1
00:00:00.450 --> 00:00:45.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.350 --> 00:01:10.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم

3
00:01:10.350 --> 00:01:37.600
عند هذا التبويب يسار امر اقالة عثرات المتعثرين من اهل الصلاح ومن اهل الفضل فاذا زلت اقدامهم زلة ينبغي ان يتجاوز عن هذه الزلات التي قد تصدر منهم ليس لتمييزهم على غيرهم في اباحة الزلات لهم

4
00:01:38.150 --> 00:02:07.150
ولكن نظرا الى سائر فضائلهم المتعددة  وعلى هذا ادلة كثيرة ادلة على اقالة عثرات اهل الفضل وذوي الهيئات دل على هذا ما يلي. اولا هذا الحديث الذي سيأتي اقبلوا من محسنهم

5
00:02:07.200 --> 00:02:34.300
الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم ثانيا ان خاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه لما زلت قدمه وارسل الى مشركي قريش رسالة يفشي فيها اسرار النبي صلى الله عليه وسلم ويخبرهم ان النبي ان النبي يريد غزوهم

6
00:02:34.950 --> 00:02:57.750
النبي اطلعه الله على ذلك فاتى به وتأكد انه بالفعل ارسل الرسالة وهم عمر هم عمر ان يبطش او اراد ان يبطش به فقال ضعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله

7
00:02:58.450 --> 00:03:16.050
قال وما يدريك يا ابن الخطاب لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم فلكونه بدري غض الطرف عن هفوته او عن خطئه او عن كبيرته

8
00:03:17.000 --> 00:03:35.800
وكذلك قال الله تعالى في كتابه الكريم وفي شأن يسطح ابني اثاثة الذي طعن في عرض ام المؤمنين عائشة لما اصر ابو بكر واراد ابو بكر ان يمتنع عن الاحسان اليه

9
00:03:36.350 --> 00:04:01.650
قال سبحانه ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وفي هذا الصدد ايضا صدد اقالة ذوي الهيئات عثراتهم

10
00:04:02.250 --> 00:04:29.050
يرد العلماء ما كان من موسى عليه السلام فموسى عليه السلام اخذ برأس اخيه يجره اليه واخوه نبي وموسى عليه السلام القى الالواح فكسرها وموسى عليه السلام فاقأ عين ملك الموت وموسى عليه السلام

11
00:04:29.400 --> 00:04:54.850
قتل نفسا لم يؤمر بقتلها. ولكن مع هذا كله فهو من اولي العزم من الرسل عليه الصلاة والسلام واصطفاه الله بالرسالة والتكليم. واستغفر من ذنبه فغفر له قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم

12
00:04:55.300 --> 00:05:17.600
وفي مثل هذا يقول العلماء اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع فقد تزل قدم شخص عياذا بالله من الزلل

13
00:05:17.850 --> 00:05:45.650
فلا ينبغي ان تهدر فضائله وان تهدر مناقبه لزلة زلتها قدمه. فمن الظلم ان تجعل هذه الزلة تغطي على جميع حسناته وافعال بره وخاصة اذا كان تائبا منيبا  هذا ولقد قال تعالى ونضع الموازين القسط

14
00:05:45.750 --> 00:06:14.850
ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين قال حدثنا محمد بن يحيى ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي جزاك الله خيرا. اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن هشام ابن زيد قال سمعت انس ابن مالك يقول

15
00:06:15.350 --> 00:06:36.750
مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره

16
00:06:37.250 --> 00:07:02.050
بذلك قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعدوا بعد ذلك اليوم ليست خطبة جمعة انما كانت على ما يبدو

17
00:07:02.750 --> 00:07:32.150
مسألة عارضة فصعد المنبر ولم يصعدوا بعد ذلك اليوم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وهيبتي  وقد قضوا قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم لان هم عاهدوني

18
00:07:32.600 --> 00:08:01.900
فوفوا لي بالعهود اعدوه عهودا عند بيعة العقبة ان يحمونه مما يحمون منه انفسهم واهاليهم ووفوا له بالعهود قال قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم

19
00:08:02.700 --> 00:08:25.200
اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم وهذا الاصل الذي ذكرناه اصل عظيم في التعاملات مع الناس ليس معنى ان شخصا زلت قدمه ان تهدر كل مناقبه ولعله سبق في فضائل ابي بكر

20
00:08:25.350 --> 00:08:41.250
رضي الله عنه انه كان بينه وبين عمر خلاف قال ابو بكر انا كنت اظلم يقول انا كنت اظلم في هذا الخلاف ولكن زهب الى عمر يعتزر فلم يقبل عمر العزر

21
00:08:41.750 --> 00:09:05.450
فجاء يشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء عمر بعده فاذا برسول الله يشتد على عمر شدة شديدة فيقول يا ابن الخطاب هل انت تارك لي صاحبي امن بي وقد كذبتموني واعطاني اذ منعتموني

22
00:09:06.300 --> 00:09:22.700
هل انت تارك لي صاحبي يا ابن الخطاب مع ان ابا بكر كان اظلم فهذه على وعلى ما يقوله ابو بكر عن نفسه فذوي الهيئات تقال منهم العثرات وفي هذا الصدد

23
00:09:23.600 --> 00:09:46.450
ان خالد ابن الوليد رضي الله عنه سيف الله نصره الله في مواطن كثيرة وفي احدى هذه المواطن والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من قتل قتيلا فله سلبه يعني يغنم

24
00:09:46.900 --> 00:10:07.350
الغنيمة التي كانت مع القتيل فقتل رجل قتيلا رجل من المسلمين قتل رجلا كافرا واراد ان يأخذ السلب فخالد استكثر هذا السلف على هذا الرجل وقد نضمه الى سائر الغنائم

25
00:10:07.500 --> 00:10:33.400
ونوزعه فقام عوف بن مالك فقال اعطه يا خالد واشتد على خالد في هذا الباب فابى خالد فذهب عوف بن مالك يشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا قال النبي يا خالد

26
00:10:33.500 --> 00:10:53.200
اعطه سلبه. قال له اعطه الغنيمة التي يستحقها سلبة فاعطاه خالد السلف فقام عوف بن مالك يقول للرجل انزر كيف انصفتك من خالد فبدأ يعني كأنه يشمت ان النبي خطأ

27
00:10:53.300 --> 00:11:13.100
خالدا لم يكن يدري ان النبي سمع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد لا تعطه لا تعطه هل انتم تارك لي امرائي يعني لما وجد ان صورة الامير ستهتز

28
00:11:13.300 --> 00:11:31.950
قال يا خالد لا تعطيه يا خالد هذا السلف واشتد على عوف بن مالك وحرم الرجل من السلف تأديبا حتى ينزجر من تسول له نفسه ان يطعن في اجتهادات امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:32.050 --> 00:11:55.900
فذوي الهيئات تقال منهم العثرات قال حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل هو عبدالرحمن بن الغسيل الغسيل هو حنظلة الغسيل هذا احد احفاده غسلته الملائكة قد سمع منادي الجهاد ينادي

30
00:11:56.350 --> 00:12:21.050
حي على الجهاد وكان جنبا فاجاب وهو على جنابته فقتل فاخبر النبي ان الملائكة غسلته قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم الحفا

31
00:12:21.600 --> 00:12:42.250
متعطفا بها على منكبيه وعليه عصابة دسماء حتى جلس على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ان الناس يكثرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام

32
00:12:42.750 --> 00:13:01.400
يعني يشاء الله الا تكون لهم زريات كبيرة وسير الناس تكون لهم زريات وهذه الامور مقدرة لكن اخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ان الناس يكسرون وتقل الانصار

33
00:13:01.800 --> 00:13:24.700
حتى يكونوا كالملح في الماء فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه وكل هذا باذن الله فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم يعني اذا اخطأ احدهم خطأ تحملوه وتجاوزوا عنه

34
00:13:25.100 --> 00:13:47.750
واذا احسن احدهم اقبلوا الاحسان منه قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي

35
00:13:48.150 --> 00:14:14.000
والناس سيكثرون ويقلون اي الانصار يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم  قال باب مناقب سعد ابن معاذ رضي الله عنه بعد ان اورد البخاري مناقب الانصار عموما جملة يأتي بها على سبيل التفصيل

36
00:14:14.750 --> 00:14:40.600
قدم سعد ابن معاذ لفضيلته العظيمة والعرش قد اهتز له رضي الله عنه لما قتل لما مات  وهو سيد قبيلة الاوس سيد قبيلة الاوس والسعدان مشهوران جدا من اهل المدينة

37
00:14:40.850 --> 00:15:07.450
سعد بن معاذ وسعد بن عبادة هؤلاء السعدان ان يسلم السعدان يعني كان رؤوسا في المدينة مدينة رسول الله وكانت بينهما حروب في الجاهلية فجمعهما الله بعد الاسلام حدسني محمد بن بشار حدسنا غندر حدسنا شعبة عن ابي اسحاق قال

38
00:15:08.200 --> 00:15:33.650
سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه من لين هذه  لمناديل سعد بن معاذ

39
00:15:34.000 --> 00:15:56.100
خير منها او الين رواه قتادة والزهري سمع انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ففيها بشارة ضمنية لسعد بن معاذ في الجنة وان لم يذكر في العشرة المبشرين لكن هناك طوائف كثر

40
00:15:56.400 --> 00:16:16.750
بشروا بالجنة لم يأتي ذكرهم في حديث العشرة حسن وحسين سيدا شباب اهل الجنة ثابت ابن قيس ابن شماس من اهل الجنة سعد ابن معاذ من الجنة حمزة من الجنة جعفر يطير بجناحيه مع الملائكة كما قال الرسول

41
00:16:17.000 --> 00:16:36.650
عليه الصلاة والسلام خديجة كذلك فاطمة كذلك عائشة كذلك كما قال فريق كبير من العلماء ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم كذلك الذين رضي الله عنهم وهم شهدوا بدرا والحديبية لقد رضي الله عن المؤمنين

42
00:16:36.850 --> 00:16:58.350
اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا امم اخرون لم يذكروا في حديث العشرة قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا فضل بن مساور ختم ابي عوانة

43
00:16:58.450 --> 00:17:19.950
حدسنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وان لامش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:21.100 --> 00:17:39.600
مسل فقال رجل لجابر ان المرء يقول اهتز السرير قال انه كان بين هذين الحيين ضواء سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ

45
00:17:42.850 --> 00:18:04.400
اه هنا ازا سلمنا بقول جابر رضي الله عنه فانها تدل على بشرية الصحابة في في هذا الحديث هم بشر لا شك لكن لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:18:05.000 --> 00:18:23.800
اهتز العرش لموت سعد بن معاذ طبعا كانت تنقب هذه الاوس والخزرج فمن الخزرجيين يعني من استكسر هذه الفضيلة على سعد ابن معاذ لان بينهم من زمن كل واحد كان يعدد مناقب قبيلته

47
00:18:24.600 --> 00:18:43.100
يعني من واحد يقول منا الذي اهتز له العرش والثاني يقول منا حامل القرآن سيد القراء ابي ابن كعب منا الذي حمته الدبر منا الذي اه غسلته الملائكة يفتخر الحيان دائما ويتناوشان بالفضائل

48
00:18:44.150 --> 00:19:00.900
فلما قال قائل او قال جابر ان الرسول قال اهتز العرش لسعد ابن لموت سعد ابن معاذ فواحد من الخزرجيين قال له اهتز العرش سرير. السرير يطلق عليه العرش. قال اهتز

49
00:19:00.900 --> 00:19:27.150
السرير لموت سعد ابن وهد يعني يقول ان النبي يقصد السرير فجابر قال لا قد كان بين الحيين ضغائن. بين الاوس والخزرج ضغائن سمعت النبي يقول اهتز عرش الرحمن حتى يؤكد ان الذي اهتز هو عرش الرحمن. ففيه دلالة على بشريتهم

50
00:19:27.300 --> 00:19:54.900
والبراء لعله معزور بنى على العلم الذي وصل رضي الله تعالى عنه. فحقا انهم بشر بشر يجري فيهم ما يجري في البشر والا فقوله تعالى في شأن المؤمنين والمؤمنات انه يغفر للمؤمنين والمؤمنات. امسال هذه الاشياء

51
00:19:55.100 --> 00:20:13.900
يعني لو لم يكن للمؤمنين والمؤمنات اخطاء فاي شيء يغفر لهم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات يتوب عليهم من ماذا؟ من اشياء مثل هذه. فالمؤمنون

52
00:20:14.050 --> 00:20:35.950
ليسوا بالمعصومين ليسوا بالمعصومين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولا جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم رضي الله عنهم اجمعين رضي الله عنهم اجمعين

53
00:20:36.950 --> 00:20:53.350
قال  حدثنا محمد بن عرعرة وهو ابن البرند السامي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سال بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا

54
00:20:53.600 --> 00:21:16.200
ان اناسا نزلوا على حكم سعد ابن معاذ وهم اليهود يعني لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يمضي امر الله او ان يقضي في بني قريزة قضاء اختاروا حكما قالوا نختار حكما بيننا وبينك

55
00:21:16.550 --> 00:21:39.500
قال اختاروا تنزيل على حكم من؟ قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ انهم كانوا اولياء له في الجاهلية تظن انه سيجاملهم فارسل اليه فجاء على حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى خيركم او سيدكم

56
00:21:39.850 --> 00:22:05.450
يعني سعد ابن معاذ فقال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلاتهما تسبى ذراريهم. قال حكمت بحكم الله اه بحكم الملك اه الملك وقيل الملك الملك جبريل الملك هو الله سبحانه. فالروايات يفسر بعضها الملك هو الله سبحانه وتعالى

57
00:22:06.500 --> 00:22:23.300
الشاهد ان حكم سعد بن معاذ وافق حكم الله عز وجل فلا اعتراض اذا عليه لان الحكم حكم الله سبحانه وتعالى حكمت فيهم بحكم الملك رضي الله تعالى عن سعد ابن معاذ

58
00:22:23.600 --> 00:22:55.850
اذا تحصل من مناقبه الان انه اهتز العرش لموته انه كذلك من الذين استشهدوا لانه يحكم له بالشهادة لانه اصابه سهم يوم الخندق فلازمه السهم حتى او لازمه النزيف حتى قتل حتى مات وافضى او حتى استشهد فرحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه

59
00:22:56.250 --> 00:23:19.600
ووافق حكمه حكم رب العالمين سبحانه وتعالى باب منقبة اسيد ابن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما ولا من الانصار قال حدثنا علي ابن مسلم حدثنا حبان بن هلال

60
00:23:21.100 --> 00:23:42.400
حدثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه وان رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتى تفرقا فتفرق النور معهما

61
00:23:44.600 --> 00:24:00.850
قال وقال معمر عن ثابت عن انس رواية معمر عن ثابت فيها بعض المقال ان عسيد ابن حضير ورجلا من الانصار وهو كما في الطرق عند غير البخاري حماد بن بشر. في بعض الطرق

62
00:24:00.900 --> 00:24:26.500
كانت معه ما عصى والعصا اضاءت لهما تنير لهما الطريق بازن الله فلما انفصل انقسم النور قسم مع هذا وقسم مع زيك وهل هذا الامر عزيزا على الله او ممتنعا على الله سبحانه وتعالى

63
00:24:26.800 --> 00:24:51.450
ليس بممتنع اقول ذلك لان بعض المنهزمين امام الفكر الالحادي وامام الفكر الاستشراقي والاستغرابي على السواء يمتعضون اذا ذكرت احاديثك هذه من احاديث دلائل النبوة ويقولون كيف نواجه الغرب الكافر

64
00:24:52.550 --> 00:25:14.700
او الشرق الملحد بان النبي نبع الماء من بين اصابعه. او بان عصا اضاءت طب ان عصى اضاءت او بان حجرا تكلم وسلم على النبي انا اقول لهم نحن نعتقد تمام الاعتقاد

65
00:25:15.200 --> 00:25:33.000
ان الله على كل شيء قدير وانه فعال لما يريد فالذي حول العصا الى حية تسعى لموسى عليه السلام هو الله والذي جعل يد موسى تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى هو الله

66
00:25:33.900 --> 00:25:54.450
والذي الان الحديد لداوود هو الله والذي سخر الريح لسليمان واسال له عين القطر هو الله وكذلك الذي جعل النار بردا وسلاما على ابراهيم والذي جعل عيسى عليه السلام يحيي الموتى

67
00:25:55.000 --> 00:26:15.600
وينفخ في الطين التي صنعها كهيئة الطير كانت طيرا باذن الله هو الله والذي اخرج لصالح ناقة هائلة عظيمة من من بطن صخرة وكذلك انزل على ايوب جرادا من ذهب هو الله

68
00:26:15.900 --> 00:26:36.400
فهذا كله ليس بعزيز على الله سبحانه وتعالى فربنا فعال لما يريد فنواجه وبكل صراحة وبكل وضوح وبلا اختفاء ولا انخناس الغرب الكافر بقولنا ان الله على كل شيء قدير

69
00:26:36.750 --> 00:27:02.000
امنا بالله وايقنا انه على كل شيء قدير وانهو فعال لما يريد وانه يؤيد رسله بالايات والمعجزات ويؤيد اولياءه ان شاء بالايات والمعجزات سبحانه وتعالى ولا اعتراض فالامر امره والخلق خلقه

70
00:27:02.150 --> 00:27:20.350
وهو فعال لما يريد بلا حياء نقول ثبت الخبر عن رسول الله فنحن مع الخبر اذا ثبت ثبت الخبر عن صحابي فنحن مع الخبر اذا ثبت آآ مهمتنا تصحيح الخبر

71
00:27:20.650 --> 00:27:45.100
ان صح الخبر قلنا بمقتضى فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وهو الفعال لما يريد سبحانه وتعالى وليس هذا الذي يحدث باعظم من خلقه لنا فخلقنا اعظم من هذه الاشياء اعظم من عصا تنير

72
00:27:45.400 --> 00:28:07.850
خلقنا اعظم وخلق الجبال اعظم من كل هذا فجدير بنا ان نتفطن لهذا حتى لا ننهزم مع المهزومين امام الاستشراق والاستغراب والالحاد على السواء هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين

73
00:28:07.900 --> 00:28:08.600