1
00:00:00.400 --> 00:00:46.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام

2
00:00:46.300 --> 00:01:16.300
البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب المعراج العروج هو الصعود يعرجون يصعدون ومعارج مصاعد والمراد بالمعراج الصعود برسول الله صلى الله عليه وسلم سماء بعد سماء

3
00:01:16.850 --> 00:01:49.800
حتى جاوز السماء السابعة ووصل الى سدرة المنتهى وفرضت عليه الصلوات بعد ذلك ثم رجوه بعد ذلك الى مكة الصعود. هذا والشيء بالشيء يذكر نحن على مشارف ليلة السابع والعشرين من شهر رجب

4
00:01:50.100 --> 00:02:14.700
والسؤال المطروح هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به ليلة السابع والعشرين من رجب اقول اما كونه اسري به فهذا مما لا خلاف فيه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

5
00:02:14.800 --> 00:02:36.300
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله  فقال تعالى في سورة النجم وهي التي تتعرض في مطالعها لبعض ما يتعلق بالمعراج لقد رأى من ايات ربه الكبرى لكن

6
00:02:36.800 --> 00:02:58.600
هل ثبت ان النبي اسري به في ليلة السابع والعشرين من رجب لم يثبت بذلك النص ولا سبت ايضا نص في تعيين الشهر انما مجمع على انه اسري به من مكة قبل الهجرة

7
00:02:58.750 --> 00:03:23.350
للاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فهذا ابتداء فقد قال جمهور العلماء انه اسري به قبل الهجرة بعامين قبل الهجرة بعامين هذا عن تأريخ ليلة الاسراء والمعراج

8
00:03:24.400 --> 00:03:53.200
وعن الاحتفال بها لم يرد ان النبي كان يحتفل بها ولا بغيرها انما ورد فقط عيدان لاهل الاسلام الفطر والاضحى قال حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما

9
00:03:53.250 --> 00:04:15.150
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري بها بينما انا نائم في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات  الحطيم هو جزء الكعبة المصور بسور صغير

10
00:04:15.200 --> 00:04:39.500
والذي يقال له الحجر ويطلق عليه العامة حجر اسماعيل. وليس لاسماعيل فيه ذكر  اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه. فقلت للجارود وهو الى جنبي ما يعني. قال من صغرة نحره الى شعرته

11
00:04:39.700 --> 00:05:00.800
يعني الشهر العالم من هنا شق الصدر الى شعر العالم. وسمعت يقول من من قصه الى شارته فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد

12
00:05:01.050 --> 00:05:25.300
قد يقول قيل كيف هذا فنقول ذلك ليس على الله بعزيز اعجب منه خلق الانسان اعجب منه خلق الانسان  فلا يستبعد شيء على الله ابدا اذا كان الاطباء المعاصرون وهم بشر الان

13
00:05:25.500 --> 00:05:48.650
يعملون عمليات فتح القلب والى اخره ما لا يخفى عليكم فالشاهد ليس بعزيز على الله ان يستخرج قلب النبي وان يغسل وان يملأ حكمة وايمانا. قال ثم حشي ثم اعيد ثم اوتيت بدابة

14
00:05:48.650 --> 00:06:10.350
دون البغل وفوق الحمار ابيض. فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة. قال انس نعم يضع خطوة اه خطوه عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا

15
00:06:10.550 --> 00:06:34.100
فاستفتح لم يذكر هنا الاسراء انما اجمل القول اجمل القول هنا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء

16
00:06:35.450 --> 00:07:10.250
في تحيتنا عند الاستقبال مرحبا المستقبل يرحب الداخل يسلم المستقبل يرحب المستقبل يرحب والداخل يسلم قال ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه في ان الداخل هو الذي يسلم

17
00:07:10.800 --> 00:07:29.150
فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ايضا التعبير عن الشخص المستقيم بالشخص الصالح اولى من الاصطلاح الحادث الذي درج عليه الناس الان ويقولون فلان ملتزم

18
00:07:29.850 --> 00:07:54.900
فلان ملتزم اصطلاح الملتزم هذا اصطلاح لا تكاد تجد له اصلا لا في كتاب ولا في سنة وان كانت لغة العرب تتحمله لكن ملتزم الاولى الاعراض عنها. الاخ الملتزم والاخت الملتزمة

19
00:07:55.200 --> 00:08:15.700
كلام سرى في وسط اخواننا وفي الحقيقة في بعد عن الاصطلاحات الصائبة الصحيحة ان عبد الله رجل صالح ان عبد الله رجل صالح قاله النبي في شأن عبد الله ابن عمر

20
00:08:16.400 --> 00:08:38.700
مرحبا بالاخ الصالح. مرحبا بالابن الصالح  فالاصطلاحات التي في الكتاب والسنة اصطلحات الصلاح والاستقامة اصطلاحات الصلاح فلان رجل صالح رجل محسن رجل محسن رجل صالح ما على المحسنين من سبيل

21
00:08:39.050 --> 00:09:03.250
ما على المحسنين من سبيل فليت الاخوة يتفطنون لمثل هذا لمثل هذه الاصطلاحات التي شاعت ودرجت على السنتهم مع انها خلاف العامة وكان الاتراك لما اتوا الى مصر يوكلون شخصا بدفع بجمع الضرائب من الناس

22
00:09:03.450 --> 00:09:27.750
جزية من الناس وهو يدفع اولا مليون ويأخذها يكون هو ملتزم بجمع الزكاة وبجمع  الضرائب والجرايات من الناس قال ثم صعد بها حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك

23
00:09:27.900 --> 00:09:48.050
قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما ابن الخالة. قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا

24
00:09:48.200 --> 00:10:16.100
ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بها الى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ جزاك الله خيرا قال محمد قال وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح

25
00:10:16.350 --> 00:10:37.150
او ففتح فاذا فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم قال ثم صاد بها حتى اتى السماء الرابعة

26
00:10:37.400 --> 00:10:57.250
فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. صلى الله عليه وسلم قيل اوقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه

27
00:10:57.300 --> 00:11:19.800
فسلمت عليه فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد به حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء فلما

28
00:11:19.800 --> 00:11:45.150
ايد هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بها حتى اتى السماء السادسة استفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به. فنام المجيء جاء

29
00:11:45.150 --> 00:12:06.950
فلما خلصت فاذا موسى عليه السلام قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فردت ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى لما تجاوزت السماء السادسة التي فيها موسى

30
00:12:07.350 --> 00:12:28.350
بكى موسى عليه السلام قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعدي بعس بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر ممن يدخلها من امتي سبحان الله التنافس في في الخيرات

31
00:12:29.600 --> 00:12:47.000
ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليها قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا ابراهيم

32
00:12:47.050 --> 00:13:11.200
قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت ثم رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقوها مثل اذان الفيلة

33
00:13:11.850 --> 00:13:35.850
سدرة المنتهى سبق البيان عنها هي شجرة سدر وشجر السدر لا يعرف بالجمال والحسن كسائر الاشجار ولكن لما اعتراها من امر الله ما اعتراها وحل بها من امر الله ما حل

34
00:13:36.600 --> 00:13:56.600
اصبحت لا توصف من شدة الجمال قال تعالى اذ يغشى السدرة ما يخشى. اي يعتريها من امر الله ما يعتليها فاصبحت من شدة الحزن والجمال لا تكاد توصف. والله على كل شيء قدير

35
00:13:58.750 --> 00:14:16.550
قال ولماذا سمي سدرة المنتهى ليس في الباب تعليل ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان من العلماء من يقول ان علم البشر او علم الخلق ينتهي عندها

36
00:14:17.600 --> 00:14:42.350
كذا قيل قال واذا ارضعت انهار ناران باطنان وناران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور

37
00:14:42.850 --> 00:15:02.750
ثم اوتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك سم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت

38
00:15:03.100 --> 00:15:22.050
قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك

39
00:15:23.050 --> 00:15:41.350
فرجعت فوضى عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضعني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضعني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم

40
00:15:42.050 --> 00:15:58.700
فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم

41
00:15:59.000 --> 00:16:22.400
اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك قال سألت ربي حتى حتى استحييت ولكني ارضى واسلم قال فلما جاوزت نادى مناد امضيت فريضتي

42
00:16:22.600 --> 00:16:46.000
وخففت عن عبادي يعني الاجر خمسون وان كان العمل خمس والحسنة بعشر امثالها جزى الله موسى عنا خير الجزاء عليه الصلاة والسلام جزاه الله عنا كل خير سبب في التخفيف علينا

43
00:16:47.300 --> 00:17:08.600
قال حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان وحدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس  رضي الله عنهما. نعم. في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عين اريها رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:17:09.000 --> 00:17:30.500
ليلة اسري به الى بيت المقدس. قال والشجرة الملعونة في القرآن؟ قال هي شجرة الزقوم نفتح الباب لاي سؤال يتعلق بالاسراء والمعراج هل رأى النبي ربه ليلة الاسراء ليلة المعراج

45
00:17:30.900 --> 00:18:03.900
سئل النبي عن ذلك. فقال رأيت نورا وقال نور انا اراه وفيما يبدو انه رأى الحجاب للاتي ذكر اولا قوله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا

46
00:18:03.900 --> 00:18:39.500
يوحي باذنه ما يشاء ثانيا قول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ثالثا قول النبي رأيت نورا رأيت نورا وفي الحديث حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

47
00:18:41.050 --> 00:19:09.550
لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وان كان السلف قد اختلفوا في ذلك فعائشة ذكرت ما تقدم فقالت من حدثكم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا

48
00:19:11.200 --> 00:19:32.700
والله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار هو اللطيف الخبير وذكرت الاية وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب وابن عباس يرى ان النبي رأى ربه

49
00:19:33.800 --> 00:19:59.950
فقال ابن عباس وما يستغرب ان تكون الخلة لابراهيم والتكليم لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. هذا كلام ابن عباس كان السؤال وجه للرسول هل رأيت ربك يا رسول الله

50
00:20:00.050 --> 00:20:23.950
قال رأيت نورا وفي الاخرى نور انا اراه والله اعلم اتفضل هل الملائكة لم يكونوا يعلموا ان الرسول بعث منهم من يعلم ومنهم من لا يعلم يعني خزنة السماء وكلوا بمهام معينة

51
00:20:25.350 --> 00:20:48.850
وكل بمهام معينة حراسة السماء فلذا فللسماء خزنا السماء خزن كل سماء لها خزنة ولا يسمح لاحد ان يدخل من سماء الى سماء الا باذن ولقد سمعتم قبل قول الله تعالى

52
00:20:51.450 --> 00:21:13.250
يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان يرسل عليكما اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقول الله تعالى ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب

53
00:21:13.750 --> 00:21:37.250
ليصعدوا وما المصير جند هنالك مهزوم من الاحزاب؟ اي جندي يفكر ان يتجاوز السماء مهزوم محكوم بهزيمته جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب لذلك وانتم تعلمون ان ايام اسموها الحرب الباردة بين الامريكان والروس

54
00:21:38.000 --> 00:21:58.650
ومحاولات صعود القمر الصعود الى القمر وكانوا اعلنوا عن رحلات ستصعد للقمر في سنة الفين يعني اعلنوا من سنة الف تسعمية وثمانين ان هناك رحلات ستقوم للقمر سنة الفين. والرحلة بخمسمائة مليون دولار تكلموا كلاما

55
00:21:59.050 --> 00:22:25.100
بعدها كان من صراع على ما يذكرون الله اعلم بين الروس والامريكان في السفن التي اطلقوا عليها السفن الفضائية وكانت اخر سفينة فضائية اطلقتها امريكا وسمتها تشيلنجر تشيلنجر التحدي وكلفتها على ما زعموا اموالا طائلة الله اعلم بصحة قولهم

56
00:22:25.250 --> 00:22:44.800
نزلت مدمرة تماما فاوقفوا من يومها هذا الذي ذكروه والروس كذلك اخر سفينة سفينة فضاء الروسية نزل كل قواد الفضاء منها موتى فالله اعلم هذا ان سلمنا لهم بما قالوا

57
00:22:45.250 --> 00:23:09.200
نعم تفضل وضع كل نبي في سماء معينة تاني علو المنزلة لا يشترط ذلك لا يشترط ذلك فعيسى عليه السلام من اولي العزم من الرسل وهو في السماء الثانية وهارون

58
00:23:09.250 --> 00:23:31.850
ليس من اولي العزم من الرسل وهو في السماء الخامسة في السماء الخامسة فليس لها ليس لها ضابط في هذا الصدد نعم يعني لا انت لا تسأل عن صيغ التشهد هل بينت في رحلة المعراج ام لا؟ اسأل عن كل ما في الصلاة

59
00:23:32.400 --> 00:23:54.600
من قراءة فاتحة فيها ومن قراءة ومن قراءة التشهد ومن ومن الاذكار في الركوع والاذكار في السجود لم يرد في ذلك تفصيلا  نعم اه الكلام الموجود عندكم في البلاد لان النبي لما صعد الملائكة وقال التحيات لله كل هذا لا يصح. لا يصح. نعم

60
00:23:55.200 --> 00:24:16.850
مر النبي على اقوام يخمشون وجوههم وصدورهم باظفار من نحاس سال من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون المسلمين والمسلمات ويقعون في اعراضهم ثابت لكن متى بالضبط هو في الرحلة لكن توقيته الله اعلم

61
00:24:17.200 --> 00:24:38.150
وكذلك مروره على اقوام لهم او تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من نار خطباء امتك امتك الذين يقولون ما لا يفعلون رؤيا نعم تفضل هل فيه دلالة على ان الانبياء احياء

62
00:24:40.950 --> 00:25:03.100
الله قال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد لكن لا يمنع ان يكون ربنا احياهم له وهذا وارد ان يحيي الله بعض الانفس بعد موتها  كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيى دين الله بعد موتها

63
00:25:03.300 --> 00:25:19.000
فاماته الله مائة عام ثم بعثه الذين خرجوا من دارهم وهم الوف حذر الموت قال لهم الله موتوا ثم احياهم ربي ارني كيف تحيي الموتى وارد. نعم لا قبل المعراج

64
00:25:19.300 --> 00:25:39.100
صلى النبي اماما قبل المعراج ولا تحزن يعني ولا يخلقك انه رأى الانبياء في المسجد الاقصى وبعد ذلك رآهم في السماء السابعة نقول الله على كل شيء قدير واي سؤال يرد عليك في هذا الباب

65
00:25:39.350 --> 00:26:03.100
جوابك الله على كل شيء قدير اي شيء يستغرب اي شيء يستغرب كيف كيف يصعد الرسول؟ كيف يرى الانبياء هنا وهنا؟ الله قادر على كل شيء. نعم الله اعلم بمصائرهم. الله اعلم بمصائر الانبياء

66
00:26:03.350 --> 00:26:20.550
لكن في كتاب ربنا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ولا يمنع ان يحييهم الله ثم يميتهم نعم الرسول صلى ركعتين في المسجد الاقصى ما هي الصلاتان ما هي الركعتان

67
00:26:21.100 --> 00:26:44.550
صلى بهم خلاص ام ماذا يعنيك؟ ماذا يضيرك والتكلف مذموم واحرص على ما ينفعك نعم تفضل يعني يقال ان الاسراء كان تسلية لرسول الله عليه الصلاة والسلام لا نقول كده انه كان تسلية فحسب

68
00:26:45.300 --> 00:27:07.600
تسرية او تسلية واحد في اللغة تتحملها قل ان الله قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فتهون عليه كل الخطوب بعد ذلك وكل المصائب تهون ويعلم

69
00:27:07.700 --> 00:27:27.000
ويوقن ان الله متم نوره وكذلك قال تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ان الناس فتنوا بهذه فالمؤمن يعلم ان الله على كل شيء قدير. والكافر يتعجب والمنافق يتعجب

70
00:27:27.750 --> 00:27:53.000
كيف يحدث هذا؟ نعم  لم يرد ان المعراج كان بالبراق يعني كلام اجمالي ما سكت عنه فاسكت عنه وما بين بين بين وما نحن من المتكلفين واحرص على ما ينفعك. اتفضل

71
00:27:55.350 --> 00:28:24.650
اخوك يقول كيف يصلي النبي بالانبياء في المسجد الاقصى وبعد ذلك يصعدون الى السماوات وهو يمر بهم ولا يعرفهم قد يكون في السماء على حال وفي الارض على حال قد يكون في السماء على حال من من الجمال

72
00:28:25.050 --> 00:28:38.400
والوضاءة وفي الارض على حال يعني انت ازا واحد ان شاء الله دخلت الجنة حد يعرفك بهذه الطريقة ها انت الان زنجي مثلا لكن اكو اجر كمنير ان شاء الله

73
00:28:38.700 --> 00:29:01.400
اه نعم الله يسكننا واياك الفردوس يا رب الصلاة قبل المعراج صلاتان سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فهما الفجر والعصر وصلت صلاة كيف هما؟ الله اعلم لا تفصيل

74
00:29:02.400 --> 00:29:29.900
يحيى وعيسى عليهما السلام  ابن الخالة طيب امه ام مريم اخته ام يحيى نعم اتفضل ادريس رفعناه مكانا عليا كان في بعض الروايات في السماء الرابعة وهنا في بعض الروايات هي بعض الاختلاف في منازل الانبياء

75
00:29:30.400 --> 00:29:56.450
والشيء بالشيء يذكر في البخاري ورد حديث مطول جدا في الاصرار والمعراج من طريق شريك ابن عبدالله شريك ابن عبدالله وقد اخطأ فيه على ما ذكره الحفاظ كابن القيم وابن حجر

76
00:29:56.850 --> 00:30:19.950
ما يقارب خمسة عشر خطأ خمسة عشر خطأ ولذلك مسلم لم يخرجه من هذا الطريق واشار اليه قال وقد رواه فلانا فزاد فيه ونقص وقدم فيه واخر وكان من الاخطاء التي في الحديث هنالك

77
00:30:20.050 --> 00:30:45.250
اثبات منازل الانبياء اختلفت عن هذا وكان من الاخطاء انه قال ثم دنا الجبار فتدلى فجعل الذي دنا فتدلى الجبار والروايات الاخر ان الذي دنا فتدلى جبريل عليه السلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديث الذي سلف

78
00:30:45.750 --> 00:31:05.700
وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس فقول ابن عباس يرون رؤيا عين ارياها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به الى بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الزقوم

79
00:31:06.050 --> 00:31:30.700
كيف كانت هذه وتلك فتنة للناس؟ قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القرآن الا فتنة للناس. كيف ذلك قال اهل الكفر ان النار تأكل الاشجار

80
00:31:30.750 --> 00:31:54.550
فكيف تخرج شجرة في اصل الجحيم؟ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمول يغلي في البطون كغلي الحميم الى قوله انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. فالكفار فتنوا قالوا كيف تخرج شجرة في اصل الجحيم؟ هذا يدل على الكذب. كذا يستدلون

81
00:31:54.600 --> 00:32:16.900
والمؤمنون يقولون الله على كل شيء قدير كذلك رحلة الاسراء والمعراج جعلها الله فتنة واختبارا وابتلاء للناس فالمؤمنون قالوا ان الله على كل شيء قدير. والكفار قالوا كيف يسرى به

82
00:32:17.700 --> 00:32:42.600
وكيف يعرج به في ليلة ويعود بين اصغرنا وسبق البيان عن معنى عزيز لقوله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه فالعبد من البشر اذا عجز عن شيء يظن ان الله مثله يعجز

83
00:32:43.550 --> 00:33:04.900
تعالى الله عن ذلك فلما رأى الكافر سواء كان العاصي ابن وائل السهمي او غيره لما رأى الكافر انه لا يستطيع احد من البشر ان يحيي العظام وهي رميم واتى بعظام الى الرسول

84
00:33:04.950 --> 00:33:25.300
وفتتها هكذا قال يا محمد ربك سيعيد هذه لما ظن الكافر او لما رأى الكافر انه عاجز عن احياء الموتى ظن ان الله كذلك عاجز فقوله تعالى وضرب لنا مسلا

85
00:33:25.900 --> 00:33:48.800
ما معنى؟ قال شبهنا بخلقنا جعلنا مسلا امسالا لخلقنا يعني جعلنا سائر الخلق فلما رأى ان الخلق عجز ظن ان الله ايضا يعجز تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهنا ضرب لنا مسلا

86
00:33:49.000 --> 00:34:06.100
ونسي خلقه. طيب اخلق انت بشرا اذا كنت تريد ان تشبه الله بخلقه او تقول قدرة الله هي قدرة العباد. طب الله خلقك. خلق الخلق. اخلق انت ايضا بشرا اخلق بشرا

87
00:34:06.500 --> 00:34:37.500
ان زعمت انك مسل ربك فكان ينبغي لمن ضرب لله مثلا ان يذكر خلقه. لكنه ضرب لله مثلا نسي ونسي خلقه  هذا هو المعنى الذي ينبغي ان يستحضر اننا لسنا كخالقنا افمن يخلق كمن لا يخلق افلا يتذكرون لا

88
00:34:37.500 --> 00:35:02.100
بين الخالق والمخلوق. ولا تعتقد ان قدرة الله كقدرة المخلوقين وهذا عين الضلال ان تجعل قدرة الله كقدرة المخلوقين هذا عين الضلال والعياذ بالله من الضلال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

89
00:35:02.200 --> 00:35:02.850