1
00:00:00.400 --> 00:00:45.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.200 --> 00:01:13.400
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب التأمين المراد به قول الرجل امين امين في الصلاة بمعنى اللهم استجب اللهم استجب فكلمة امين في القرآن

3
00:01:14.150 --> 00:01:48.150
عاقب الفاتحة هي ليست من القرآن ان من هي تأمين على دعاء الامام تأمين على دعاء الامام تقول اللهم استجب هذا ولا يخفى عليكم ان جمهور اهل السنة والجماعة على مشروعية قول امين في الصلاة

4
00:01:48.950 --> 00:02:17.600
على اختلاف طفيف فيما بينهم هل يجهر بالتأمين ام يسر به وجمهورهم على انه يجهر به ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على التأمين والسلام

5
00:02:18.200 --> 00:02:47.250
وهي لا تحسدنا على شيء خفي انما يحسدوننا على شيء ظاهر جلي وايضا مما يدل على رفع الصوت بكلمة امين ان ابن الزبير رضي الله عنهما صلى بالناس وامن فامن من خلفه

6
00:02:47.500 --> 00:03:09.400
فسمعت للمسجد لجة ومما يدل على ذلك اعني على رفع الصوت بكلمة امين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين

7
00:03:09.950 --> 00:03:36.600
فكلمة قولوا من غير تقييد بقوله قولوا في انفسكم دالة ايضا على رفع الصوت بامين هذا فقد خالف الشيعة في ذلك كله وقالوا ان كلمة امين ليست من الصلاة. عفوا ليست من القرآن

8
00:03:36.900 --> 00:03:59.400
وبالغ بعضهم هم غلاة الشيعة فقالوا ان من قال امين تبطل صلاته وهذا لا مستند له. والا فسيبطلون بهذا الكلام صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عن امين

9
00:03:59.600 --> 00:04:27.350
معناها اللهم استجب هذا من الاحناف فريق يقول بالاصرار بها ومبنى كلامه على انها دعاء والدعاء قد قال الله فيه ادعو ربكم تضرعا وخفية فهذا مستند القائلين بالاسرار بها والله اعلم

10
00:04:29.600 --> 00:04:56.400
قال حدثنا علي بن عبدالله وابن المديني الملقب بحية الوادي لسعة حفظه قال البخاري رحمه الله ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني علي ابن المديني

11
00:04:56.550 --> 00:05:23.850
رحمه الله قد اجاب في فتنة خلق القرآن اجاب الامراء الى ما طلبوه منه فلما اوتب قال وضعوني والله في سجن مظلم موحش حتى خشيت على بصري كان هذا عذرا والله اعلم

12
00:05:23.900 --> 00:05:51.400
قال حدثنا سفيان وعلي بن المديني معروف بملازمته لسفيان بن عيينة اذا قال علي ابن الماديني حدثنا سفيان فوق نعينة اذا قال محمد ابن كثير العبدي حدثنا سفيان فهو سفيان

13
00:05:51.600 --> 00:06:27.950
الثوري اذا قال ابو نعيم حدثنا سفيان فسفيان هو الثوري وهكذا يعرف الشيخ بمعرفة تلاميذه المختصين به قال الزهري وايضا مما يؤكد ان سفيان هو ابن عيينة روايته عن الزهري فهو اعني سفيان بن عيينة

14
00:06:28.600 --> 00:06:54.800
هو الذي يعرف بالرواية عن الزهري في الصحيح وان كان ثم سفيان اخر يروي عن الزوري خارج الصحيح اسمه سفيان بن حسين اما سفيان الثوري فلم تتيسر له النفقة للقاء الزهري والسفر اليه

15
00:06:55.150 --> 00:07:19.500
فلذا سفيان الثوري رحمه الله لم يروي عن الزور قال حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن

16
00:07:19.800 --> 00:07:49.250
فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه هذا الحديث يبين وقت تأمين المأموم ازا امن فامنوا قد يفهم منه البعض ان كلمة اذا امن فامنوا اي انه اذا قال امين وانتهى منها قلنا نحن

17
00:07:49.350 --> 00:08:15.200
امين بعد تأمينه بهذا قال بعض العلماء المعاصرين فقولهم مرجوح مرجوح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فعلمنا ان قوله اذا امن فامنوا

18
00:08:15.500 --> 00:08:41.500
اي اذا اراد ان يؤمن فامنوا معه كحديث يا غلام اذا اكلت فسم الله. ليس على الفعل الماضي انما المعنى اذا اردت ان تأكل فسم الله هذا وبالله التوفيق باب في فضل التهليل

19
00:08:42.000 --> 00:09:14.050
التهليل هو رفع الصوت هو رفع الصوت عموما هلل اي رفع صوته وقد يطلق على رفع الصوت بلا اله الا الله فقد يطلق على ما هو اعم من ذلك ذكر ابن الزبير حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انقضاء صلاته

20
00:09:14.750 --> 00:09:29.550
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

21
00:09:29.700 --> 00:09:52.150
قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة فمعنى يهلل اي يرفع الصوت ويا محمود لعله في بلادكم الفيوم اذا صرخت امرأة يقول المرأة تهلل كده في بلادكم

22
00:09:52.450 --> 00:10:20.100
قل هتهلل معنى تهلل بمعنى ترفع الصوت قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو ابن قعنب القعنبي عن مالك عن سمي عن ابي صالح وهو زكوان السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

23
00:10:21.100 --> 00:10:37.300
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكانت له مئة حسنة

24
00:10:37.700 --> 00:10:54.850
ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من النار يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه هنيئا له من وفق لذلك

25
00:10:55.600 --> 00:11:18.250
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الحديث قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو

26
00:11:18.600 --> 00:11:44.900
حدثنا عمر بن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل اي عصر مرات مهللا فيها ثم ذكر طرقا لهذا الحديث مبينا بعض الاختلافات فيه

27
00:11:45.900 --> 00:12:10.800
قال نتعدى ما ذكره البخاري من اختلافات فالمقام ليس مقام ابدأ العلل التي في الحديث الان باب فضل التسبيح  حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك وكما سلف عبدالله بن مسلمة وابن قعنب القعنبي

28
00:12:11.950 --> 00:12:30.100
وقد روى البخاري عنه عدة احاديث عن ما لك يعني هو واسطة بين البخاري ومالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

29
00:12:30.600 --> 00:12:53.150
من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر سبحان الله وبحمده هل يدخل ونرجو ان تكون الاجابة مدعمة بالدليل هل تدخل الكبائر يا عبدالناصر

30
00:12:53.950 --> 00:13:13.700
في هذا الحديث هل تدخل الكبائر فيما يغفر؟ في هذا الحديث  من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر هل تدخل في هذا الحديث الكبائر

31
00:13:16.150 --> 00:13:31.350
الكبائر جاء فيها نص من اصاب من ذلك شيئا فامره الى الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه. احسن الله اليك قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابن ابن فضيل

32
00:13:31.450 --> 00:13:47.850
عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده

33
00:13:48.200 --> 00:14:04.750
قدم سبحان الله العظيم على سبحان الله وبحمده ما يدل على انهم كانوا يرون التجاوز في ذلك والله تعالى اعلى واعلم طيب الى هنا يا اخواني