1
00:00:00.400 --> 00:00:46.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال

2
00:00:46.800 --> 00:01:09.300
البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الدعاء نصف الليل اي بيان فضيلة الدعاء في نصف الليل قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ما لك

3
00:01:10.250 --> 00:01:33.550
عن ابن شهاب عن ابي عبدالله الاغر وابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

4
00:01:35.050 --> 00:02:03.650
فيقول من يدعوني فيستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له البخاري بوب بباب نصف الليل ولكن الحديث فيه حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله

5
00:02:04.150 --> 00:02:19.900
قال ابن بطال ترجم بنصف الليل وساق في الحديث ان التنزل يقع ثلث الليل لكن المصنف عول على ما في الاية وهي قوله قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا

6
00:02:20.700 --> 00:02:43.150
فاخذ الترجمة من دليل القرآن وذكر النصف فيه يدل على تأكيد المحافظة على وقت التنزل قبل دخوله ليأتي وقت الاجابة والعبد مرتقب له مستعد للقائه الكلام واضح  دعني اقول انه

7
00:02:43.900 --> 00:03:06.800
بوب بالنصف الاخر اخذا من الاية الكريمة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا وايضا حتى يتسنى لمن يريد قيام النصف الاخر ان يبدأ الاستعداد عفوا الذي يريد ان يقوم الثلث الاخر

8
00:03:07.000 --> 00:03:31.650
يبدأ الاستعداد من منتصف الليل كذا قال وقد يكون في هذا تكلف والان يسوق النص على ظاهره لان الاية نسخت يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا

9
00:03:31.850 --> 00:03:55.550
نسخت بقوله تعالى اذ كانت امرا وفرضا في اول الاسلام ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن

10
00:03:55.700 --> 00:04:19.150
فقالوا فاقرأوا ما تيسر من القرآن ناسخ لقم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او يقال ناسخ للفردية والايجاب. ويبقى الاستحباب على بابه  في الحديث كما لا يخفى فضل الدعاء في الثلث الاخير من الليل

11
00:04:19.450 --> 00:04:43.650
فان الله يتنزل الى سماء الدنيا يقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له فهناك اوقات الدعاء فيها احرى بالاجابة من اوقات اخر من هذه الاوقات بين الاذان والاقامة لحديث

12
00:04:44.350 --> 00:05:04.600
الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فادع من هذه الاوقات ساعة من يوم الجمعة واختلف العلماء في تحديدها ومن اشهر ما قيل انها بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ويليه من قال انها اخر ساعة

13
00:05:05.000 --> 00:05:26.400
قبل المغرب ومن العلماء من قال انها بعد صعود الخازيم الى ان تنقضي صلاة الجمعة هناك اوقات الدعاء فيها اعرب القبول من اوقات فالدعاء يوم عرفة احرى بالقبول من غيره

14
00:05:27.050 --> 00:05:50.250
وهكذا قال بعض اهل العلم الدعاء يوم الاثنين احرى ان يقبل والعبد صائم من غيره واحوال الدعاء فيها اقرب العبد فيها دعاؤه اقرب الى الاجابة اثناء السجود اذا تعار من الليل

15
00:05:50.850 --> 00:06:14.500
كذلك دعاء الاستفتاح في صلاته ولذلك تفاصيل اخرى لعلها تأتي في محلها الاحاديث فيه او الحديث فيه اثبات صفة النزول لله فالله ينزل الى سماء الدنيا على الوجه اللائق به تبارك وتعالى

16
00:06:15.200 --> 00:06:34.800
الله ينزل ويجيء كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ويأتي كما قال تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور

17
00:06:35.150 --> 00:07:02.700
الى غير ذلك مما ورد من صفات ربنا جل وعلا. قال باب الدعاء عند الخلاء. اي عند ارادة دخول الخلاء قال حدثنا محمد بن عرعرة وهو ابن البرند السامي قال حدثنا شعبة وابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث

18
00:07:03.200 --> 00:07:23.700
واول من فتش عن الحديث بالعراق عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

19
00:07:23.950 --> 00:07:42.600
قوله كان اذا دخل الخلاء جاء في رواية كان اذا اراد ان يدخل الخلاء. فهذه التي بين ايدينا محمولة عليها قوله كان اذا دخل الخلاء محمول على كان اذا اراد ان يدخل

20
00:07:42.850 --> 00:08:03.300
الخلاء ولهذا نظيره في التنزيل اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ليس المعنى اذا انتهيت من القراءة ونحوه في في القراءة بسم الله الرحمن الرحيم اذا اكلت فسم الله

21
00:08:03.750 --> 00:08:23.800
ليس المعنى اذا انتهيت من اكلك انما المعنى اذا اردت ان تأكل فسم الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

22
00:08:24.650 --> 00:08:47.600
فمتى يقول هذا الدعاء من كان يقضي حاجته في فلاة من الارض قال بعض العلماء بين يدي رفعه للثوب يقول ذلك هذا والحديث افاد ان الشياطين منهم ذكران واناث في الخبز

23
00:08:47.650 --> 00:09:18.750
ذكران الشياطين والخبائث اناث الشياطين ولعل هذا ايضا يقوي الوجهة التي ذكرها الشعبي لما سئل هل يتزوج ابليس يا شعبي؟ قال ذاك عرس لم اشهده وبعد ذلك قال نعم يتزوج لان الله قال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني ولا ذرية الا من

24
00:09:18.750 --> 00:09:46.200
قال باب ما يقول اذا اصبح حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين هو عفوا في الحديث السابق اجر التعوذات مجرى الادعية انه قال باب الدعاء عند الخلاء. واورد اللهم اني

25
00:09:46.600 --> 00:10:12.300
اعوذ بك من الخبث والخبائث فهذا دعاء ولكن التعوذات دعاء بصرف الشر والوقاية منه التعوذات دعاء بتحويل الشر وصرفه وعدم الاصابة به وازالته عنا قال باب ما يقول اذا اصبح

26
00:10:13.150 --> 00:10:35.950
يعني اذا قام من نومه عند الصباح اذا قام من نومه هذا الظاهر او في الصباح عموما اتى بما يشهد لكل حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة

27
00:10:36.650 --> 00:10:56.200
عن بشير عن ابن كعب عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

28
00:10:56.650 --> 00:11:18.100
التقييد بقوله ما استطعت تقييد حسن ولذا فان النبي كان يلقن اصحابه عند البيعة على امور كلمة فيما استطعت. وقال ابن عمر لبني امية او لامير بني امية ابيعك على السمع والطاعة فيما استطعت

29
00:11:18.100 --> 00:11:41.850
وهذا تقييد حسن والله اعلم قال اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

30
00:11:42.050 --> 00:12:04.500
ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي  الحديث فيه بعض القصور التقديم والتأخير هنا فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت حصل تقديم وتأخير عن سائر الروايات

31
00:12:05.150 --> 00:12:22.700
قال اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله الحديث فيه توسلات الى الله بين يدي الدعاء. جزاك الله خيرا

32
00:12:23.200 --> 00:12:53.000
فالدعاؤنا دعاء بالمغفرة ففي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هزا دعاء بالمغفرة ولكن بين يدي هذا الدعاء بالمغفرة قدم الاقرار بالعبودية لله اللهم اني عبدك لا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك

33
00:12:53.400 --> 00:13:18.150
فقدم كلمة التوحيد واقر لله بالفضل بخلقه واقر بعبوديته لله وبعد؟ قال خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وتعوذ بالله من شر سيء الاعمال التي قد تحجب الدعوة عن الاستجابة

34
00:13:19.450 --> 00:13:44.950
فاننا اذا دعونا قد تكون هناك حوائل وموانع تمنع دعوتنا من الاجابة من هذه الاشياء اعمالنا اعمال السوء التي عملناها قد تحول بين دعواتنا وبين الاجابة فتعود رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الاعمال

35
00:13:45.000 --> 00:14:10.500
قبل ان يدعو فقال اعوذ بك من شر ما صنعت وبعدها اقر واعترف لله بالفضل ابوء لك بنعمتك علي وهذا توسل بسابق احسان الله الى العبد وابوء لك بذنبي اعترف بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

36
00:14:10.650 --> 00:14:31.550
فنرى في هذا الحديث توسلات عظيمة توسلات الى الله بتوحيده توسلات الى الله بايه؟ بسابق احسانه وفضله علينا توسلات تعوذات بالله من شرور اعمالنا التي تحول بين دعوتنا وبين الاجابة

37
00:14:34.050 --> 00:14:51.300
قال فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة. او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله

38
00:14:53.300 --> 00:15:20.000
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان ابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان والثوري وهذا معروف بالمصاحبة والملازمة فمعلوم ان ابا نعيم هو صاحب لسفيان الثوري عن عبدالملك ابن عميرة الربيعي بن حراش

39
00:15:20.350 --> 00:15:40.700
عن حذيفة وربعي هو صاحب حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

40
00:15:40.950 --> 00:16:04.700
واليه النشور هذا على التو من الاستيقاظ ليس من اذكار الصباح والمساء انما على تو من فور الاستيقاظ قال حدثنا عبدان وعبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة عن منصور عن ابي ابن حراش عن خرشة ابن الحر

41
00:16:04.950 --> 00:16:23.250
عن ابي عن ابي ذر احسنت. رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت احيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور

42
00:16:23.850 --> 00:16:48.750
السند الاول مروي من طريق ربعي عن حذيفة بلا واسطة والسند الثاني ادخل منصور فيه خرجت ابن الحر عن ابي ذر اي كواسطة بين ربعي وابي ذر  وهذا يضر اذا كان خرشة ابن الحر

43
00:16:49.100 --> 00:17:12.300
ضعيفا اما اذا كان ثقة فلا ضير ان شاء الله باب الدعاء في الصلاة حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير يزيد عن ابي الخير

44
00:17:12.750 --> 00:17:32.300
هو يزيد ابن ابي حبيب المصري فقد قال اهل السودان ان يزيد ابن ابي حبيب هو الراوي الوحيد السوداني الا ان اهل مصر على طريقتهم في المشاكسة قالوا لا هو من بلادنا من بلاد النوبة

45
00:17:32.850 --> 00:18:02.300
والامر في ذلك كله قريب عن ابي الخير ومرصد بن عبدالله اليزني عن عبدالله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

46
00:18:03.200 --> 00:18:19.150
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وقال عمرو بن الحارث عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبدالله بن عمرو قال قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:20.050 --> 00:18:55.600
يا افتخار هل تحفظ هذا الحديث وصية الرسول لابي بكر ان يقول في صلاته نعم يا عبدالقيوم بلاد الاسلام اوطاني من الشام لبغداد. نعم ها احسن الله اليك واذا كان الرسول علم ابا بكر ان يقول اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

48
00:18:56.600 --> 00:19:23.450
فنحن من باب اولى ان نقر بذنوبنا لله سبحانه نعم نعم هذا السند مصري اوله عبد الله بن يوسف التنيس الدمشقي بعده الليث مصري ويزيد مصري وابو الخير مصري. نعم

49
00:19:24.100 --> 00:19:48.450
قال  حدثنا علي وهو ابن المديني حدثنا ما لك بن شعير حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء

50
00:19:50.150 --> 00:20:12.050
قد يذكر بعض العلماء اكثر من قول في سبب نزول الاية فهل قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزل في الدعاء حقا عائشة تقول ذلك تقول ذلك لكن هناك ايضا

51
00:20:14.050 --> 00:20:38.450
ما هو اقرب من ذلك والصق بالاية من ذلك وهو ما صح من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه فاذا سمع المشركون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:20:39.300 --> 00:21:04.150
سب القرآن ومن جاء بالقرآن ومن نزل عليه القرآن واذا اصر لم يسمع اصحابه فنزلت ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بالقراءة في صلاتك فيسب اهل الشرك الاسلام والقرآن ورب العالمين

53
00:21:04.700 --> 00:21:26.300
ولا تخافض بها خفتا لا لا تسمع معه اصحابك. ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. اما الدعاء فهل نسر به او نخفيه او نتوسط في شأنه

54
00:21:27.100 --> 00:21:55.500
فالاصل الاخفاء الا في الدعوات الجماعية الاصل الاخفاء لقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين زكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا والخليل لما ترك هاجر واسماعيل عند الكعبة

55
00:21:56.400 --> 00:22:18.400
ابتعد عنهما حيث لا تراه. ثم رفع يديه الى السماء تاليا ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم

56
00:22:18.900 --> 00:22:40.950
وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون فالحاصل انه ابتعد عن عن عين امرأته وهو يدعو والنبي كان اذا قام من الليل تسلل من السرير الذي عليه عائشة وقام حيث لا يشعرها

57
00:22:41.300 --> 00:23:05.550
فيدعو من الليل اما قول ام المؤمنين رضي الله عنها ان الاية انزلت في الدعاء هذا فهمها لم ترفعه الى الرسول عليه الصلاة والسلام افهموها له وجه ولكن قد ترد هنا اشكالية ان هذه الاية

58
00:23:06.100 --> 00:23:33.200
نزلت في سورة في سورة الاسراء وهي مكية والنبي لم يكن تزوج لم يكن بنى بعائشة رضي الله عنها اثناء ذلك فستقول انها مرسل صحابي لكن على اية حال ليس لهذا قوة المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:23:33.800 --> 00:23:57.700
والشيء بالشيء يذكر فيقال ان الاية الواحدة قد تتعدد لها اسباب النزول وان سبب نزول واحد قد ينزل في اكثر من اية فمن الاول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك

60
00:23:57.900 --> 00:24:26.300
نزلت في ماريا ونزلت في سقيا النبي العسل عند زينب بنت جحش وسبب نزول واحد قد تنزل فيه ايتان او هو ابو طالب واسلامه النبي نزل عليه في شأنه انك لا تهدي من احببت

61
00:24:26.650 --> 00:24:54.800
ونزل في شأنه استغفر له ونزل في شأنه عفوا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبينوا لهم انهم اصحاب الجحيم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعثمان بن محمد بن ابراهيم وابو شيبة كنية ابراهيم

62
00:24:56.100 --> 00:25:18.450
وهذا الرجل يذكر بعض العلماء اشياء ليست بالجيدة في حقه  فيقولون انه كان لا يقرأ القرآن وكان يقرأ فضرب بينهم بسنور له ناب وكان يقرأ وجعل السقاية في رجل اخيه

63
00:25:18.500 --> 00:25:41.000
كذا قالوا نقلوا عنه اشياء مشابهة لهذا ودافع عنه بعض العلماء قائلا لم لا يتصور ان عالما مثل هذا العالم تصدر منه هذه الاشياء الا ان هذا على اية حال يحملنا

64
00:25:42.600 --> 00:26:05.900
ويحمل اخواننا على الاهتمام بكتاب الله فقد ترى اخا مجدا في طلب العلم علم الحديث والتخريج والنظر في اقوال الرجال والعلل ولكن لا حظ له من كتاب الله ولا حظ له من الفقه في الدين

65
00:26:06.050 --> 00:26:26.750
فجدير بالشخص ان يمشي على خطى راسخة ثابتة يحصل بها ما استطاع من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتكامل فالله قال يا ايها الذين امنوا دخول في السلم كافة

66
00:26:27.950 --> 00:26:56.850
قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل ما اسم ابي وائل؟ ما اسمك ادريس يا ادريس ماذا كان يعمل نبي الله ادريس خطاط ولا خياط فقيل قد طاحت لكن خططت آآ ان نبيا من الانبياء كان يخط

67
00:26:57.050 --> 00:27:16.650
فمن وافق خطه فذاك. ولكن ان لنا بالموافقة ومن فضائله يا ادريس احسنت احسنت يا ادريس ورفعناه مكانا عليا. كم عمرك يا ادريس سبعة عشر عاما بارك الله في عمرك

68
00:27:17.450 --> 00:27:38.550
جزاك الله خيرا ماشي عن عبدالله رضي اخوكم يشير الى ان علي في السند السابق شيخ البخاري ليس ابن المديني وينقل ذلك عن المجزي لكن يحرر عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة

69
00:27:39.000 --> 00:27:55.650
السلام على الله السلام على فلان. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الى قوله الصالحين

70
00:27:55.850 --> 00:28:13.700
اذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من من الثناء ما شاء اذا الثناء يكون بعد

71
00:28:14.050 --> 00:28:37.550
التشهد بعد اشهد ان محمدا عبده ورسوله ومن الثناء او يتقدم الثناء ثناء على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك احد له سؤال  وقت النزول حتى يطلع الفجر منصوص عليه في بعض الطرق

72
00:28:39.350 --> 00:28:56.900
الحديث الذي علم فيه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت لما قال ادعو به في صلاتي البخاري يختار ان هذا بعد التشهد

73
00:28:57.400 --> 00:29:14.750
بعد التشهد ولكن لا اعلم زيادة في الحديث تفيده لكن لما رأى البخاري ان النبي قال سم يتخير من الدعاء اعجبه اليه. رآه مناسبا ان يقال بعد التشهد والله اعلم

74
00:29:14.750 --> 00:29:41.350
نعم تحرم الام بالعقد على ابنتها. ولا تحرم البنت الا بالدخول بامها. صح؟ لا مرات الاب وامرأة الابن زوجة الاب وزوجة الابن بمجرد العقد. عند الجمهور نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

75
00:29:41.450 --> 00:29:42.100