1
00:00:00.450 --> 00:00:46.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.350 --> 00:01:19.400
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان من صحيحه  باب ما جاء في البناء يعني بالبناء المباني يعني بالبناء المباني وما صلة هذا بابواب الاستئذان بلا شك ان هذا الباب

3
00:01:20.500 --> 00:01:48.950
وسيق الصلة بابواب الاستئذان فكما تقرر من قبل ان الاستئذان انما شرع من اجل البصر فانا اذا كنت ساكنا في بيت ومن امامي رفع البناء عني وصعد على ظهر منزله فانه

4
00:01:49.150 --> 00:02:14.200
سيراني ويكتشف من في بيتي وقد يكتشف الذي في الطابق الثاني من في غرفة البيت المقابل الذي في الطابق الاول ولذا فان بعض الدول وبعض البلاد التي تلتزم بالحشمة وتلزم بها اهلها

5
00:02:14.950 --> 00:02:38.450
يحددون عدد الطوابق الا يزيد الارتفاع في مكان معين عن عدد معين من الطوابق فلا يسمح في بعض المدن هنالك ان يرتفع المبنى عن طابقين وايضا يلزمون بمواصفات خاصة في البناء

6
00:02:39.200 --> 00:03:01.550
حيث لا يطلع احد على عورتي احد لا ينزر احد الى عورة احد ولا يكشف شخص بيت شخص اخر وهذا من فضل الله توفيق في هذا الباب اذا وفقت وكان الامر بيدك

7
00:03:01.750 --> 00:03:19.050
ان تضع ضوابط في البناء حيث لا تنكشف العورات فهذا شيء حسن وفي غاية من الحسن لكنا نرى لا نكاد نرى مثل هذا في بلاد كبلادنا احيانا ترى في الشوارع الضيقة

8
00:03:19.550 --> 00:03:44.800
شابا في الطابق الثاني ينظر يرى سرير النوم لي للشقة المقابلة له. يرى سرير النوم والملاية ونحوها  هذا التطاول في البنيان له تأثير بلا شك على على النظر ومن ثم على الاستئذان

9
00:03:45.750 --> 00:04:08.800
بل وبعض الفساق في بعض الاماكن يصعد الى بيوت مرتفعة واتي بمنظار يقرب له البعيد فيرى امرأة شخص على سطح البيت يراه بوضوح تام وقد اطلعونا على بعض هذه المناظير في بعض

10
00:04:09.000 --> 00:04:36.400
البلاد وبعض الدول ترى من هي على بعد اثنين كيلو او ثلاثة كيلو كانها امامك كأنها امامك. فارتفاع المباني من مسالمه الاطلاع على عورات الاخرين. لذا اتى البخاري رحمه الله وهذا من نظره الثاقب

11
00:04:37.050 --> 00:05:03.850
بابواب البناء وباب ما جاء في البناء في ابواب الاستئذان لما يستتبعه ارتفاع المبنى من النظر الى العورات والله اعلم. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:05.750 --> 00:05:30.250
من اشراط الساعة اذا تطاول تطاول رعاة البهم في البنيان الابل البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها فداك من اشراطها من اشراط الساعة الصغرى التي اواخر اشراط الساعة الصغرى

13
00:05:31.000 --> 00:05:53.050
وهذا التطاول في البنيان نراه الان نروا الان ترى مثلا دعاة الابل البهم في جزيرة العرب في النجود وفي الصحراء البلاد التي كانت صحاري تراهم يتطاولون في البنيان بصورة عظيمة

14
00:05:53.550 --> 00:06:13.650
حتى ان ال دبي الذين هم كانوا من رعاة الابل البهم. واهل نجد في السعودية والرياض ومثلها اصبح هناك تنافس عظيم في التطاول في البنيان قطر دبي الامارات الرياض كل هؤلاء رعاة ابل في الاصل

15
00:06:13.700 --> 00:06:29.800
كلهم رعاة جلهم رعاة ابل في الاصل. فترى يقول لك برج فلان الفلاني. كم طابق؟ مائة طابق. برج فلان الفلاني وهو من البدو في الاصل اعلى برج في العالم مائة واربعين طابق. اصبحت

16
00:06:30.200 --> 00:06:51.550
وترى تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جليا فهذا من اشراط الساعة وليتها تستغل كلها في طاعة الله بل هذه الابراج تخوي في كثير من البلاد مفاسد لا يعلمها الا الله

17
00:06:52.150 --> 00:07:19.550
والمكذب لهذا او المتشكك في يذهب الى القاهرة التي هي القاهرة. وينظر الى الابراج التي يسمونها فنادق كذا وكذا وكذا كلها ملئت بمساخط والعياذ بالله قال قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين حدثنا اسحاق هو ابن ابن سعيد

18
00:07:19.600 --> 00:07:40.100
عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم بنيت بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله

19
00:07:42.350 --> 00:08:06.550
هو بنى البيت لماذا قال يكنني من المطر ويزلوني من الشمس وما اعانني عليه احد من خلق الله لماذا انهم كانوا يزهدون في مثل هذا ويرون ان الاجر في غيره افضل من الاجر

20
00:08:06.750 --> 00:08:28.100
فيه لكن ليس هذا عن امر النبي وليس هذا عن نهي النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال عمرو قال عمرو سفيان عن عمرو عمرو ابن دينار

21
00:08:28.250 --> 00:08:48.800
قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بنى بيتا قال سفيان قلت

22
00:08:48.950 --> 00:09:10.400
فلعله قال ذلك قبل ان يبني قبل ان يبني والبناء ليس بمحرم ليس بمحرم بل قد يثاب عليه الشخص وقد يثاب عليه اذا ساعد غيره. لان النبي قال من ستر مسلما

23
00:09:10.700 --> 00:09:29.200
ستره الله في الدنيا والاخرة. اذا كنت تبني او تساعد شخصا على بناء بيت يستره ويستر زوجته ويستر اولاده فلكني يدك لك نيتك وتؤجر على ذلك للعمومات وتعاونوا على البر

24
00:09:29.350 --> 00:09:52.100
والتقوى لكن ورود شيء من هذا عن السلف لا يعني المنع منه وقد قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اسر نعمته على عبده

25
00:09:52.450 --> 00:10:20.350
وحسن بعض العلماء حديث اربعة من السعادة فذكر منها البيت الفسيح ولما قدم النبي الى مكة وسأل الصحابة او تشاور مع الصحابة اين ينزل؟ يعني في اي البيوت ينزل يحتاج الى بيت ينزل فيه

26
00:10:20.700 --> 00:10:40.200
فقال قائل ننزل في بيتي ال بني عبد المطلب او ال بني هاشم قال وهل ترك لنا عقيل من دار عن عقيل كان مشركا واستحوذ على الاماكن كان مشركا والمشرك لا يرث

27
00:10:40.400 --> 00:11:12.250
ولا يورث لا يرث ولا يورث فالحاصل ان بناء بيت يكن الشخص من الحر ويكنوه من البرد لا بأس به. وكذلك فعل النبي الم يبني النبي لنفسه بيتا الم يقل الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام. واجعلوا بيوتكم قبلة

28
00:11:12.250 --> 00:11:43.350
اما الاسراف فهو الممنوع والاسراف امره نسبي والله اعلم بهذا ينتهي باب الاستئذان من البخاري والباب مفتوح الان ان شاء الله تعالى لاستقبال اي سؤال في ابواب الاستئذان حديثيا كان

29
00:11:44.050 --> 00:12:08.850
او فقهيا كان او في التفسير واني لارى ان البخاري رحمة الله تعالى عليه قصر في بعض الابواب التي لها ادلة من الكتاب العزيز الا وهو باب الاستئذان داخل البيوت

30
00:12:10.000 --> 00:12:37.350
فالاستئذان له صور استئذان داخل البيوت هل الاطفال في البيت يستأذنون استئذان من خارج البيوت استئذان للبداية في الحديث استئزان للبدء في الاكل فسمى حديث ليست على شرطه وسمى ايات

31
00:12:37.600 --> 00:12:59.850
لم يشبع بها الموضوع في الكتاب. هناك الاستئذان داخل البيوت دليله من كتاب الله ماذا يا محمد ابن اسماعيل  واذا بلغ الاطفال يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم

32
00:13:00.300 --> 00:13:22.400
والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات حين تضعون ثيابكم من الظهيرة من بعد صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظاهرة ومن بعد صلاة العشاء فالطفل الذي لم يبلغ الحلم ولكنه يميز

33
00:13:23.650 --> 00:13:46.800
في البيت يستأذن على ابويه اذا اراد الدخول في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان هذه الاوقات مظنة خلع الثياب ومظنة المعاشرات

34
00:13:47.600 --> 00:14:13.800
فقد يدخل الولد على ابوه يرى منزرا يشوش عليه حياته ويشوش عليه فكره بل وقد يخرج لممارسته مع اناس اخرين فشرع للطفل المميز الذي لم يبلغ ان يستأذن في هذه الاوقات الثلاث وخاصة

35
00:14:14.400 --> 00:14:38.800
ولم يكن للبيوت سطور ولم يكن عفوا لم يكن للبيوت ابواب كانت في الغالب سطور في الغالب كانت سطور فكان الولد يكشف الستر ويدخل حتى ولو كان لها ابواب تفتح وتغلق يستأذن ايضا. فهذا الاستئذان داخل البيوت

36
00:14:40.100 --> 00:15:02.900
وايضا تقدم باب الاستئناس اذا اذن لي في دخول البيت هل لي ان انظر في انحاء البيت يمينا وشمالا واتجول ببصري يمينا وشمالا ام ان هذا ليس من حقي عمر لما

37
00:15:03.250 --> 00:15:31.950
استأزن في الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فازن له في الدخول فلما دخل قال يا رسول الله ااستأنس؟ وفي رواية ائذن لي بالاستئناس فاذن له فطفق يجول ببصره في الغرفة

38
00:15:32.550 --> 00:15:56.200
قال فما وجدت شيئا يرد البصر الا اشياء ثلاثة القربة التي فيها الماء والوسادة التي حشوها ليف وفي بعض الروايات حصير اثر في جنبه عليه الصلاة والسلام فاذا دخلت بيت شخص

39
00:15:56.550 --> 00:16:21.050
هل تجول ببصرك يمينا وشمالا وخاصة هناك قوم قل حياؤهم من اصحاب البيوت وما ادري الى اي مدى وصل هذا التردي يكون هذا الرجل محتفظا بصورته يوم عرسه فصورة زوجته

40
00:16:21.350 --> 00:16:40.600
وهي ترتدي فستان الزفاف تعرفون فساتين الزفاف او ما ورد عليك يا عبدالرحمن وصل المنوفية الى فستان الزفاف ماشي يكون عاريا احيانا عاريا ولا يستحي الرجل ان يضع صورته مع زوجته

41
00:16:40.950 --> 00:16:58.950
ووضع يده على كتفها وعلى رأسها في غرفة الاستقبال للرجال هل ترون مثل هذا يحصل في بلادكم ام لا هكذا يعني اي مروءة واي ديانة واي رجولة واي شهامة تسمح له بذلك

42
00:17:00.750 --> 00:17:25.750
خلاص بعد ما يخرج يجيب الشاي تجد الضيف جالس ينشن على المنازر المحرمة وينظر اه ازن في بلادكم هكذا ها حاليا ليست لا ظل للجر والشاء ما كثير منهم لا يستحي

43
00:17:26.100 --> 00:17:56.050
وخاصة اذا جاء زائر من دولة اهلها طيبون واهلها اهل ديانة ويدخل غرفة واحد الاستقبال يجده معلق صورة زوجته  حرام صح ولا حلال حرام طبعا طيب اعود الى الاسئلة او طلب الاسئلة من اخواني في باب الاستئذان اولا

44
00:17:56.250 --> 00:18:17.900
لا تخرج يمينا ولا شمالا انما في الاستئذان   لا الولد مهزب مؤدب الولد ذهب يحلب لبنا يأتي باللبن وجدهما نائمين كرها ان يوقظهما. قال والدي كبيران في الناس الان واحد مسلا

45
00:18:18.500 --> 00:18:38.600
لا يكاد يصدق ان والده نام واستراح اني احيانا مرضى يشتكون من قلة النوم تجلس يومين ثلاثة مستيقظ يتمنى ابنه ان الوالد يأخز حظه من الهدوء وحظه من الراحة اجعلنا نومكم سباتا. فالولد وجد الابوين الشيخين الكبيرين نائمين

46
00:18:38.950 --> 00:19:08.450
وجدهما نائمين كره ان ينقذهما. ما دخله بالاستئذان الاستئذان في الهاتف يعني اذا ضرب الهاتف ثلاث جرسات هل هذا؟ لا  لكن لا تزعج ايضا صاحب البيت بالهاتف. فاحيانا الهاتف له استئذان ادب في الاستئذان. ادب في الاستئذان

47
00:19:09.750 --> 00:19:32.100
وهل يجوز لزوجتك يا شيخ محمد او يا طبيب محمد ان ترد على الهاتف  او ترد على الطارق عموما سواء على الباب او في الهاتف هو في حجاب انت بتتكلم على الرد ولا بتتكلم على الرؤية

48
00:19:32.400 --> 00:19:55.550
الان طرق طارق الباب قلت لزوجتك يا ام زيد شوفي مين قولي من؟ قالت من؟ حرام عليها ذلك نعم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. انت ستسأل وهي تجيب او لا تجيب

49
00:19:56.950 --> 00:20:14.550
ليس للاية معنى اذا اذا كانت هي لا تجيب اذا ما معنى فاسألوهن من وراء حجاب ليس ليس لها معنى حينئذ. اذا كنت موقنا انها لن تجيب فلماذا اسأل من وراء حجاب

50
00:20:16.900 --> 00:20:43.150
واضح؟ هذه عليك عندك حسنة اخرى دليل اخر؟ هل يجوز لامرأة ان تكلم رجلا مع امن الفتنة او لا يجوز  اسئلة عائشة رضي الله عنها وقد قال الله لازواج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واذكرنا

51
00:20:43.600 --> 00:21:12.350
ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. فكنا يحدسنا اليس قد روى عدد من الصحابة انا اعيشت اوقات سمعوها  الم تأتي اسماء بنت عميس تكلم عمر  الم يذهب الحجاج السقفي

52
00:21:14.550 --> 00:21:38.550
الى اسماء بنت ابي بكر وكان رجلا معروفا بالظلم فقال لها كيف تريني فعلت بعدو الله يعني ابنها قالت افسدت عليه دنياه وافسد عليك دينك ويفسد عليك اخرتك ولا اخالك الا الذي قال الرسول فيه سيكون في ثقيب كذاب ومبير

53
00:21:38.700 --> 00:21:56.650
كذاب قد عرفناه ولا اقل مبر الا انت اذا صبرا يا اخ محمد لاننا مع قوم قد ينشئون مشكلة كبيرة مع الزوجة وهي لم تخطئ طرق طارق الهاتف قالت من

54
00:21:57.700 --> 00:22:15.100
قال لا فلان قالت ماذا تريد؟ اريد زوجك غير موجود او موجود. هل هذا حرام يعني اسماء بنت عميس لما سألت عمر كان زوجها حي ولا ميت تزوجت عليا بعد ابي بكر

55
00:22:17.500 --> 00:22:39.450
ايوة قال تعالى ولا تخضعن بالقول اذا يا ابو واحد كلام بدون اي في رجال كده مخنسون يخضعون بالقول للنساء كما ان النساء منهن قليلات الادب يخضعن بالقول للرجال في ايه كده. في احد يتأنس ويتخنس ويكلم المرأة

56
00:22:39.450 --> 00:23:05.550
قرب مرة اختبر اي واحد اختبر بعض الناس. سلط عليه واحدة هيكلمها بنعومة كلمه انت سيغير اللهج الى زئب مفترس المقصد الاول او ليش يعني من ناحية الجواز جائز تحدس المرأة مع الرجل من وراء حجاب او من الهاتف

57
00:23:05.700 --> 00:23:23.000
عند الحاجة مع امن الفتنة كده معلوم ماذا انت يا قس؟ نعم يا عبدالقيوم امنا عائشة كانت ترد الرسول موجود. شفت عبدالقيوم من اهل الهند وفقهائها. احصوا في وجوههن التراب

58
00:23:23.800 --> 00:23:43.850
قال الرسول لمن قال ان نساء جعفر يبكين قال الرسول انها نهيتهن فلم ينتهينهن نهيتهن فلن ينتهي فلم ينتهين. احصف في وجوههن التراب فقامت عائشة تكلمت قالت اتكلمت والله ما انت بفاعل في حضرة من

59
00:23:44.200 --> 00:24:07.900
رسول الله ما تركت رسول الله من العناء والنبي جالس  اتكلم بس عن الاخوة اللي عندهم شيء من الفكر نعم ماذا عندك يا البعيد الشيخ صلاح اي ايه رأيك في ان ابي يدعوك ليجزيك خيرا ما اجر ما سقيت لنا. الشيخ صلاح زكر به

60
00:24:09.550 --> 00:24:27.450
اه ايه في حاجة وامن فتنة. كده كويس خلاص اتفقنا على لكن هل قلنا لك خلي ادع اجعل زوجتك تدلع في الهاتف لا طبعا ما طلبنا بهذا والله لا يحب الفساد

61
00:24:27.500 --> 00:24:50.900
نعم قام لك شاب لوقار لحيتك فلكن مع زلك قام لك توقيرا لك. يجوز ان تجلس مكانك  نعم يقول جاء من سفر ذهب لشخص طرق عليه الباب ثلاث مرات استأذن ثلاث

62
00:24:50.950 --> 00:25:11.950
فلم يزن له وجاء من القاهرة ليمشي ساعتين سفر ماذا يصنع انتظر نصف ساعة وهو في المسجد وتعال بعد نصف ساعة ثلاثة مرة اخرى او نحوها نعم  هل تستأذن انت اذا دخلت على زوجتك

63
00:25:13.050 --> 00:25:40.800
اذا اطال احدكم الغيب الغيبة ثم اراد الرجوع لاهله فلا يطرقهن طرقا يتخونهن يلتمس عثراتهن ولكن امهلوا حتى تستعد المغيبة وتنتشط الشعثة اما ان انت خونتها فالتخوين هذا لا يجوز لك ان تخون الزوجة

64
00:25:44.550 --> 00:25:57.500
ابو وين صار يقول لك قد تكون عندها صديقات لها وانت تدخل تفاجأ هو يقول لك ده انت عارف يعمل زي اشعب يقول لك زي كما كنا نبغى انت عرفت قصة اشعب في هذا

65
00:25:58.400 --> 00:26:17.750
قال له واحد قال انا وجدت دجاجة قال بعها بدرهم وعر في الدرهم. قال ازا لا يعرفه احد. قال ذاك ما كنا نبغى  ذلك ما كنا نبغي. نعم  رضع مع امرأته

66
00:26:18.600 --> 00:26:39.800
ها  جعل هذا ذريع كل ما يدخل ويقفش. يعني هو فاسد ولا صالح  يعني اخوها من الرضاعة هل يجوز له ان يدخل عليه؟ نعم يجوز. محرم على التأبيد لكن ان كان فاسقا فيتقى حتى لو كان في النسب

67
00:26:40.300 --> 00:27:05.400
نعم الاختلاف هو مش القرطبي هذا قول الجمهور لكن بلا دليل الا الاستحسان والمعنى مثلا يقول الاب محرم وزوج الام محرم لكن الشر المتوقع من الاب ليس كالشر المتوقع من

68
00:27:05.800 --> 00:27:27.300
من زوج الام فقسم لكن يعني نعم. اي سؤال في الاستئذان نعم اعطاك موعدا فاتيته على الموعد فطرقت الباب ثلاثا فلم يرد. هل تزيد الضرورات قد تقدر بقدرها كاي مسألة

69
00:27:27.600 --> 00:27:45.200
هناك نواهي قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم للعلم مضطر له احكام اخرى يعني اخوكم يقول زاهب الى شخص هل يختار الاوقات التي يذهب فيها الى الشخص ام لا

70
00:27:45.350 --> 00:28:02.850
يعني مسلا قبل صلاة الفجر هل اذهب الى الشخص او اتقي الذهاب اليه في هذا الوقت او الظهيرة اذهب الى شخص في الظهيرة ان اتقي بعد العشاء اذهب او اتقي

71
00:28:03.250 --> 00:28:23.150
الحكم هنا دائر مع مع الاحوال والعلل التي والملابسات التي يلبسها. اذا كان عادة اهل البلدة ان بعضهم يزور بعضا زهرا فلا بأس بهذه الزيارة عادة بعضهم ان بعضهم يزور بعضا عشاء او بعد العشاء

72
00:28:23.400 --> 00:28:50.100
فعلى حسب العادات نعم  هل يستأذن الابن اذا دخل على امه؟ قال ابن عباس اتحب ان تراها عريانة او ما على كل احوالها تحب ان يراها. ان ان تراها لي اختان امونهما واقوم عليهما. السؤال لابن مسعود

73
00:28:50.450 --> 00:29:17.050
قال ااستأذن عليهما؟ قال اتحب ان تراهما عريانتين هل يستأذن الوالد على ابنته؟ ايضا اتحب ان تراها عارية؟ نفس المنطلق نعم  تليفون اذا لم يلق عليك السلام هل القي عليه هنا السلام؟ ان فعلت فضل منك

74
00:29:18.500 --> 00:29:45.550
نعم. تفضل السلم تقصد على التحريم زيادة على الثلاثة على الكراهية عند الاكثرية نعم ده اخوكم يتكلم على كلام الرجال مع النساء بامن الفتنة عند الحاجة الحاجة عرفية والاسم ما كرهت ان يطلع عليه الناس في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس

75
00:29:46.400 --> 00:30:08.650
لكن الشيء بالشيء يذكر هل يجوز لشخص ان يعلن عن التوفيق بين الزوجة مريدي الزواج ومريدات الزواج ويسمع منها التفصيلات عن نفسها ويرى صورتها كي ينقلها للاخرين ام لا يجوز يا عمر

76
00:30:09.600 --> 00:30:36.300
لان هذا الكلام سيولد ايه وان كان صالحا بعد اسبوعين لن تجده صالحا في هذا الباب. يوكل من يوكل زوجته كويس صح يا رضا؟ صح يا زيد لا يجوز الاسترسال في هذا الباب لانه

77
00:30:36.950 --> 00:31:05.850
يولد بعد ذلك فتنا الا اذا كان الشخص طاعنا في السن من غير اولي الاربة من الرجال جاز حينئذ في حقه ما لم يجز في حق الشاب المتقد حرارة حتى لو اذن اهل المرء لو اذن لك اهل المرأة ان تجلس معه. هل اذنهم لها اعتبار؟ ام ان هذا حق الله

78
00:31:06.900 --> 00:31:27.900
يعني هل ازا قال لك قائل تعال يا عم الشيخ. انت راجل طيب اقعد مع بنتي في الغرفة دهي وشوفها عايزة ايه عشان تعباني وعاملة لي  هل ابوها ازن وهو الزي سلمها بيده خذ هذه البنت تعبانة بقى لها اسبوعين كل ما يجي العريس ترفض آآ

79
00:31:27.900 --> 00:31:42.700
اسمع منها يمكن على عفريت سفلي ولا علوي ولا ايه مسلا في الكلام اللي يقولوه. اسمع منها يا عم الشيخ هل لي ان اخذ هذه الفتاة وابوها الذي اتى بها

80
00:31:42.800 --> 00:32:07.100
واسمع منه على جنب واخلو بها فوجب علي. وان اذن ابوها لا يجوز لا يجوز وان اذن والدها. فعندنا اخوك امين يزيد ويقول ويعلم واباها ان هذا لا يجوز لان النبي قال لا يخلو رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان احسنت

81
00:32:07.200 --> 00:32:29.550
زادك الله ورعا   هل نحن ماذا قلنا في هذا الباب؟ يجوز للرجل ان يكلم المرأة للحاجة عند امن الفتنة. دون  هل هذا في في اشكال من ما الذي عندك يا زائد عن هذا

82
00:32:31.300 --> 00:32:48.300
الصورة تجيب لي صورة يعني ازا كنت انا اللي هخطب تجيب لي صورة بقى اباحنا ذلك لكن يعني هل الوسيط في الزواج يأخذ له ان ينظر الى صور الفتيات ها؟ لا

83
00:32:48.750 --> 00:33:05.600
عشان تقول له حلوة يعني ولا وحشة الان الصور طلعها لك يعني احيانا تكون الصور احسن من الطبيب الاصل واحيانا يكون الاصل احسن من الصورة وليس للرجل ان يأخذ صور النساء

84
00:33:05.650 --> 00:33:30.750
وينظر اليها بحجة انه يرشح الجميل للجميل. او لطالب الجمال. بارك. عندك شيء اخر؟ واحد يا شيخ ارسل صاحبه ليخطب له بنته ويراها. فجلس معها وخطبها لنفسه  وخطبها لنفسه. هذا حلال ولا حرام؟ استنى بس

85
00:33:31.550 --> 00:33:55.000
اه على مذهبك انت اسرت المسألة نسألك انت فيها. صاحبه ارسله قال اخطب لي فلانا اخطب لي فلانة اخوه صاحبه جاهل لا يفهم الاحكام الشرعية. فذهب سعدهم الى فلانة ورآها وجلس معه قال اخطبك لنفسي

86
00:33:56.550 --> 00:34:24.800
وتعلل بان الاول لم يتقدم للخطوبة انما ارسلني. يجوز ها هو وكيلك هل الخطوبة الاولى تمت المنع من ناحية الغدر من ناحية ماذا الغدر؟ لكن هو ما خطب على خطبة لان الخطبة حتى امتنع من التقدم عليها يلزم ان تكون المخطوبة رضيت به

87
00:34:24.800 --> 00:34:38.650
وهو رضي بها وانها رضوا به كخاطب وعلم في الناس ان فلان خاطب او علم بينهم ان فلانة مخطوبة لفلان. حينئذ امنع لكن اللوم عليه يأتي من ناحية الخيانة بس

88
00:34:39.150 --> 00:34:59.900
لان معك ونحن في اليمن رجل كبير السن خمسة وستون ابنه ارسله يخطب له فتاة والولد ابنه كان في العشرين فذهب لخطبة الفتاة وكانت خمسة عشر خطبها لنفسه واغرى اهلها

89
00:35:00.250 --> 00:35:27.750
مبالغ كبيرة كصداق وهناك لا يدققون فزوجوه بالمبالغ الكبيرة الولد بقي الولد طيلة حياته يكره والده الله المستعان الاج الرجل للمرأة عند الاضطرار عند الاضطرار وبدون خلوة عند الاضطرار وبدون

90
00:35:27.900 --> 00:35:33.750
خلوة وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته