1
00:00:00.400 --> 00:00:45.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.650 --> 00:01:11.250
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب لله مائة اسم غير واحدة قال حدسنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

3
00:01:11.750 --> 00:01:33.850
رواية اي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لله تسعة وتسعون اسما مائة الا واحدة  لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر هو وتر يحب الوتر

4
00:01:35.250 --> 00:02:02.800
قوله صلى الله عليه وسلم لله تسعة وتسعون اسما قال فيه جمهور العلماء هذا ليس معناه حصر اسماء الله في التسعة والتسعين انما هذه التسعة والتسعون لها فضيلة معينة فلله اسماء كثيرة

5
00:02:03.100 --> 00:02:34.100
منها تسع وتسعون اسما لها فضيلة مخصوصة الا وهي ان من احصاها دخل الجنة واستدل جمهور العلماء لقولهم هذا بدليلين الدليل الاول وفي الصحيحين وان لم يكن صريحا هو حديس الشفاعة الطويل

6
00:02:35.000 --> 00:02:58.100
ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيأتونني اي الخلق يعني بعد ان يذهبوا الى ادم والى نوح والى ابراهيم والى موسى والى عيسى قال فيأتونني فاخروا لربي عز وجل ساجدا

7
00:02:59.050 --> 00:03:27.250
فيفتح الله علي بانواع من المحامد والثناءات لا احصيها الان ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فاستشهد بعضهم بقوله صلى الله عليه وسلم افتح علي بانواع من المحامد والسناءات

8
00:03:28.750 --> 00:03:58.200
على ان من المحامد والثناءات ثناءات على الله باسماء حسنى له. قال النبي في شأنها لا احصيها الان يعني في الدنيا والدليل الثاني هو ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث في دعاء الكرب

9
00:03:58.300 --> 00:04:17.750
اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك

10
00:04:18.900 --> 00:04:38.400
او استأثرت به في علم الغيب عندك. هذا الشاهد ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي فاستشهدوا بقوله او استأثرت به في علم الغيب عندك

11
00:04:39.250 --> 00:05:03.350
على ان لله اكثر من تسع وتسعين اسما هذا الحديث الاخير او استأثرت به في علم الغيب عندك منازع في ثبوته من اجل راو يقال له ابو سلمة هل هو ابو سلمة الجهني الثقة

12
00:05:04.150 --> 00:05:27.500
ام انه ابو سلمة رجل مجهول لا يدرى من هو والذي يظهر والله اعلم انه الرجل المجهول فعليه فالحديث لا يثبت وان تداوله اكثر العلماء الذين صنفوا في الاسماء الحسنى

13
00:05:28.050 --> 00:05:54.450
اكثرهم تداول هذا الحديث مستدلا به على ان لله اكثر من تسع وتسعين اسما هذا عن عدد هذه الاسماء فالجمهور على انها غير محصورة بعدد يعلم بل يعلمها الله ودليلهم الحديثان

14
00:05:55.250 --> 00:06:21.900
هذا وعن تعديد هذه الاسماء وبيانها فالرواية التي رواها الترمذي وغيره من الرواة التي فيها تعديد هذه الاسماء والتي منها هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام والمؤمن المهيمن واحصائها لاخر التسع والتسعين

15
00:06:23.200 --> 00:06:46.750
هذه التفصيلات وهذا البيان انما هو من طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي والوليد الذي ادرج هذه الاسماء الاسماء المثبتة في اخر المصاحف في بعض المصاحف من رواية الوليد بن مسلم

16
00:06:48.250 --> 00:07:16.550
مدرجة كذا نص اكثر اهل العلم على ادراجها وان تعديدها ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم انما هو من كلام الوليد ابن مسلم وايضا يعتريها شيء اخر الا وهو ان الاسماء في تعديداتها من طريق الوليد بن مسلم

17
00:07:18.300 --> 00:07:43.150
فيها بعض الاختلافات عند مخرجي هذا التعديد اذا كان ابن ماجة مثلا اخرجه او غير ابن ماجة اخرجه الاسماء التي عند ابن ماجة مثلا ليست بنفسها بتمامها الاسماء التي عند الترمذي

18
00:07:43.700 --> 00:08:03.950
انما فيها ايضا بعض الاختلافات وقد وردت من غير طريق الوليد ابن مسلم باسانيد لا تثبت. اسانيد ضعيفة والله اعلم هذا عن رواية الوليد بن مسلم في تعديد هذه الاسماء

19
00:08:05.300 --> 00:08:35.950
اما بما يتوصل الى معرفة اسماء الله الحسنى فالعلماء وضعوا لذلك قواعد وايضا القواعد منها قواعد متفق عليها وقواعد مختلف فيها فلذا نشأ الاختلاف في تعديل هذه الاسماء وبيانها الا اننا نستطيع ان نقول بايجاز

20
00:08:36.300 --> 00:08:59.100
ان هناك اسماء حسنى متفق عليها لا اختلاف فيها مسل الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر بس ما المنصوص عليها في القرآن ولا التفات الى من لم يعتبر لفظ الجلالة من الاسماء الحسنى

21
00:08:59.650 --> 00:09:24.600
هذا امر عجيب فهناك اسماء متفق عليها واسماء مختلف فيها واسماء ليس لها دليل ثابت من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجدر التنويه على سبب الاختلافات في تعيين الاسماء الحسنى

22
00:09:25.250 --> 00:09:53.950
فمنها اولا اختلافات في القواعد التي وضعت لتعيين الاسماء الحسنى والاجمال عند التفصيل فيه حصل ايضا اختلاف فمثلا قائل يقول وهذا رأي الكثيرين بلا شك ورأي سديد ورشيد في الجملة

23
00:09:55.050 --> 00:10:15.700
ان الاسماء الحسنى لابد ان تستخرج من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام ده بالتفصيل تجد بعض الاختلافات فمثلا غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير

24
00:10:17.350 --> 00:10:40.400
فهل اقول عن الله غافر الذنب كما جاءت وهذا لا بأس به لا شك فيه في سلامته. اذا قلت عن الله غافر الذنب  وهذا يجوز الدعاء به يا غافر الذنب. اغفر لي ذنبي

25
00:10:41.550 --> 00:11:06.700
ولكن هل اخذ منها ان من اسماء الله الغافر للاضافة غافر الذنب هنا توقف بعض العلماء قالوا لو استجزنا ان نأخذ غافر من اسماء الله لزمنا ايضا ان نقول قابل

26
00:11:07.000 --> 00:11:30.450
لانها اقترنت غافر الذنب وقابل التوب. فاما ان تقول غافل الذنب  واما ان تقول وتقول من ثم قابل التوب او لا تعتبر هذه وتلك اسماء هذه من ناحية من ناحية اخرى هل الاضافات

27
00:11:31.300 --> 00:11:59.950
هل الاسماء تأتي مضافة او لابد ان تأتي مفردة هل الاسماء الحسنى تكون مضافة احيانا ام يلزم ان تأتي منفردة كالرحمن الرحيم الملك القدوس سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار متكبر الخالق البارئ المصور العليم الحكيم الرحيم الغفور الى غير ذلك

28
00:12:00.700 --> 00:12:24.750
او يجوز ان تأتي مضافة فنشأ خلاف ولكل ادلته فالذين قالوا انه يجوز ان تأتي مضافا ان النبي قال لي خمسة اسماء انا نبي الرحمة فذكر نبي الرحمة على الاضافة

29
00:12:25.750 --> 00:12:54.800
ومنع اخرون من ذلك هذا سبب اخر من اسباب الاختلاف في تعديد الاسماء الحسنى وسبب ثالث واصيل هو الاختلاف في صحة الاحاديث وضعفها فهناك بعض الاحاديث اختلف في تصحيحها فالذين صححوها صححوا الاسم

30
00:12:55.550 --> 00:13:19.500
والذين ضاعفوها ضعفوا الاثم ولم يعتمدوه اذا كان لم يأت الا من هذه الطريق فمن ثم نشأ الاختلاف في اسم الجواد وفي اسم المحسن وفي اسم المعطي هذه بعض الاسماء التي

31
00:13:20.050 --> 00:13:44.750
اختلف في تعيينها بسبب الاختلاف في ثبوت الاسم اسم الديان قلنا الديان المعطي المحسن الجواد  المنان ايضا وان كان المنان الاكسرون على ترجيحه الحنان والارجحون على تضعيفه الاكثرون على تضعيف

32
00:13:45.650 --> 00:14:05.350
وردت اسماء اخر هل هي صفات او اسماء فضلا هل ثبت بها الخبر او لم يثبت كاسم الستير على سبيل المثال فمن العلماء من يضاعف كل ما ورد في اسم الستير من اسماء من احاديس عفوا

33
00:14:06.350 --> 00:14:33.050
وان سبت هل هو صفة او اثم وكذلك مثلا الجميل ان الله جميل هل جميل صفة ام جميل اسم واذا قلنا بسلامة الخبر الذي ورد فيه ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وهو في مسلم

34
00:14:33.800 --> 00:14:55.200
لكن في سند ايضا رجل متكلم فيه وفضيل ابن مرزوق تجد بعض الاسباب التي احدثت اختلافا في تعيين الاسماء الحسنى بين العلماء. وعليه الاتجاهات سرت  على اي الاتجاهات سرت؟ لابد ان تجد لك مخالفا

35
00:14:55.700 --> 00:15:17.300
فاذا سرت مسلا تحسين حديث عبدالله بن محمد بن عقيل فقلت ان حديث الديان من طريقها ويحسن وجدت علماء افاضل اجلاء يقولون بتضعيف عبدالله بن محمد ومن ثم بتضعيف حديث انا الديان

36
00:15:17.300 --> 00:15:42.150
ان بناءنا لا تضعي فيهم لراوي من رواة الاحاديث فعلى ذلك لابد ان تجد مخالفا لك ولذا لم نرى العلماء اجتمعوا على تعيين الاسماء الحسنى قل لها انما بعضها هو الذي اتفقوا عليه

37
00:15:42.600 --> 00:16:08.900
وبعضها واكثرها اختلفوا في تعيينه فلا يستطيع احد ابدا ان يقول انا احط علما بالاسماء الحسنى وما عداي فهو باطل للامور التي قد سمعتم بعضا هذا مما يتعلق بالاسماء الحسنى وبابنا هنا باب الدعوات

38
00:16:09.900 --> 00:16:35.050
ان الله قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قيل في قوله فادعوه بها او ذكر وجهان لاهل العلم في قوله فادعوه بها الاول فتعبدوه بها

39
00:16:36.550 --> 00:17:07.850
والثاني فاسألوه بها فتضمنت الدعائين دعاء العبادة ودعاء المسألة فمثلا البصير كيف يتعبد الله باسم البصير تكون في حركاتي وسكناتي موقن ان الله يراني واعمل بمقتضى ذلك فتخشع جوارحي في غيابي عن الناس وفي حضوري معهم

40
00:17:08.800 --> 00:17:35.100
وينطق لساني بما يرضي الله في حضوري مع الناس وفي غيابي عنهم لان الله يسمعني ومن سؤالي بها يا بصير انت بصير بحالي ارحم ضعفي ارحم عجزي وهكذا فنسأله يا رحمن

41
00:17:35.350 --> 00:18:03.400
ارحمنا هذا الدعاء مسألة يا غفور اغفر لنا نختار من اسمائه اسما يوافق مسألتنا التي نريدها لا تقول مثلا يا جبار ارحمني انما تقول يا رحمن ارحمني تقول يا عزيز انصرني

42
00:18:04.100 --> 00:18:30.350
فتختار اسما من اسماء الله يوافق مسألتك التي تريدها هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اغفر لنا وانت خير الغافرين هناك من السنة اسماء  بنيت على الاضافات يا مقلب القلوب

43
00:18:31.500 --> 00:18:55.150
هل من اسمائه مقلب القلوب ام لا على التفصيل السابق لكن يصلح ان ندعو الله بها بل ان ابن تيمية رحمه الله تعالى نقل اشياء اشد من ذلك ليس لها مستند في الكتاب ولا في السنة

44
00:18:55.300 --> 00:19:18.600
بلفظها فاذا به يصحح وينقل عن الاكثرين تصحيح ليس التصحيح من ناحية السند انما تصحيح المعنى نقول يا دليل الحائرين يا دليل الحائرين اهدني لطريق الصالحين مثلا بهذه الطريقة بهذا الدعاء

45
00:19:19.100 --> 00:19:42.500
فصحح الدعاء بقوله بقول القائل يا دليل الحائرين في مجموع الفتاوى وانتقد من يمنع مثل هذا الدعاء ونقل اشياء مثل هذه الادعية عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه هذا مجمل القول في هذا الباب

46
00:19:42.850 --> 00:20:10.700
وفيما يخص الدعوات  وايراد هذا الحديث فيها ان البخاري يرى ان قوله تعالى هذان المستفاد او المفهوم من صنيعه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الدعاء دعاء المسألة واننا ندعو الله باسمائه الحسنى

47
00:20:11.400 --> 00:20:39.250
يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا خير الرازقين ارزقني وهكذا والله اعلم اذا كان لاحد سؤال فليتفضل  ولا يهدد هذا العالم ادراج الوليد بن مسلم الا يعد اجتهاد عالم؟ اجتهاد عالم لكن هل قوله؟ الاجتهاد صائب مائة بالمائة

48
00:20:39.250 --> 00:21:05.250
وهل اجتهادات غيري مردودة بارك الله فيك لا احد اسباب الاختلافات اشتقاق الاسماء من الافعال  والاكثرون من اهل العلم على عدمه الاكثرون من اهل العلم على عدم اشتقاق الاسماء من الافعال. يعني مثلا

49
00:21:06.000 --> 00:21:26.300
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين هل اخذ من فعلي انعم اسم المنعم لا يعز من يشاء ويذل من يشاء. هل اخذ المعز والمذل من العلماء من فعل ذلك

50
00:21:27.150 --> 00:21:49.450
بل من العلماء طب من العلماء من رفض اشتقاق الاسماء من الافعال بل من العلماء من تتعجب اذا نزرت الى كيفية استخراجه للاسماء ازا انا باحد المصنفين في الاسماء الحسنى من الاولين

51
00:21:49.500 --> 00:22:18.050
يودع اسم هو هو ما ما الدليل قال الدليل لا يجليها لوقتها الا هو لا يجليها لوقتها الا هو. ويا منصور اراك تطأطأ برأسك يا شيخ منصور المولى من اسماء الله ام لا

52
00:22:20.300 --> 00:22:48.800
المولى  اسكت لا تبتلى   لا زكر زكر زلك عدد ازا كنت تسأل عن العلماء لا تذكر ان احدا من العلماء ذكر؟ لا. اذا قرأت للمصنفين ترى ان منهم من ذكر اسم المولى لكنني اسألك انت

53
00:22:48.950 --> 00:23:19.250
الاية نعم المولى. هل تأخذ منها المولى انت مولانا اضافة ايضا اضافة مولانا. نعم يعني هل تصح هل يصح ان تقول من اسماءه المولى؟ قال ذلك بعض العلماء قال اخرون ان المواطن التي جاءت فيها على الاضافات نقول كما جاءت نعم المولى

54
00:23:19.850 --> 00:24:06.550
نعم النصير انت مولانا على الاضافات كلمة المستعان المستعان يا محمود جاءت في الكتاب المستعان على ما تصفون ولكن عمار قال الله المستعان نعم  عثمان عمار في حديث لا تقتلك الفئة الباغية قال نعوذ بالله من الفتن

55
00:24:06.750 --> 00:24:29.350
عمار لا عائشة قالت مضافة. الله المستعان وعلى ما تصفون. وردت موقوفات المستعان موقوفة فقط لكن مستعان على بالاضافة جاءت في الكتاب العزيز. وهكذا اسماء كثيرة. كثيرة جدا حصل فيها هذا النزاع

56
00:24:29.500 --> 00:24:59.950
من الغريب امتى كنت تبتسم  انتم تزرعونه ام نحن الزارعون هل تأخذ منا اسم الزارع لا ليه فكده مش عاجباك يعني والارض فرجناها فنعم الماهدون تاخز منها اسم المائد او على بابها كما جاءت

57
00:25:00.900 --> 00:25:29.600
على بابها كمان جاءت نعم والله خير الماكرين تأخذ منها اسم الماكر خير الناصرين الناصر كما جاءت بارك الله فيكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته