1
00:00:00.450 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.250 --> 00:01:11.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعوات وقول الله تعالى ادعوني استجب لكم من الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين هكذا صدر البخاري

3
00:01:12.050 --> 00:01:43.150
هذا الكتاب بالاية الامرة بالدعاء والمحذرة في ذات الوقت من الاعراض عن الدعاء التكبر على الدعاء وسمى ايات اخر في هذا الصدد والدعاء كما لا يخفى عليكم قسمان دعاء العبادة ودعاء المسألة

4
00:01:44.050 --> 00:02:12.050
والمعني هنا  دعاء المسألة وهو نوع ايضا من انواع العبادات لان النبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

5
00:02:12.200 --> 00:02:42.750
قالها عقب قوله الدعاء هو العبادة قال باب لكل نبي دعوة مستجابة يريد دعوة دعوة عامة دعوة عامة كالتي دعا بها نوح عليه السلام على قومه اذ قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا

6
00:02:44.150 --> 00:03:06.550
فدعوة عامة اما دعوة نبينا العامة فقد اخرها ليوم القيامة  وهي التي سيأتي بها الحديث. حدثنا اسماعيل  وهو ابن ابي اويس وهو ابن اخت الامام ما لك وهو متكلم فيه

7
00:03:07.150 --> 00:03:32.100
الى الضعف اقرب لكن البخاري رحمه الله تعالى انتقى احاديثه اي انتقى احاديثه التي صحت واودعها في صحيحه فاذا روى اسماعيل خارج البخاري فروايته تضاعف قال حدسني ما لك عن ابي زناد عن الاعرج

8
00:03:32.750 --> 00:03:54.550
وابو زناد كما سلف مرارا هو عبدالله بن زيكوان والاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها

9
00:03:54.900 --> 00:04:24.850
واريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة قال قال لي خليفة هذا ليس بمعلق انما هو متصل مسند لقوله وقال لي لكن اذا قال وقال خليفة حينئذ نتوقف وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:04:26.200 --> 00:04:57.800
لكل نبي سأل سؤلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستحييت اه عفوا فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة  قال باب افضل الاستغفار باب افضل الاستغفار اورد ذلك في كتاب الدعوات

11
00:04:58.150 --> 00:05:26.400
لان الاستغفار دعوة بالمغفرة طلب للمغفرة فهو دعاء اذا باب افضل الاستغفار. اذا قلنا بهذا كما هو معلوم وواضح ان الدعاء منه الاستغفار وان الاستغفار من الدعاء اذا يجوز الدعاء بعد الصلاة بل يستحب

12
00:05:27.150 --> 00:05:59.750
لان النبي كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا استغفر ثلاثا والاستغفار طلب للمغفرة ودعاء بها فعليه يتألق قول جمهور العلماء القائلين باستحباب الدعاء عقب الصلوات باستحباب الدعاء عقب الصلوات

13
00:06:00.150 --> 00:06:29.000
ولهم ادلة على هذا متعددة اولا استغفاره صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة ثانيا حثه معاذا على ان يقول دبر كل صلاة رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك نعم قد اختلفوا في كلمة دبر

14
00:06:30.100 --> 00:06:54.900
هل دبر الشيء منه او بعده فقد تأتي كلمة دبر يراد بها نهاية الشيء فيكون الدعاء اذا قبل التسليم وقد تأتي دبر بمعنى بعد والازهر هنا انها بمعنى بعد ويؤيده قول النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:06:55.600 --> 00:07:19.650
معقبات لا يخيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدا وثلاث وثلاثون تكبيرة دبر كل صلاة ومعلوم ان هذا بعد الصلاة ومن الادلة الواردة في هذا الصدد قول الله تعالى

16
00:07:21.700 --> 00:07:52.450
انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا ومن الادلة على ذلك ايضا ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعوذات دبر الصلوات اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر او التعويذات عموما. فالتعوذات نوع من انواع

17
00:07:52.700 --> 00:08:18.050
الادعية بصرف الشر هي ادعية بصرف الشر ام من الادلة على ذلك ايضا على احد الوجوه للمفسرين فاذا فرغت فانصب قيل اذا فرغت من الصلاة فاجتهد في الدعاء هكذا استدل الجمهور

18
00:08:18.800 --> 00:08:39.400
وهذا خلاف لما اشار اليه ابن تيمية رحمه الله من المنع من ذلك او من عدم استحباب ذلك وتبيعه على ذلك ناس كثيرون في زمننا من اهل الصحوة الاسلامية كما اسموها

19
00:08:39.650 --> 00:09:04.550
والذي عليه الجمهور هو استحباب الدعاء بعد الصلاة نام قد يثار نزاع في مسألة رفع الايدي بهذا الدعاء. فلقيل ان يقول انا لن ارفع يدي لان النبي لم يرد عنه صلوات الله وسلامه عليه

20
00:09:04.950 --> 00:09:22.550
انه كان يرفع يديه عقب كل صلاة فقد يقول اخر ان رفع اليدين في الدعاء من المتواترة تواترا معنويا فلا مانع عندي من الرفع فثبت ان النبي رفع في عدة مواطن

21
00:09:23.050 --> 00:09:44.150
فالحاصل ان الامر لا يصل الى حد التبديع لانها من المسائل المختلف فيها وان كانت النفس اميل الى استحباب الدعاء اما رفع اليدين فالنفس اميل الى عدمه لانه لو كان شيئا مضطردا على

22
00:09:44.150 --> 00:10:14.150
بعد الرسول لنقل الينا والله اعلم قال باب افضل الاستغفار وقوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

23
00:10:15.700 --> 00:10:39.200
هنا في واو مفهمة هنا ينبغي ان تحزف واستغفروا انها قول نوح بدون قال تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

24
00:10:40.950 --> 00:11:06.250
هذا حث على الاستغفار حتى وان عمل الشخص فاحشة لا ييأس من رحمة الله قال حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الواريثي حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة  حدثني بشير بن كعب العدوي

25
00:11:06.700 --> 00:11:24.400
حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

26
00:11:25.900 --> 00:11:48.300
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اغفر لي ورواية فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت  هل تقول المرأة خلقتني وانا عبدك

27
00:11:49.400 --> 00:12:19.100
ان تراعي المعنى وتقول خلقتني وانا امتك قال فريق من اهل العلم تراعي المعنى وكذا عند من حسن الخبر خبر دعاء الهم والغم اللهم اني عبدك هي تقول اللهم اني امتك

28
00:12:19.750 --> 00:12:42.950
بنت عبدك بنت امتك تراعي المعنى وهل تراعى هذه المعاني في صلاة الجنازة معنى انك هل تقول اثناء صلاة الجنازة اذا صليت على المرأة اللهم ابدلها زوجا خيرا من زوجها

29
00:12:43.200 --> 00:13:04.550
او لا تقول ذلك وجهان للعلماء ولكل توجيهه والله اعلم. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي ومن اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها

30
00:13:04.650 --> 00:13:33.350
فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة سبحان الله اشياء يسيرة ولكن التوفيق من الله وبالله هنا التقييد بقوله بقولنا وانا على عهدك ووعدك ما استطعت فيه رحمة في رحمة

31
00:13:33.900 --> 00:13:57.650
وايضا حفاظا على نفسك انك ان لم تقلها ستكون قد خالفت ستكون قد خالفت ولذلك فان ابن عمر او غيره لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة قال فلقنني فيما استطعت

32
00:13:58.000 --> 00:14:36.550
فلقنني فيما استطعت وآآ احد اخواننا عند عقد الزواج ابو الفتاة يزوجه فيقول له زوجتك ابنتي وقالوا الديباجة المعروفة وعلى ان تحسن صحبتها فكاد ان ينطق العروس الزوج فقلت له قف قل على ان احسن صحبتها قدر استطاعتي

33
00:14:37.500 --> 00:15:15.600
قادرة استطاعات لانه قد يعجز هزه من من شروط النكاح هذه من شروط النكاح تنتبه انت متزوج متأكد طيب  باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله

34
00:15:15.600 --> 00:15:43.250
صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة اكثر من سبعين مرة ولن تكلفك الا قليلا لن تأخز خمس دقائق  تنور بها صحيفتك

35
00:15:43.900 --> 00:16:08.150
ترطب بها لسانك يصفو بها قلبك تستدر بها الارزاق ترزق بسببها الاولاد تدفع بها عنك المصائب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون بدنك يقوى بها. يزدكم قوة الى قوتكم. لكن من يفهم

36
00:16:08.650 --> 00:16:35.250
من يفهم؟ قل من يفهم ومن فهم قل من يعمل يا رب اغفر لنا وارحمنا يا رب باب التوبة قال قتادة توبة نصوحا النصوح الصادقة الناصحة التوبة من معانيها الرجوع

37
00:16:36.050 --> 00:17:05.450
تاب الى الله بمعنى رجع الى الله هل تستطيع اذا ان تفرق بين التوبة والاستغفار يعني ما معنى تب الى الله واستغفر الله ما الفارق  استغفر الله اطلب من الله ان يغفر لك

38
00:17:05.800 --> 00:17:30.550
تب الى الله اترك ما انت عليه من المعاصي وارجع الى وارجع الى الله جزاك الله خيرا حدسنا احمد بن يونس حدسنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبدالله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلى الله

39
00:17:30.550 --> 00:17:56.700
عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المؤمن يرى زنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه في رواية صغار ذنوبه ازن بالزنب الصغير لكن يزن انه جبل سيسقط عليه

40
00:17:57.500 --> 00:18:18.400
وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال بي هكذا وهي كبائر والعياذ بالله قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال والظاهر ان هذه اللفظة هي لفظة ابن مسعود

41
00:18:18.650 --> 00:18:55.050
موقوفة عليه لله افرح بتوبة العبد. اما الجديدة فكلام رسول الله في عدة احاديث اخر والله افرح بتوبة العبد هل ربنا يفرح يكره تحب يسخط ترضى يتجلى ينزل يأتي يجيء

42
00:18:55.650 --> 00:19:21.100
وجاء ربك والملكوت سوف انصف قال لله افرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكه وبهما مهلكة وما هو راحلته عليها طعامه وشرابه. فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ. وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه

43
00:19:21.100 --> 00:19:43.100
البر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فاذا راحلته عند تابعه ابو عوانة وجليل عن الاعمش وقال ابو اسامة تحدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث بن سويد

44
00:19:44.200 --> 00:20:04.250
قال وقال شعبة ابو مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارس بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاهمش عن عمارة عن الاسود عن عبدالله وعن ابراهيم التيمي عن الحارس ابن السويد عن عبدالله. حدثنا اسحاق

45
00:20:04.250 --> 00:20:32.100
حبان وحدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن ما لك عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء. وحدثنا هدبة وحدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد

46
00:20:32.100 --> 00:20:54.300
اضله في ارض فلاته قد اضله في ارض فلاة اذا نفتح للناس ابواب التوبة كما فتحها الله لا اقصد التشبيه انما اقصد فان الله فتح لهم ابواب التوبة ان للتوبة بابا

47
00:20:55.600 --> 00:21:22.650
لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار  ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وسمى رواية يجدر التنبيه عليها وهي ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

48
00:21:23.500 --> 00:21:49.400
فهذه في سندها مقال وقد قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وقال الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين لمن قال

49
00:21:49.650 --> 00:22:10.350
للفرعون  اسف انا لم ارضى ان استدل باحاديث ضعيفة والا ثمة احاديس ضعيفة يعمل بها القوم فضائل الاعمال كحديس افضل الصلاة افضل الدعاء دبر الصلوات المكتوبات وفي وفي جوف الليل الاخر

50
00:22:10.900 --> 00:22:29.400
والتخصيص يحتاج الى دليل كان لما اقول يا رب ارزقني يا رب ارحمني بعد الصلاة وابن مسعود كان اشد من زلك اشد من زلك وهو يصلي ويدعو في صلاته في صلاته

51
00:22:30.700 --> 00:22:51.800
اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد في اعلى جنة الخلد والنبي يقول سل تعطى سل تعطى هل هذا حديث اشد الناس عذابا العذاب الذين لم يتزوجوا

52
00:22:52.450 --> 00:23:18.000
اشهد  مش عارف ماذا اقول يعني مكزوب هل هذا حديث الذي عنده اربعة اولاد يكون رجلا جبا اي جبانا لا لا لا مش اي حديس من هذا لكن آآ ورد حديس الولد مبخلة مجبنة اي يحمل والده على الجبن وعلى البخل

53
00:23:18.050 --> 00:23:25.200
لكنه ايضا ضعيف بارك الله فيكم وشكر الله لكم