1
00:00:00.400 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.300 --> 00:01:13.250
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه  باب فضل عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها هي ام المؤمنين وهي التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بكرا

3
00:01:14.700 --> 00:01:37.800
وهي اكثر زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم رواية عنه فمن ثم فقد حظيت رضي الله عنها بمنزلة سامية ازاء قول الله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة

4
00:01:38.850 --> 00:02:02.700
قد ذكرت عائشة رضي الله عنها كم من هائل من الاحاديث والاحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفع الله بها هذه الامة وان جينا نفاضل بينها وبين خديجة رضي الله عنها

5
00:02:02.800 --> 00:02:26.750
فخديجة في الجملة افضل لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها خديجة ولكن في باب العلم عائشة نقلت علما غزيرا لم تنقله اية زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:02:27.950 --> 00:02:50.300
فقد انزل الله في براءتها ايات من سورة النور تتلى في المحاريب وتحفظ في الصدور وتعلم في الكتاتيب ويتعبد بها الى ان يأتي امر الله عز وجل فهي ام المؤمنين

7
00:02:51.050 --> 00:03:14.400
وحظيت بمنقبة اخرى الا وهي انها من بيت صديق كريم وهو ابو بكر الصديق ولقد قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء

8
00:03:14.800 --> 00:03:40.350
كل امرئ بما كسب رهين فابوها مؤمن صديق وهي كذلك صديقة انزل الله براءتها من فوق سبع سماوات رضي الله تعالى عنها واسكنها فسيح الجنان فهذه طائفة من الاحاديث في فضلها

9
00:03:41.050 --> 00:04:04.750
قال البخاري رحمه الله حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير نسب الى جده والنسبة الى الجد جائزة لقول الله تعالى ملة ابيكم ابراهيم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب

10
00:04:06.450 --> 00:04:25.700
قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد المصري ابو الحارس الفهمي فقد قال الامام الشافعي في مع نجابة الامام الشافعي وحبه للامام ما لك الا انه قال الليث افقه من مالك

11
00:04:27.150 --> 00:04:53.050
مع ان الشافعي تلميذ مالك ولكن مالك كان له اصحاب اعتنوا بكتبه وتصانيفه ونشروها اما الليث فلم يكن كذلك وليس ابن سعد هذا كان ايضا من الزهاد في الدنيا وكما قال العلماء

12
00:04:53.550 --> 00:05:17.450
كان يدخل عليه في السنة تمانون الف دينار ولا تجب عليه فيها الزكاة ولماذا لانها لا يحول عليها الحول وكان قد بلغ منزلة سامية عند المصريين فهو مفتي اهل مصر في زمانه

13
00:05:18.150 --> 00:05:38.300
حتى حسده الحساد واوشوا به الى الملك في او الخليفة في ذاك الزمان قائلا فيها الواشي لعبد الله عبد الله عندي نصائح حكتها في السر وحدي امير المؤمنين تلافى مصر

14
00:05:39.050 --> 00:06:04.250
فان اميرها ليس ابن سعدي وما زاده ذلك الا رفعة ما زاده ذلك الا رفعة فالذي يكرمه الله لن يهان مهما بذل الباذلون ومهما سعى الساعون للازراء به او للنيل منه

15
00:06:04.500 --> 00:06:28.650
ان ذلك لا يزيده الا رفعة وعلوا قال عن يونس وهو ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري ومن العلماء الاجلاء الذين دارت عليهم عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:29.850 --> 00:06:49.650
ولذا فقد طعن الشيعة فيه طعن الشيعة فيه لان الشيعة يعمدون الى الراوي الذي روى عدة احاديث فيطعنون فيه كي يسقطوا كل الاحاديث التي رواها عن الرسول صلى الله عليه وسلم

17
00:06:50.650 --> 00:07:12.800
واما اتهموه به وطانوا به فيه انه كان يدخل على الامراء من بني امية ومن غيرهم فكان الجواب على ذلك انه كان يدخل عليهم كالناصح لهم والمذكر لهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:13.650 --> 00:07:38.950
ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه وبطانة تأمره بالخير وتحضه عليه. والمعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى قال قال ابو سلمة ان عائشة رضي الله عنها قالت

19
00:07:39.550 --> 00:08:02.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش فيه جواز الترخيم عند ذكري اسم المرأة احيانا اذا لم يكن في هذا فتنة يا عائش يا فاطمة ونحو ذلك هذا الترخيم

20
00:08:03.100 --> 00:08:22.700
له ادلته وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام اشققها بين الفواطم كما قال اي الزيان به الا ان مثل هذا الذي بين ايدينا صريح في الترخيم يا عائش وقد يقول قائل

21
00:08:23.050 --> 00:08:40.950
هل يجوز للرجل ان ينادي زوجته باسم المذكر فيا عائشة بالتاء المربوطة لكن قال لها النبي يا عائش على سبيل التدليل فلا بأس بذلك قال يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام

22
00:08:42.300 --> 00:09:01.400
استدل به بعض العلماء القائلين بجواز القاء الرجل السلام على المرأة ولا يتم الاستدلال به لان جبريل ملك عليه الصلاة والسلام ولا فتنة من قبلها عليه الصلاة والسلام اما جواز

23
00:09:01.950 --> 00:09:19.200
اقراء السلام على المرأة والتسليم على المرأة فاذا كانت الفتنة مأمونة جاز مر النبي صلى الله عليه وسلم على اسماء بنت يزيد بن السكن في نسوة من النساء قوت فسلم عليهن

24
00:09:20.150 --> 00:09:40.450
وايضا قال سعد بن سعد رضي الله عنه ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة وكنا نفرح بيوم الجمعة تذكرن صبيانا كنا نفرح بيوم الجمعة لاننا كنا نذهب الى الصلاة وبعد الصلاة

25
00:09:40.700 --> 00:10:01.850
نذهب الى امرأة عجوز تصنع لنا سلقا فنأكل منه فنأتيها فنسلم عليها فاذا امرت الفتنة جاز للرجل ان يلقي السلام على المرأة اليس السلام والسلام المصحوب بالمصافحة كلا بل السلام عليكم

26
00:10:02.750 --> 00:10:26.550
قال يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وعليه السلام ورحمة الله وبركاته هنا زيادة وبركاته في هذه الطريق وفي اكثر الطرق وعليه السلام ورحمة الله

27
00:10:27.350 --> 00:10:47.200
ومن العلماء من قال انه قد روي عن خديجة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايضا هذا جبريل يقرئك السلام ويبشرك ببيت في الجنة لا نصب فيه ولا وصب

28
00:10:48.000 --> 00:11:09.550
فردت خديجة برد قيل انه اكمل وان ثبت السند بلا شك فهو اكمل قالت اعني سند اقرأي جبريل لخديجة السلام وهو ثابت لكن انظر الى ردها قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته

29
00:11:10.250 --> 00:11:38.450
خديجة زادت وعليك الى قولها وعليه السلام ورحمة الله وبركاته فيسن اذا وهو الاكمل اذا اقرئنا السلام من شخص ان نرد على المبلغ وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته قالت ترى ما لا ارى

30
00:11:38.550 --> 00:11:57.600
اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد الرسول كأنها تقول للرسول انت ترى جبريل وانا لا اراه وهادي من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا ان الله يطلعه على امور

31
00:11:58.050 --> 00:12:18.750
لا يطلع عليها غيره كما قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري او قد الف الامام السيوطي رحمه الله تعالى كتابا في الخصائص الخصائص التي اختص بها رسول الله مع بشريته

32
00:12:19.400 --> 00:12:43.200
ككونه يرى من خلفه اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري كقوله تنام عيناي ولا ينام قلبي كالقول القائلي ان رؤيا الانبياء وحي كقوله اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني هذه بعض الخصائص

33
00:12:43.500 --> 00:13:03.800
التي خص الله بها النبي مع الامه ببعض الامور الغيبية ليست من مفاتيح الغيب الخمس التي استأثر الله بها ولكن كما قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله

34
00:13:04.500 --> 00:13:24.700
فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا واعلامه اياه اسماء المنافقين من اهل المدينة اسماء بعض المنافقين من اهل المدينة والا ليسوا كلهم لان الله قال ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم

35
00:13:25.000 --> 00:13:45.400
نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم قال حدثنا ادم وهو ابن ابي ياس العسقلاني حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث وهو حدثنا امر اخبرنا شعبة

36
00:13:45.550 --> 00:14:03.800
شيوخ شعبة عمرو شيخ شعبة وعمرو بن مرة امر شيخ ابن ابي وعمرو ابن الحارث امر شيخ سفيان وعمرو ابن دينار عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسى الاشعري

37
00:14:04.300 --> 00:14:23.200
رضي الله عنه واسمه عبدالله بن قيس من اهل اليمن وله مناقب ومنها انه كان من ذوي الاصوات الحسنة جدا في تلاوة كتاب الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:23.400 --> 00:14:46.350
كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام  فضل السريد على سائر الطعام ففي منقبة لعائشة رضي الله عنها

39
00:14:46.850 --> 00:15:07.550
اه كيف الجمع بينه وبين خديجة؟ اقول قال النبي ذلك في وقت لم تكن خديجة على قيد الحياة كما وجه حديث خير نسائها مريم كيف يجمع بينه وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:09.000 --> 00:15:27.350
خير النساء ان ركبن الابل صالح نساء قريش. انه على ولد في صغره وارعاه لزوج في ذات يده فكيف يجمع بين خير نسائها مريم وخير النساء ركبن الابل الصالح نساء صالح نساء قريش

41
00:15:27.850 --> 00:15:50.800
اجاب العلماء بما حاصله ان مريم لم تركب الابل وانما فضل القراشيات على من ركبنا الابل ومريم لم تركب بعيرا قط كذا قيل قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا محمد بن حدثني محمد بن جعفر

42
00:15:51.650 --> 00:16:07.250
عن عبدالله بن عبدالرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

43
00:16:07.850 --> 00:16:30.750
فاصبح الحديث الان عزيزا اذ روي من طريق ابي موسى وروي من طريق انس ابن مالك قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد حدسنا عون عن القاسم ابن محمد

44
00:16:31.800 --> 00:16:49.200
والقاسم ابن محمد احد الفقهاء السبعة بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين وقد اجتمعوا سبعة في زمن التابعين او كان الامام ما لك بعد ذلك يرى ان اجماعهم حجة

45
00:16:50.000 --> 00:17:10.400
الفقهاء السبعة مشهورون ونظمهم الناظم بقوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة. فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا قال

46
00:17:13.050 --> 00:17:33.900
سمعت رسول الله صلى عفوا عن القاسم بن محمد ان عيشة اشتكت اشتكت والظاهر من هذه الشكوى انها كانت شكوى مرض الموت شكوى مرض الموت فجاء ابن عباس فقال يا ام المؤمنين

47
00:17:35.100 --> 00:17:57.550
تقدمين او تقدمين تقدمين على فرط صدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر اي سبقك وستقدمين عليهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر

48
00:17:58.450 --> 00:18:20.950
زكاها ابن عباس في حديث اطول من هذا الحديث ابشري يا ام المؤمنين انها لما مرضت مرض الموت دخل عليها ابن عباس يعودها فخشيت من تزكية اهلها وثناءه عليها فقالت يا ابن عباس لا تزكي

49
00:18:22.200 --> 00:18:50.050
ولكن ابن عباس فقيه يرى المقامات اذا احتاجت الى تزكية فعل وخاصة لشخصية تودع الحياة حتى يحسن ظنها بالله وفي الحديث ليموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله فلذلك ما استمع لقولها لا تزكي يا ابن عباس

50
00:18:50.900 --> 00:19:12.100
فقال ابشري يا ام المؤمنين فان الرسول ما تزوج بكرا غيرك ولقد انزل الله براءتك من فوق سبع سماوات وجلس يعدد مناقبها ابوك ابو بكر زوجك رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:19:12.950 --> 00:19:32.400
وجلس يثني عليها رضي الله عنه في موطن يحسن فيه الثناء وكذا كان ابن عباس قد اثنى على عمر ايضا في مرض موته فمثل هذه الحال حتى يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى

52
00:19:33.000 --> 00:19:57.700
يستحب مثل هذا وبالله التوفيق قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابو وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن الى الكوفة يستنفرهم كانت هناك استعدادات للقتال

53
00:19:59.350 --> 00:20:25.200
اذ اهل الكوفة كانوا مع علي وفي المقابل طلحة والزبير وعائشة ليقضي الله امرا كان مفعولا وارسل علي الحسن ابنه وعمار ابن ياسر الى اهل الكوفة يستنفرهم قال خطب عمار فقال

54
00:20:25.750 --> 00:20:46.700
تصاعد عمار عفوا جلس عمار على اصل المنبر والحسن صعد على المنبر قال عمار اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة اي زوجة رسول الله في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها

55
00:20:47.650 --> 00:21:10.650
ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه اي تطيعوا امره وتطيعوا من ولاكم من ولاه الله عليكم كعلي ام انكم ستطيعوها فالشاهد منه قول عمار اني لاعلم انها زوجته في الرواية الاخرى زوجة رسول الله في الدنيا

56
00:21:11.000 --> 00:21:30.800
وفي الاخرة ومثله لا يقال من قبيل الرأي والله اعلم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت

57
00:21:33.100 --> 00:21:57.000
عائشة استعارت من اسماء اختها قلادة اي عقد تتزين به لرسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه جواز استعارة المرأة ادوات الزينة من امرأة اخرى للتزين بها لزوجها وليس هذا بخارب للمروءة وليس هذا بمعصية

58
00:21:57.600 --> 00:22:18.150
اذ لو كان معصية ما صنعته عائشة مع اختها اسماء استعارت من اسماء قلادة فهلكت اي فقدت فقدت القلادة فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها

59
00:22:18.900 --> 00:22:39.200
اي ارسل ناسا يبحثون عنها فادركتهم الصلاة تصلوا بغير وضوء صلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه اي اننا صلينا بغير وضوء ما وجدنا ماء

60
00:22:40.100 --> 00:22:59.950
فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة الا جعل الله لك منه مخرجا

61
00:23:00.100 --> 00:23:30.000
وجعل للمسلمين فيه بركة وجعل للمسلمين فيه بركة هذا الحديث استفيد منه امر وهو صلاة فاقد الطهورين افترض انني لم اجد الماء للوضوء سيتيمم لكن افترض انني لم اجد ايضا التراب

62
00:23:30.100 --> 00:23:49.500
ماذا اصنع ازا لم اجد ماء ولا ترابا عند من يقول ان الصعيد الطيب هو التراب اصلي بلا ماء بلا تيمم ولا وضوء لان الصحابة قبل نزول اية التيمم صلوا صلوا بلا

63
00:23:50.200 --> 00:24:11.050
بلا وضوء فاذا نزلت اية التيمم ولم اجد الصعيد صرت كحالي الاول فالنبي قد اجاز صلاتهم الاولى ومن ثم اذا حضرت الصلاة ولم تجد ماء ولا ترابا صليت فاقد الطهورين كالذين في المستشفيات

64
00:24:11.800 --> 00:24:33.600
المستشفيات لا يسمح فيها بادخال التراب وكذلك هي كما ترون من سيراميك ونحو ذلك لا يتعلق به غبار كثير من الاحيان فحينئذ ومن هنا شرعت صلاة فاقد الطهورين اي الماء والتراب

65
00:24:35.000 --> 00:24:55.650
قال حدثني الشاهد منه قول اسيد بن الحضير والله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة قال حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام

66
00:24:56.000 --> 00:25:18.500
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا على بيت عائشة قالت عائشة فلما كان يومي سكناه

67
00:25:19.650 --> 00:25:36.650
فلما كان يومي سكنا اي انه كان يحب ان يموت في بيت عائشة وقد مات كذلك في بيتها كما قالت هي لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه على صدري

68
00:25:37.500 --> 00:26:00.800
بين سحري ونحري اي من رئتي السحر الرئة والنحر معروف قالت قدسنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال هشام هو ابن عروة وابوه عروة ابن الزبير خالته عائشة

69
00:26:01.350 --> 00:26:19.400
كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة يعني الناس يهدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن مريد الاهداء ينتزر يوم عائشة حتى يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيه

70
00:26:20.050 --> 00:26:42.500
ففي دليل ايضا على انهم كانوا يعرفون اين يبيت النبي صلى الله عليه وسلم قال يتحرون بهداياهم يوم عائشة. قالت عائشة فاجتمع صواحبي الى ام سلمة تقصد بصاحبها ضرائرها فقلن يا ام سلمة

71
00:26:43.050 --> 00:27:00.550
والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وانا نريد الخير كما تريد عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر الناس ان يهدوا اليه حيثما كان او حيثما دار

72
00:27:01.500 --> 00:27:22.200
قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك تعرض عني يعني اعرض عن ام سلمة واعرض عن عائشة

73
00:27:22.350 --> 00:27:37.500
فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة وذكرت له ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن

74
00:27:38.200 --> 00:28:02.900
غيرها ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها هذا قوله منزل على اللواتي يجتمعن عنده اما في بيت خديجة قد نزل الوحي على رسول الله في زمن خديجة سنوات طويلة

75
00:28:03.300 --> 00:28:22.200
قبل ان تموت خديجة رضي الله عنها هذا الحديث بهم من الفوائد في فقه التعامل بين الزوجين اذا كان الرجل متزوجا باكثر من امرأة فجاءته هدية في يوم امرأة منهن

76
00:28:22.650 --> 00:28:43.450
هل يقسمها على الجميع ام انها تحظى بها صاحبة النوبة لو كان يقسمها بين الجميع ما اشتكت النسوة ما اشتكت النسوة ولكن الظاهر انه يحظى بها او تحظى بها صاحبة

77
00:28:43.750 --> 00:28:50.150
النوبة والله تعالى اعلى واعلم