1
00:00:00.400 --> 00:00:45.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال

2
00:00:45.950 --> 00:01:11.350
الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب وفود الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة. قال حدسنا يحيى بن بكير وهو يحيى ابن عبد الله ابن بكير منسوب الى جده. والنسبة الى الجد جائزة

3
00:01:12.300 --> 00:01:29.300
يجوز ان ينتسب الشخص الى جده قال عليه الصلاة والسلام انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فقال الله تعالى ملة ابيكم ابراهيم قال حدثنا الليث وهو ابن سعد

4
00:01:29.700 --> 00:01:50.550
وهو عالم مصر ومفتيها في زمانه عن عقيل عن ابن شهاب وحدسنا احمد بن صالح حدثنا عن بست وحدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ان عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب

5
00:01:50.600 --> 00:02:13.950
حين عمي عن كعب بن مالك عمي في اخر حياته هناك صحابة ابتلاهم الله بالعمى في اخر حياتهم نسأل الله لنا ولكم العافية في الاسماء والابصار والافئدة كان منهم عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما

6
00:02:14.300 --> 00:02:36.350
عبدالله بن عباس كان قد اصيب بالعمى في اخر حياته وايضا من العلماء من اصيب بالعمى كالامام الترمذي رحمه الله تعالى فقد كان اعمى رحمة الله تعالى عليه وحسان بن ثابت ايضا

7
00:02:36.650 --> 00:02:56.900
اصيب بالعمى في اخر حياته اصيب بالعمى في اخر حياته قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ذكر الحديث بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي

8
00:02:57.200 --> 00:03:14.200
صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة يعني كاب شهد ليلة العقبة مع رسول الله حين تواثقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها

9
00:03:14.700 --> 00:03:38.300
يعني بذلك ان كعب بن مالك كان سعيدا جدا بانه بايع النبي عند العقبة والعقبة معروفة وهي عقبة العقبة الكبرى التي نرمي عندها الجمار فكانت الانصار وفدت في الحج وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الشهيرة

10
00:03:38.400 --> 00:03:57.800
فكانت هذه المبايعة عند العقبة الكبرى التي ترمى عندها الجمار فلذلك سميت بيعة العقبة الكبرى تكاض بن مالك يقول انا شهدت البيع كنت مع الانصار وشهدت البيعة. وهي افضل في نفسي من غزوة بدر وان كانت

11
00:03:57.800 --> 00:04:19.200
غزوة بدر اشهر في الناس ولكن الفضائل التي تثبت اه التي تثبت لغزوة بدر اكثر بلا شك من الفضائل التي تثبت لمن بايعوا عند العقبة وذلك لان النبي قال لعمر وما يدريك يا عمر

12
00:04:19.600 --> 00:04:36.250
لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول

13
00:04:36.400 --> 00:04:56.650
شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور يعني البخاري يعدد بعض الاسماء التي وقعت له بها الاسانيد لبيان الذين شهدوا العقبة الكبرى

14
00:04:57.050 --> 00:05:18.550
فجابر كان صغيرا ولكن قال له خالان احدهما البراء من معرور كان قد اخذاه معهما عند البيعة قال حدسني ابراهيم بن موسى اخبرني هشام عن ابن جريج اكبرهم قال عطاء قال جابر انا وابي وخالي من اصحاب العقبة

15
00:05:18.750 --> 00:05:34.500
يعني الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني اسحاق ابن منصور اخبرني يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عائد الله ان عبادة ابن الصامت

16
00:05:35.200 --> 00:05:56.650
من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة فجمع بين الفضيلتين عبادة بن الصامت شهد بيعة العقبة وشهد ايضا غزوة بدر هل تعرف زوجته يا سامح ما اسمها

17
00:05:57.650 --> 00:06:17.050
فعلى كل زوجته زوجة عبادة اسمها اسمها او كنيتها ام حرام بنت ملحان كنيتها ام حرام بنت ملحان قال اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه

18
00:06:17.600 --> 00:06:45.600
تعالوا بايعوني تعالوا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ما معنى هذا يا صاحبي من من

19
00:06:46.100 --> 00:07:07.300
ما معنى لا تأتوا ببوتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ونحوه قوله تعالى اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببوتان

20
00:07:07.500 --> 00:07:34.650
يفترينه بين ايديهن وارجلهن من يعرف معناها هذه الفقرة طيب احسنت هذا الركن ركن منير الليلة اه ان تأتي المرأة بولد ليس بولدها ليس بولد لزوجها وتلحقه بالزوج هو اخص من الزنا

21
00:07:35.000 --> 00:07:58.750
لكن تزني من رجل اخر وتلحق الولد بزوجها فاتت ببهتان افترته بين يديها ورجليها واضافة الى هذا البوتان الحقت هذا الولد بالزوج فلا تعارض اذا بين قولها بين قوله تعالى

22
00:07:58.800 --> 00:08:21.650
ولا يسرقن ولا يزنين ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن. هنا النبي ايضا اخذ البيعة على الرجال بهذا ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف

23
00:08:22.300 --> 00:08:41.200
فلا تعصوني في معروف. اذا الطاعة انما هي في المعروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله

24
00:08:41.300 --> 00:09:02.250
ان شاء عقبا وان شاء عفا عنه قال فبايعناه على ذلك تبينه على ذلك استدل بالحديث على ان اصحاب الكبائر امرهم موكول الى الله. قد يغفر لهم وقد يعاقبهم اصحاب الكبائر

25
00:09:02.400 --> 00:09:25.800
امرهم موكول الى الله قد يعاقبهم وقد يغفر لهم حديث الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكبائر يفيد ذلك ايضا رمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر ايضا

26
00:09:26.100 --> 00:09:52.000
فاذا الكبائر امرها موكول الى الله قد يغفرها ربي وقد لا يغفرها قد يؤاخذ بها لكن التوبة ان شاء الله تجب ما قبلها اذكر لنا من يذكر هنا في هذا المقام خمسة ادلة او ستة على ان الكبير لا يكفر صاحبها

27
00:09:52.400 --> 00:10:16.050
الكبير القتل الزنا شرب الخمر اه ما وراء ذلك من الكبائر لا يكفر صاحبها من يأتي بادلة على هذا. اتفضل وان طائفتان من المنى اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم مؤمنين مع الاقتتال. طيب

28
00:10:16.250 --> 00:10:38.650
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فما دون الشرك امره قولوا الى الله شرب رجل الخمر فلعنه الصحابة او بعضهم قال لا تلعنوه فانهما علمت يحب الله ورسوله

29
00:10:39.250 --> 00:10:55.500
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. قاتل التسعة والتسعين نفس والذي اتمهم بمائة الى ماذا كان مصيره الى الجنة

30
00:10:55.700 --> 00:11:12.400
نعم قال ولا الشاهد ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه ان شاء عفا عنه. قال فبايعته على ذلك في الحديث ان الحدود كفارات

31
00:11:12.650 --> 00:11:32.800
يعني اذا فعل شخص ذنبا واقيم عليه الحد كفارة الله لقوله فمن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له. فهو كفارة له. هنا وقفة مع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه

32
00:11:33.200 --> 00:11:58.850
لما ذكر بعض الكلام حاصله ان الذي عياذا بالله يزني بامرأة رجل ارتكب جريمتين ارتكب جريمة في حق نفسه مع ربه بالزنا وارتكب جريمة في حق زوج المرأة في حق زوج المرأة

33
00:11:59.300 --> 00:12:16.500
فقال ان اقيم ما حاصله ان اقيم عليه الحد فقد سقط الذي بينه وبين ربه لكن ما زال حق الزوج قائما وسيطالبه به يوم القيامة. هذا مفهوم كلامه وان لم يكن نصا

34
00:12:16.750 --> 00:12:36.650
لكن نقول ان هذا الكلام عليه تحفظ لان النبي قال ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو فهو كفارة له. ولم يؤمر ماعز بالتحلل من زوج المرأة ولم تؤمر الغامدية ولم يؤمر وهكذا

35
00:12:38.300 --> 00:12:57.550
قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب انا بالخير ومرصد ابن عبد الله عن عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال والصنابحية هذا من جلساء عبادة ابن الصامت وكان يقول له

36
00:12:57.800 --> 00:13:23.700
في مرضه اذا ادخلك الله الجنة وآآ سمح لك ان تشفع تشفع في اشفع لي عند ربك الله يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضى فقال ان اذن الله لي بذلك لافعلن ان شاء الله

37
00:13:24.350 --> 00:13:46.800
قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هذا فخر او ليس هل في تزكية للنفس وليس فيه ليس المقام مقام تزكية انما يبين على اي شيء بايعهم النبيون

38
00:13:46.950 --> 00:14:06.300
قال بايعناه على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولنقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا ناصي بالجهل ولا ناصي بالجنة ان فعلنا ذلك فين غشينا من ذلك شيئا

39
00:14:06.350 --> 00:14:34.150
كان قضاء زلك الى الله كان قضاء ذلك الى الله سبحانه وتعالى طيب اذا الان اذكر لنا ازكر لنا ثلاثة من الذين شهدوا بيعة العقبة كعب بن مالك خلص جابر وخاله البراء

40
00:14:35.550 --> 00:15:01.900
عبد ابن الصادق  كعب بن مالك عبادة بن الصامت جابر بن عبدالله البراء بن معرور طيب باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها  قال حدثني فروة ابن ابي المغراء حدثنا علي ابن مسهر

41
00:15:03.800 --> 00:15:21.900
عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوئجت فتمزق شعري

42
00:15:23.500 --> 00:15:49.050
تتمزق تتمرق اظن سقطت تمرق شعري فوافى جميمة يعني اصبح شعري بصيرا جما تعرف الجمة الشهر فجميمة اقل من الجمة  فازا المرض قد يؤثر في الشعر فوئجت فتمرق شعري فوقي جميمة

43
00:15:49.400 --> 00:16:14.300
فاتتني امي ام رمان امي ام رومان واني لفي ارجوحة واني لفي ارجوها فكانت البنات تلعب بالمراجيح صح يا ومعي صواحب لي فصرخت بها. يعني تعالي يا عائشة نادتني بصوت عالي

44
00:16:14.450 --> 00:16:33.300
فاتيتها لا ادري ما تريد بي اتيتها لا ادري ما تريد به فاخذت بيده حتى اوقفتني على باب الدار واني لانهج حتى سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي

45
00:16:33.450 --> 00:16:55.400
ثم ادخلتني الدار فاذا نسوا من الانصار في البيت فقلنا على الخير والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني فلم يروني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمتني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين

46
00:16:57.300 --> 00:17:22.250
اذا لم يرد ان ابا بكر استأذنها للزواج  قوله عليه الصلاة والسلام لا تنكح البكر حتى تستأذن المراد بها البكر البالغ لانه لا معنى لاستئذان الصغيرة لانها لا تفهم في الحديث جواز تزويج الصغيرة

47
00:17:22.450 --> 00:17:43.400
دون البلوغ خلافا للقوانين الباطلة الموضوعة التي مؤداها ان البنت لا تتزوج الا بعد الثامنة عشر من عمرها فهم ان البنت بلغت الخامسة عشر من عمرها واشتاقت الى الزواج كيف

48
00:17:43.750 --> 00:18:01.450
اليس في ديننا رحمة هل نتركها للذئاب يعبثون بها او تعف في الحلال ان ولدا وسع الله عليه او على ابيه وهو دون الثامنة عشر من عمره ويريد ان يعيش في الحلال

49
00:18:01.950 --> 00:18:23.650
وهو قوي البنية هل يترك هكذا والفتن حوله تموج ويمنع من الزواج الحلال الطيب ويسمح له في الجامعات بمخادلة الفتيات ومصادقة الفتيات والجلوس على المقاهي وفي الكافيهات مع البنات ولا يسمح له بالزواج

50
00:18:23.800 --> 00:18:48.250
بهذا العجب في زماننا يمنع الحلال الذي احله الله والحرام يباح كلأ للجميع عياذا بالله من ذلك فاذا تندنى نصوص تشهد لجواز تزويج الفتاة ويدون البلوغ من هذا النص ومنها ان

51
00:18:48.800 --> 00:19:07.450
الله قال ومن لم يستطع من ان الله قال وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء اليتامى لا يتلى بعد بلوغ. اذا هي دون البلوغ وفي حالها الزواج. وكذلك قوله تعالى

52
00:19:07.850 --> 00:19:26.000
ونيسنا من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والليل لم يحضن يعني البنت ازا كانت لم تحض وتزوجت يعني وهي دون البلوغ. عدتها ثلاثة اشهر ايضا وقد تزوج عمر ام كلثوم بنت علي

53
00:19:26.350 --> 00:19:47.400
رضي الله تعالى عنهم جميعا وهي صغيرة وهو اكبر من ابيها بزمن لكن كل ما هنالك الا يمكن الزوج من الفتاة الا اذا كانت تطيقه فلا ضرر ولا ضرار فلا ضرر ولا ضرار

54
00:19:47.550 --> 00:20:09.450
فالقاعدة التي تضبط لا ضرر ولا ولا ضرار. فالنصوص مجتمعة لكن هناك عائشة كما يقولون كانت شبت شبابا حسنا ونحن نرى في ازماننا. من الممكن ان تكون بنت عمرها تسع سنين لكنها كما يقول الناس يقول فيرة يعني كما يعني

55
00:20:09.500 --> 00:20:37.750
لكن احسن عندنا من فيرة انبتها الله نباتا حسنا من هذا الباب احسن من لغة على الخير والبركة وعلى خير طائر في جواز اه بتسموها انتم الكوافير ولا الماشطة سميها المشطة المزينة او الماشطة لكن بدون نمص. بدون اطلاع على العورات بالضوابط الشرعية

56
00:20:37.750 --> 00:21:00.100
يجوز للنسوة بل يستحب ان تجهز العروس لزوجها. يستحب ذلك ما كانت امرأة تقيم بالمدينة عائشة تقول الا ارسلت الي تستعير هذا الثوب مني نعم اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

57
00:21:00.500 --> 00:21:25.000
فليس من البدع اذا ان تجهز العروس لزوجها لقول عائشة فاخذتني نسوة من الانصار فاصلحن من شأني وايضا عائشة تقول كان عندي ثوب جميل فما كانت امرأة بالمدينة تقين اي تهيئ للزواج

58
00:21:25.150 --> 00:21:51.550
الا ارسلت الي تستعيره مني عائشة تذكر ذلك فاذا هذا من الامور المستحبة ولا نكير الا ان يكون نكيرا على من تتزين بمحرم كالنمص او تكشف سوأتها عند التزين عند التهيئة والعياذ بالله

59
00:21:52.400 --> 00:22:09.050
آآ قال حديسنا معا حدثنا وهيب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين ارى انك في سرقة من حرير

60
00:22:09.850 --> 00:22:30.500
يعني ملفوفة في قماشة من حديد ويقول هذه امرأتك تقول هذه امرأتك فاكشف فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضيه. يعني كانت الرؤيا حق من عند الله

61
00:22:31.000 --> 00:22:50.050
ستتحقق دليل على ان الرؤية اذا تواطأت اذا تكررت تكون ادعى الى ان تكون صوابا لان مرتين رأى النبي هذه الرؤيا رأى النبي هذه الرؤيا مرتين اريتك في المنام مرتين

62
00:22:50.300 --> 00:23:08.650
اتى بك في رواية الملك في سرقة من حرير يعني ملفوفة في صدقة من حرير فكشفت فاذا هي انت فقيل لي هذه زوجتك هذه زوجتك او قال هذه زوجتك اولا

63
00:23:09.500 --> 00:23:25.200
هذه امرأة فاكشف عنها فاذا هي انت قال حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين

64
00:23:27.050 --> 00:23:44.950
فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين يعني خديجة ماتت على هذه الرواية المرسلة قبل خديجة ماتت وعائشة عمرها

65
00:23:45.050 --> 00:24:01.050
ثلاث سنوات اذا تزوج النبي خديجة قبل ان تولد عائشة بزمن بزمن طويل هذا وبالله التوفيق