1
00:00:00.450 --> 00:00:48.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:49.300 --> 00:01:12.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه باب الرجل يوضئ صاحبه قال حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون ان يحيا عن موسى ابن عقبة

3
00:01:13.800 --> 00:01:36.650
عن قريب المولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة اي اتجه من عرفة الى مزدلفة في الحج عادل الى الشعب

4
00:01:37.500 --> 00:02:05.700
فقضى حاجته عادل اي مال ومنه ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يميلون عن التوحيد الى الشرك قال عدل الى الشاب فقضى حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضأ

5
00:02:06.600 --> 00:02:35.400
فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلى امامك فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله اتصلي قال فقال المصلى امامك يعني بقي عنه وقت فيه استحباب الوضوء لغير صلاة

6
00:02:35.550 --> 00:03:14.200
فيه سب الرجل على الاخر يتوضأ هذا الذي بوب به البخاري باب الرجل يوضئ صاحبه  يقول هنا كلاما ينقل عن النووي الاستهانة ثلاثة اقسام احضار الماء اتحضروا الماء لشخص يتوضأ به ولا كراهة فيه اصلا

7
00:03:14.700 --> 00:03:46.000
قلت لكن الافضل خلافه وما وجه الافضلية اذا وقد وضأ اسامة النبي واحضر له الماء  وانس وغيره قال الثاني مباشرة الاجنبي الغسل يعني الاجنبي هو الذي يغسل لك رجلك وهذا مكروه الا لحاجة

8
00:03:46.800 --> 00:04:15.900
الثالث الصب وفيه وجهان احدهما يكره والثاني خلاف الاولى وهذه التفصيلات لا اعلم لها مستندات ثوابت. والله اعلم  قد عقب بانه اذا ثبت ان النبي فعله لا يكون خلاف الاولى

9
00:04:16.650 --> 00:04:38.650
قد يجاب على هذا قال واجيب بانه قد يفعله لبيان الجواز اورد التعقب ورد عليه. قال قد اثنى عمرو ابن علي وهو الفلاس قال حدثنا عبدالوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد

10
00:04:39.800 --> 00:05:00.650
قال اخبرني سعد ابن ابراهيم انا نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة ابن المغيرة ابن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

11
00:05:01.500 --> 00:05:28.050
وانه زهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح على الخفين ومسح على الخفين الشاهد ان مغيرة ايضا صب على النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:28.450 --> 00:05:58.900
وما ادري ما الدليل الذي حمل النووي على ان يقول بالكراهة مع صنيع النبي له بلا دليل يخالف علمناه قوله فغسل وجهه ويديه ومسح على الخفين لم يذكر هنا مسح الرأس اختصارا

13
00:06:00.000 --> 00:06:36.500
والمسح على النار عندكم مسبتة اذا تسبتوا في بعض النسخ جزاك الله خير ما اللفظ الذي عندكم بالضبط اقرأ اللفظة تامة  يعني كلمة مسحة مكررة. ومسح برأسه برأسه  ومسعى على الخفين. جزاك الله خيرا

14
00:06:38.000 --> 00:07:15.950
حديث المغيرة بن شعبة له عنه عدة طرق كلها على ذكر الخفين وقد روى بعضهم واحد اظنه شرح بيل بلفظ بلفظ الجوربين وهي لفظة شاذة شاذ في حديث المغيرة انه مسعى على الجوربين

15
00:07:17.000 --> 00:07:49.900
وجل الرواة  رووها بلفظ الخفين ولذا نقل الامام النووي رحمه الله عن عشرة من علماء العلل والحديث توهين لفظة المسح على الجوربين وذلك في كتاب المجموع فليرجع اليه من شاء

16
00:07:51.550 --> 00:08:15.350
قال باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره فقال منصور عن ابراهيم لا بأس بالقراءة في الحمام لا يعني الحمام الذي يفعله الناس الان الكنيف انما كان الحمام مكان فسيح رهب

17
00:08:18.550 --> 00:08:41.250
لا اقول منفصل الان يعني يتوهم الناس ان الحمام الدش اللي موجود. لا حمامات كانت مجاورة للنيل في بلاد مجاورة لنا اماكن فسيحة يغتسل فيها عدد من الناس نعم ممكن حمامات السباحة شبيهة لا بس كانت يعني

18
00:08:42.350 --> 00:09:07.650
طيب ويكتب الرسالة على غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم يعني ان كانوا عراة فلا تسلم عليهم. كانوا عراة فلا تسلم عليهم

19
00:09:10.150 --> 00:09:39.450
قال هذا الباب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره يشعر بجواز هو واضح في انه يقرأ القرآن على غير وضوء على غيري وضوء ويشهد له حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:09:39.950 --> 00:10:07.200
يذكر الله على كل احيانه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت الا ان تطوفي بالبيت والحديث الذي فيه

21
00:10:07.600 --> 00:10:32.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤنا القرآن لا يحجبه شيء الا الجنابة لا يثبت طيب قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس قال حدثني ما لك هو خاله

22
00:10:32.700 --> 00:11:05.100
خال اسماعيل واسماعيل من رجال البخاري المتكلم فيهم فان قيل لما اخرج له البخاري وقد تكلم فيه فجوابه ان البخاري انتقى احاديثه اي انتقى من احاديثهما قد صح منها قال حدثني مالك عن مخرمة ابن سليمان

23
00:11:05.750 --> 00:11:31.500
عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته فالتشاط في عرض الوسادة واتجه رسول الله صلى الله عليه وسلم واله في طولها

24
00:11:32.200 --> 00:11:50.250
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده

25
00:11:50.850 --> 00:12:17.750
ثم قرأ العشر الايات الخواتما من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه يعني انه قرأ قبل الوضوء قال ثم قام يصلي قال ابن عباس

26
00:12:20.050 --> 00:12:47.200
فقمت فصنعتم مثل مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذن اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين

27
00:12:47.450 --> 00:13:18.600
ثم اوتر ثم اضجع حتى اتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح قد يجاب على هذا الاستدلال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنام عيناي ولا ينام قلبي

28
00:13:19.900 --> 00:13:50.200
كذا قال بعض اهل العلم كذا قال بعض اهل العلم لكن وان كان ذلك قائما الا ان قوله توضأ ثم ثم قام يصلي دليل على انه لم يكن متوضئا وقوله صلى الله عليه وسلم

29
00:13:50.500 --> 00:14:20.450
تنام عيناي ولا ينام قلبي لا ينفي انه يحدث كسائر البشر عليه الصلاة والسلام     بارك الله فيك فيه ان النبي صلى ثلاث عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة فيكون نقل عائشة

30
00:14:20.700 --> 00:14:42.150
رضي الله عنها اذ قالت ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة قالت عن علمها ولا ينفي قولها ما سواه من الاقوال

31
00:14:43.000 --> 00:15:08.100
فالمثبت مقدم على النافي باب من لم يتوضأ الا من الغشي المثقل يعني الاغماء الشديد الذي ذهب بكل العقل قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امرأته

32
00:15:10.700 --> 00:15:41.250
عن امرأته فاطمة وهي فاطمة بنت المنذر وبنت عمه المنزر ابن الزبير نعم عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس

33
00:15:42.100 --> 00:16:16.150
فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيديها نحو السماء وقالت سبحان الله عائشة سبحت عائشة سبحت ولم تصفق ها هنا فعلى اي وجه يحمل هذا

34
00:16:16.400 --> 00:16:47.300
يا طارق الله يزيدك بصيرة جزاك الله خيرا ان ذلك بحضرة النساء كانت بمعزل عن الرجال حيس لا يسمعها الرجال قال او قبل ان ينهى عن التسبيح للنساء  فقالت سبحان الله فقلت اية

35
00:16:47.600 --> 00:17:12.050
يعني هناك اية فاشارت اي نعم جواز الاشارة وجواز جواب السائل وانت تصلي بالاشارة خرج على قومه من المحراب اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا لكن لم يكن في الصلاة لم يذكر

36
00:17:14.800 --> 00:17:46.650
اشارته لابي بكر اثبت طيب رد النبي السلام وكان يصلي قال فاشارت اي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق رأسي ماء يعني ما اغمي علي تماما ولكن خلاص قاربت الاغماء

37
00:17:46.700 --> 00:18:17.450
فجعلت اصب فوق رأسي ماء فيه جواز صب الماء فوق الرأس اثناء الصلاة للحاجة للحاجة. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا

38
00:18:18.000 --> 00:18:43.950
حتى الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مسل او قريبة من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء

39
00:18:44.200 --> 00:19:10.950
فيقول ومحمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا. فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا واما المنافق او المرتاد لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

40
00:19:15.600 --> 00:19:42.500
الشاهد ان الغشي الخفيف يعني الاغماء الخفيف لم يوجب وضوء باب مسح الرأس كله  مسح الرأس كله لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها

41
00:19:43.100 --> 00:20:18.200
فسئل مالك ايجزئ ان يمسح بعض الرأس احتج بحديث عبدالله بن زيد   هل الباء للتبعيض ام للاشتمال والاستغراق سنة الرسول انه اقبل بيده وادبر لكن هل الاقبال والادبار يعني ان كل الرأس مسح او اغلبه

42
00:20:20.350 --> 00:20:44.600
اغلبه وبهذا قال بعض العلماء ونادى على الايجاب ام على الاستحباب ايضا اتجاه اخر قال حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زيد

43
00:20:45.100 --> 00:21:05.750
ووجد عمرو ابن يحيى اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمضة واستنثر ثلاثا

44
00:21:05.900 --> 00:21:26.050
ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادور بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بي ما الى قفاه ثم ردهما الى المكان

45
00:21:26.200 --> 00:21:52.850
الذي بدأ منه ثم غسل رجليه آآ هنا التعقب ان ذلك لا يعني تعميم الرأس انما الاغلب والله تعالى اعلى واعلم اخر حديث باب غسل الرجلين الى الكعبين كلمة الى

46
00:21:53.550 --> 00:22:14.350
هل هي الغاية او ان الكعبة الكعبين يدخلان فيما يغسل حدثنا موسى حدثنا وهيب انا امر عن ابيه قال شهيدته عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله بن زيد عن وضوء النبي

47
00:22:14.700 --> 00:22:34.700
صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فاكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات

48
00:22:36.350 --> 00:22:59.950
ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الى المرفقين يعني في جواز الاختلاف في عدد الغسلات لكن عبدالله بن زيد روى روايات كثيرة في هذا الصدد وينبغي

49
00:23:01.000 --> 00:23:23.750
لمن يؤلف في صفة الوضوء ان يأتي بكل مرويات عبدالله بن زيد قال ثم ادخل يده فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة. ثم غسل رجليه الى الكعبين هل الكعبان داخلان فيما يغسل

50
00:23:24.150 --> 00:23:43.950
فمن العلماء من استدل بلفظة ثم شرع في الساق على انهما يغسلان والله اعلم وكذا بلفظة فادار الماء على مرفقيه قال الكعبي في رواية وفيها بعض الكلام احد له سؤال او له اضافة

51
00:23:45.750 --> 00:24:13.300
بارك الله فيكم. بسم الله  من نسي او شرب فاكل وشرب في النافلة يتم الصوم من ام يتم هل يجوز النفل بالجماعة ام لا حيس فعل النبي نفعل يستدل يستدل للامام البخاري

52
00:24:13.600 --> 00:24:26.950
اضافة الى غير ما ذكرتم بقول ابن عباس فصنعت مثل ما صنعت كلام طيب بس آآ صنعت مثل ما صنع لا يفيد ان ابن عباس كان على وضوء او لم يكن

53
00:24:27.450 --> 00:24:35.150
على وضوء بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله