اجمعين. والعلماء يفصلون يقولون اول من اسلم من الرجال ابو بكر واول من اسلم من النساء خديجة واول من اسلم من الصبيان علي

77
00:30:54.850 --> 00:31:08.000
واول من اسلم من العبيد بلال رضي الله عنهم اجمعين هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم