1
00:00:00.400 --> 00:00:41.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.450 --> 00:01:03.450
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الموعظة ساعة بعد ساعة اي ليس في كل الاوقات يكون ثم وعظ انما الواظ يتخول به الناس احيانا تعظ

3
00:01:03.850 --> 00:01:30.150
احيانا تتريث ايضا زمنا. احيانا تتريث وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فرشكم

4
00:01:30.600 --> 00:01:53.050
ولكن يا حنظلة ساعة وساعة قال حدثنا عمر بن حفص وهو ابن غياث هناك حفص بن عمر وهو ابن الحارث فالحاء من الابن هي الحاء من الجد حفص بن عمر بن الحارث

5
00:01:53.450 --> 00:02:16.200
لكن عمر ابن حفص ابن غياس العين اشبهت الغين حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق وهو شقيق ابن سلمة ابو وائل قال كنا ننتظر عند كنا ننتظر عبدالله اذا جاء يزيد ابن معاوية

6
00:02:18.050 --> 00:02:44.050
فقلت الا تجلس؟ قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جئت انا فجلست فخرج عبدالله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكن يمنعني من الخروج اليكم

7
00:02:44.600 --> 00:03:09.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا يزيد ابن معاوية هنا ليس يزيد ابن معاوية الاموي ابن معاوية ابن ابي سفيان

8
00:03:09.650 --> 00:03:24.800
ولكنه يزيد ابن معاوية النخعي فالشاهد من ذلك ان عبدالله بن مسعود لم يكن يريد ان يمل الناس من كثرة الحديث لم يكن يريد ان يمل الناس من كثرة الحديث

9
00:03:24.850 --> 00:03:50.900
وهذا ايضا باطراد سواء في الصلوات احيانا او في حتى في تلاوة القرآن والذكر كل ذلك ينبغي ان يقبل عليه الشخص في وقت نشاطه ووقت اجتهاده لانك اذا اقبلت في غير وقت النشاط ووقت الاجتهاد قد تكره

10
00:03:51.150 --> 00:04:16.300
هذه العبادة وقد تملاها ولذلك فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى حبلا معلقا في سقف المسجد وسأل فقالوا لزينب تقوم من الليل تصلي فاذا فطرت تعلقت به قال عليه الصلاة والسلام حلوه

11
00:04:16.550 --> 00:04:39.550
ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد وكذلك لما قالت له عائشة وذكرت له نساؤه امرأة يقال لها الحولاء بنت تويت وذكرت من عبادتها وقيامها واجتهادها قال ما وعليكم من الاعمال ما تطيقون

12
00:04:39.950 --> 00:05:02.750
فوالله لا يمل الله حتى تملوا فالاقتصاد في الوعظ مطلب وفي العبادة ايضا مطلب وفي كل شيء مطلب والله اعلم ولا شك ان دروس العلم تختلف عن المواعظ او يقال ان المواعظ

13
00:05:03.550 --> 00:05:21.700
امر مخصوص من دروس العلم او شيء مخصوص وجزء مخصوص من دروس العلم لكن ابن مسعود كان يعظ كل يوم خميس. كانت موعظته كل يوم خميس فاذا قلنا ان دروس العلم تكون يوما واحدا في الاسبوع ما حصل الناس

14
00:05:22.200 --> 00:05:45.100
كبير علم فالعلوم في علم فقه علم تفسير علم حديث علم لغة فالموصول علوم متعددة فالعلوم تختلف عن المواعظ المواعظ يتخول الشخص الناس بالموعظة كراهية السآمة عليهم اي كراهية اصابتهم بالملل

15
00:05:45.700 --> 00:06:06.900
وابن مسعود رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اكره ان املكم ولكن اتخولكم كما كان الرسول يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا بهذا الحديث ان البخاري كتاب الدعوات من صحيحه

16
00:06:07.200 --> 00:06:35.550
فنفتح الباب للاسئلة المتعلقة بالدعاء والدعوات فاذا كانت هناك اية اسئلة في شأن الدعاء او الدعوات فلتطرح هذه الاسئلة او اكلف انا بعض اخواني اولا بتكليف مع العلم مسبقا انه اميل الى الضعف

17
00:06:37.000 --> 00:07:01.850
البحس في حديث ان الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والارض ان الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والارض ان يتصارعان بين السماء والارض فالدعاء يحاولوا منع القضاء الذي قضي الدعاء من

18
00:07:01.950 --> 00:07:30.300
الدعاء ايضا من توفيق الله للعبد فليبحس وليحرر هل سمى؟ اتفضل الدعاء بعد الصلوات المكتوبة الدعاء بعد كل عبادة ومع كل عبادة مستحبة لقول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين

19
00:07:31.650 --> 00:07:49.100
فبعد الصلوات ورد ذكر وليحرر عمر قبل التسليم او بعد ربك قني عذابك يوم تبعث عبادك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم استغفر ثلاثا والاستغفار نوع من انواع الدعاء

20
00:07:49.800 --> 00:08:13.500
وورد انه صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته تعوذ ايضا تعوذ من امور والتعوذات ادعية بصرف الشر العمومات ولقول النبي لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

21
00:08:14.450 --> 00:08:33.300
والمفاريد التي ذكرت ولغيرها يستحب الدعاء عقب الصلوات ولكن ترفع الايدي معه او لا ترفع ليس في هذا نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد انه كان يرفع يديه عقب كل صلاته

22
00:08:34.350 --> 00:08:57.650
فين رفعت احيانا للاصل في مسألة الدعاء وان اليدين ترفعان مع الدعاء اذا فعل ذلك احيانا لا بأس لكن اطرادا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم  الحديث الذي فيه

23
00:08:59.000 --> 00:09:21.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دعائه مسح وجهه بيديه حديث ضعيف الاسناد الا انه وما ضعفه فالحافظ ابن حجر يرى العمل به ويحسنه لكن التحرير يقتضي تضعيفه والله اعلم

24
00:09:23.300 --> 00:09:43.300
نعم لأ الا يشهد له فعل قوم يونس يعني هل فعل قوم يونس اذ دعوا ربهم اذ الله قال فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس وان ايمانهم رفع العذاب عنهم

25
00:09:43.800 --> 00:10:02.200
او شهوده للمعنى احنا عندنا ان الدعاء قد يدفع قد يدفع البلاء قنا شر ما قضيت قنا شر ما قضيت اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء

26
00:10:02.450 --> 00:10:21.200
قد يدفع لكننا نسأل عن الحديث بخصوصه الدعاء والقضاء يعتلجان. نعم يا شيخ اخوكم يسأل عن صفة رفع اليدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء دعائه على ما يبدو والعلم عند الله

27
00:10:21.850 --> 00:10:43.550
ان الدعوات المهمة ذات الاهمية كان يرفع اليدين ويبالغ في الرفع حتى يظهر بياض ابطيه كما فعل يوم بدر كما فعل ايضا في الاستسقاء كما فعل وهو يدعو دعاء لابي موسى لاخ لابي موسى الاشعري

28
00:10:43.900 --> 00:11:06.200
عبيد ابي عامر لما قتل فالمواطن ذات الشأن يبالغ في رفع اليدين فيها وما وراء ذلك فالامر واسع والله اعلم قد تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصفات قد يفهى يفهم الشخص منها التعارض

29
00:11:06.550 --> 00:11:28.650
ولكن مثل هذا الموطن ينبغي الجنوح الى الجمع بدلا من دعوى التعارض لان النبي عليه الصلاة والسلام دا مرارا وتكرارا دعا كثيرا كثيرا صلى الله عليه وسلم فلا يمنع ان يكون المرأة رفع اليدين حتى ظهر بياض الابطين

30
00:11:29.100 --> 00:11:48.450
ولا يمنع ان يكون دعا بدون ذلك ولا يمنع ان يكون داع محاذيا وجهه كل هذا لا يمتنع اذا ثبت به النص والله اعلم اتفضل ها الدعاء في جماعة الدعوات العامة

31
00:11:49.100 --> 00:12:11.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الحيض لما امر باخراجهن لصلاة العيد يشهدن الخير ودعوة المسلمين فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم في دعوة عامة في المجامع دعوات عامة

32
00:12:12.200 --> 00:12:37.200
كان دعاء بالنصر للمسلمين بمعافاة المسلمين دعوات عامة وهذا شاهد لها ولذلك استحب الجمهور الدعاء يوم الجمعة من الخطيب بهذا المعنى شهود الخير ودعوة المسلمين فضلا عن ان بعضهم يعمل بحديث هو ضعيف مضطرب لكنه في مسلم

33
00:12:37.850 --> 00:12:57.150
ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الخطيب الى انقضاء الصلاة ولماذا انت حزين من قول حقا صدقا اشهد لان ازا سألتك سؤالا ماذا تقول اذا قال الامام اللهم اهدنا فيمن هديت

34
00:12:57.700 --> 00:13:19.600
امين. جت منين يعني هل ورد في الدعاء الدعاء آآ اللهم اهدنا فيمن هديت ان اقول امين. او اخذت من معاني عامة ما دام ما ازا قال ولا الضالين فقولوا امين. قد اجيبت دعوتكما فاستقيموا ولا تتبعني السبيل الذين لا يعلمون

35
00:13:19.850 --> 00:13:40.900
فالامر في اشهد وحقا كاقران للداعي لا يمنع منه عدد من العلماء وكما سلف استأنسوا بعدة اثار بعدة اثار منها ان عمر لما سمع وفي السماء رزقكم وما توعدون في الصلاة قال اشهد اشهد

36
00:13:41.400 --> 00:14:05.400
وكان في الصلاة في اثناء قراءة الامام سورة الذاريات وابن عباس كان يقول اذا قال الامام اليس الله باحكم الحاكمين؟ يقول سبحانك اللهم فبلى وايضا في هذا الصدد فان الرسول كان اذا مر باة فيها رحمة سأل

37
00:14:06.350 --> 00:14:26.550
والسؤال آآ اه لنا في رسولنا اسوة مر بها فيها عذاب تعوذ التسبيح سبح فتأول القرآن والاجابة على التساؤلات له عدة شواهد عدة شواهد ومن العلماء من يخصها بصلاة الليل

38
00:14:26.800 --> 00:14:48.650
ومن العلماء من يطلقها قل لان فعل عمر كان في صلاة العشاء الفريضة فالامر في ذلك واسع والله اعلم لا تبطل الصلاة سيبطل صلاة الصحابة بل ان الرسول اعظم وكان اذا مر بها فيها تسبيح سبح

39
00:14:49.650 --> 00:15:17.800
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يسب. عموما لا اضرب امثلة يعني نعم ها شوف انت مأمور بالقدر ومأمور بالدعاء فمن ناحية الاعتقاد امن بان الامور مقدرة ومن ناحية الدعاء امتثل امر الله وادعوه

40
00:15:18.200 --> 00:15:44.400
بهذا امرت وبذاك امرت. بس ولا اشكالات   الدعاء الجماعي عند الافطار في رمضان لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يدعون بعد الصلوات تاركين السنة النبوية الادعية غير النبوية هل يعدون ايه

41
00:15:45.550 --> 00:16:02.350
لا مش من تارك السنة هم تسننوا بالدعاء لكن الاولى ان يختاروا ما دعا به الرسول لكن ازا كانت لشخص حاجة ازا كانت لشخص حاجة هل تحجبه عن سؤال ربه

42
00:16:06.550 --> 00:16:29.150
او لا ندندن ثبت او معلول به الا ممكن تراجعه نعم انت تقول انت تقول لا يجوز الدعاء بغير الوارد في القرآن والسنة كلام غير مقبول طبعا لان هذا الكلام اذا قلت

43
00:16:29.900 --> 00:16:50.000
لا يجوز الدعاء بغير الكتاب والسنة قسمت الصحابة كلهم قسمت عموم الصحابة الم يقل الصحابة في دعاء الوتر على سبيل المثال في النصف الثاني من رمضان اللهم اياك نعبد ولكن نصلي ونسجد

44
00:16:50.400 --> 00:17:15.150
واليك نسعى ونحفد الى ان قالوا ان عذابك الجد بالكفار ملحق كل ذلك لم ينقل عن رسول الله وادعية عمر ادعية لا حصر لها وادعية الصحابة عمر كان يقول اللهم ارزقني شهادة في سبيلك

45
00:17:15.650 --> 00:17:30.900
واجعل موتتي في بلد رسولك فليس هذا في السنة ليس هذا لم يرد ان الرسول دعا بمثل هذه الدعوات ولا من اصول اباح لنا اكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

46
00:17:31.650 --> 00:17:51.450
اكثروا من الدعاء سأل النبي الاعرابي اكنت تدعو الله بشيء او تسأله اياه الرسول يسأل الصحابة يعني هل لك ورد معين كنت تحافز عليه من الادعية قال نعم قال كنت آآ اقول يا يا رب

47
00:17:52.100 --> 00:18:07.150
اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. فالنبي علمه فقط ارشده الى الصواب. لان هذا الدعاء خطأ ان يستعجل العقوبة بس اما انك تقول هذا القول هذه اقوال شاذة

48
00:18:07.550 --> 00:18:21.900
تقول شاذة انك تقول لا يجوز الدعاء عموما بغير الادعية الواردة في الكتاب والسنة انت تضيق على اهل الاسلام واحد ابنه يحتضر. هل ورد ان الرسول قال يا رب نجح ولدي

49
00:18:22.100 --> 00:18:47.950
وليبني في الامتحان ما ورد زلك هل تمنعنا من ذلك بارك الله فيك نعم التوصل كثير توسل بصالح الاعمال توسل باسماء الله الحسنى وصفاته توسل بافعال ربنا جل وعلا توسل

50
00:18:49.000 --> 00:19:12.500
حبي للنبي محمد بايماني بالنبي محمد باتباع للرسول محمد توسل بايماني بما انزل الله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين توسل بقيامي على فقراء وضعفاء وهو داخل في التوسل بصالح الاعمال

51
00:19:12.900 --> 00:19:33.050
انواع من التوسلات التوسل بسابق احسان الله اليك كما قال زكريا ولم اقم بدعائك ربي شقيا التوسل صوره متعددة تعب موجود في التوزن لا ما ما اخطأت ام حبيبة لما قالت

52
00:19:34.100 --> 00:19:55.050
اللهم بارك لي في زوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ابي ابي سفيان وفي اخي معاوية وكأن الرسول رآها تلازم ذلك فارشدها الى ان تلازم الانفع ان تلازم الانفع. ففي هناك نافع وانفع وفاضل ومفضول

53
00:19:55.300 --> 00:20:20.950
ايضا من المسائل التي كثر فيها الكلام رفع اليدين في خطبة الجمعة للمأموم ان فعل لا مانع منه ما عندك مانع يمنعك  توجه الناس عند القبر اثناء الدعاء يعني في بعض البلاد

54
00:20:21.950 --> 00:20:48.700
في بعض البلاد الامام عفوا الناس اذا دفنوا الميت كلهم توجهوا الى القبلة فرفعوا ايديهم بعض البلاد اهلها يرفعون ايديهم ويدعون كل في نفسه وبلاد اخر واحد يدعو وهم وهم يؤمنون عليه

55
00:20:49.250 --> 00:21:11.050
بهذا التوصيف لم يرد لكن التوجه الجماعي الى القبلة لم ينقل عن الرسول لكن ينفع لها بعض مفاريد الناس جازت لان النبي احيانا تعمد التوجه الى القبلة في دعائه وترك

56
00:21:11.600 --> 00:21:33.300
التوجه الى القبلة في مواطن اخرى لما قال النبي على المنبر اللهم اسقنا كان وجهه للناس كان وجهه للناس وزهره للقبلة وظهره للقبلة فده دعاء وهو على غير قبلة وفي بعض المواطن توجه الى القبلة ودعا

57
00:21:34.050 --> 00:22:03.650
لا كيف تكون متعديا في الدعاء صور تعدي لا تحصى صور التعدي في الدعاء لا يأتي علي الحصر لان الناس كثر ادايتهم كثيرة فلا تستطيع ان تحصر صورا للتعدي لن تقل مثلا كل دعاء خالف الكتاب والسنة

58
00:22:04.850 --> 00:22:22.000
او تدعو ما ليس لك به علم مسلا كما قال القائل اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فهنا الصحابي زكر الحديث صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام

59
00:22:22.050 --> 00:22:37.900
يعتدون في الطهور والدعاء من الذي ادراك ان هناك قصر ابيض عن يمين الجنة من ادراك بهذا القصر الابيض حتى تقول هذا الدعاء او تدعو بدعاء الانبياء الذين لم يشاركهم

60
00:22:38.100 --> 00:22:56.300
غيرهم فيه مسلا تقول اللهم اتني الوسيلة والفضيلة وابعثني مقاما محمودا تعدي في الدعاء او تقول ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب او تقول اللهم اجعلني نبيا رسولا

61
00:22:56.900 --> 00:23:18.250
اللهم اجعلني صديقا نبيا لان الرسالة ختمت برسول الله محمد في صور التعدي في الدعاء الى لا تكاد تحصى ولا تحصى لانها بعدد افهام الناس افهم الناس الشاذة ان هل يجوز الدعاء بالانجليزي

62
00:23:18.300 --> 00:23:41.150
او بالروس نعم يجوز لا مانع اه القوم يدعو بالسنتهم فلا مانع ان يقول يا رب ارزقنا مسلا نار يعني يغلط في غير الوتر لم يرد هذا عن الرسول لا ما

63
00:23:44.800 --> 00:24:02.850
الافضل جوامع الكلم جوامع الادعية جوامع الادية يعني مثلا اللهم قني شر ما قضيت جامعة تشمل اللهم اصرف عني المرض اللهم اصرف عني السوء اللهم اصرف عني الفقر تشمل عدة دعوات

64
00:24:04.250 --> 00:24:22.250
قلنا الدعاء واسع الباب واسع الدعاء بابه واسع اللهم وفقني لما تحب وترضى في الدنيا بل وينفعني في الاخرة لا بأس انما احيانا الاسترسال يعني كما يقول اخوانكم اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين

65
00:24:23.350 --> 00:24:46.250
الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك طيب ما موتى المسلمين المسلم شهد لله بالوحدانية وللنبي برسالة ومات على الاسلام فمن الممكن ان تلغي الثلاث فقرات اللهم لكن تعرف

66
00:24:46.550 --> 00:25:05.750
كيف يجيب المجيب يقول هذا من باب الالحاح في الدعاء. هذا ليس الحاحا. هذا توصيف هذا ليس بالحاح في الدعاء انما هو تصيف لمن؟ توصيف للموتى. وصف الموتى سبق وانا مش مطالب بتوصيف الموتى يعني لا اطالب بتوصيف

67
00:25:05.850 --> 00:25:27.900
موتى المسلمين عمت. اما اللهم اغفر لموتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية طب ما ممكن ندخل فيها وكانوا يصلون وكم يصومون وكانوا سمعت القنوت لبعض  الاخوة في قناة مشهور لبعض الدعاة

68
00:25:28.550 --> 00:25:48.650
فيقول  اللهم من كان منهم مدخنا او مسبلا لازاره او عاقا لابويه او يسرد كل المعاصي معاصية معصية اللهم اهده اللهم اصلح طيب ما هو انت الاجمال هنا انفع. ايه اللي دخل

69
00:25:48.700 --> 00:26:04.150
اه ان كان مدخنا فاصرف عنه التدخين وان كان يعني في الدعوات العامة الايجاز اولى الايجاز او نصرف عنا السوء اصرف عنا قنا شر ما قضيت الصرفاء اجعلنا سامعين مسلمين لك

70
00:26:04.500 --> 00:26:27.800
نعم اللهم اني اسألك رد القضاء قل قل مكانها قني شر ما قضيت وقني شر ما قضيت علام الرسول الحسن ان يقولها لكن التوصل اي اغلب المسائل ترى فيها طرفين ووسط

71
00:26:27.950 --> 00:26:48.250
اغلب المسائل ترى فيها طرفين وسط فريق يمنع تماما فريقي يبيح تماما فريق في الوسط يفصل ويقرب بين المسائل دائما في في اكثر المسائل تجد لان عقول الناس تتفاهم. تتفاوت في واحد عقله ذات اليمين وواحد عقله ذات الشمال وعموم امة محمد لا

72
00:26:48.250 --> 00:27:06.750
تجتمع على ضلالة باذن الله عموم امة محمد لا تجتمع على ضلالة  هل يجوز طلب الدعاء من الاخرين؟ نعم لان النبي قال من لقي منكم اويسا فليطلب منه ان يستغفر له

73
00:27:08.050 --> 00:27:32.100
قال عمر استغفر لي يا اويس قالت ام الدرداء لزوج ابنته عبدالله ابن صفوان ادعو الله لنا بخير فاني سمعت خليلي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بالمثل

74
00:27:32.750 --> 00:27:57.100
يقول التقليد في الدعاء ما حكم محمد حنفي ما حكم التقليد في الدعاء نعم لا الصوت هو بيسألك يعني انت اعجبت بواحد مسلا من ائمة الحرم مسلا تقلده في الدعاء

75
00:27:59.800 --> 00:28:28.550
يجوز او يكره فين السعيد القاضي؟ اين هو تبين انت سئلت اصبر لما تسأل ازا اه ازا كان سجيتك اه لا بأس سجية لك لا بأس اما ان يتعمد الشخص الدعاء بما يفقده روح

76
00:28:28.600 --> 00:28:50.800
التضرع والخفية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. من باب فقط اذا كان هذا سجية سجية لك ففي هذه الحال في هذه الحال لا يسرب عليك كثيرا لكن ازا كنت تتكلف

77
00:28:51.200 --> 00:29:21.500
التقليد هذا يكاد يذهب التضرع والخفية من الدعاء والله اعلم لا ترتيل الدعاء او تجويد القرآن تجويده باحكام التجويد لم يرد الا ترتيل القرآن هل طردت للسنة؟ هل ترد للدعوات؟ لم يرد هذا. وهذا التكلف

78
00:29:22.800 --> 00:29:43.200
الثناء على النبي وآآ الثناء على الله والصلاة على النبي ماذا احيانا لان الرسول عليه الصلاة والسلام دعا في كسير من المواطن ولم يصلي على نفسه او الصحابة فعلوا ذلك

79
00:29:44.450 --> 00:30:04.700
اه كسير في كسير من الامور تتنوع نعم طيب انا اطرح السؤال على الاخوة لعل مستنبطا يستنبط من حكم او من حديث اخوكم يقول عندهم في روسيا الحاج اذا قدم من الحج

80
00:30:04.750 --> 00:30:34.400
يذهبون اليه يقولون له ادعوا الله لنا هل هذا جائز كمثال يعني يدعون لانفسهم بحضرته   كيف مخصص فيه في الكتف يعني يلصق كتفه لان طبعا لم يرد لكن آآ الكلام على الاصل الاول

81
00:30:35.200 --> 00:31:06.400
هل الذي هو حديث عهد بعمل صالح هل لك ان تسأله ان يدعو لك هذا السؤال حديس اويس بس آآ لأ في الحديس في الحديث انت حديث عهد  بعمل صالح

82
00:31:07.950 --> 00:31:29.700
يعني انت رأيت مسلا هذا الشخص بدون تكلف منه صلى صلاة حسنة او تلا تلاوة جيدة ورأيته متخشعا لم يرد لم يتكلف ان يصنع شيئا من اجلك فشعرت فيه بصلاح

83
00:31:30.800 --> 00:31:52.800
فبعد ان انتهى زهبت اليه وقلت له ادعو الله لي ادعو الله لي لماذا انت قلت له ذلك لرؤيتك اياه على عمل صالح هل يجوز هذا يا خسير لا بأس بها

84
00:31:56.200 --> 00:32:18.250
الامام النووي ذكر شيئا آآ ما ادري هل توافقونه عليه ام لا في شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الديكة تسأل الله من فضله فانها رأت ملكا

85
00:32:19.400 --> 00:32:46.600
قال يؤخذ منه استحباب الدعاء بحضور الصالحين حتى يؤمنوا على دعائك وقال ايضا اه قال غيره في هذا الصدد اذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون

86
00:32:48.250 --> 00:33:12.400
وقالوا ايضا ان الرسول لما رأى ابن مسعود يدعو يصلي ويدعو يرتل القرآن ترتيلا غضا طريا قال له سل تعطى سل تعطى قال بعضهم لعل ذلك لان الملائكة تتنزل ومن ثم فالملائكة تؤمن ايضا على هذا

87
00:33:12.650 --> 00:33:33.750
الدعاء ايهما اولى ان تدعو لنفسك او تسأل غيرك ادع لنفسك واسأل غيرك ايه المانع يعني؟ لا هو آآ الحنابلة المعاصرون منهم من يضيق في باب سؤال الناس الدعاء نعم لا في البيت لا لا تشق على الناس

88
00:33:34.300 --> 00:33:55.250
لا تشق على الناس في الاداة الطويلة ازا دعوت لنفسك ادعو كما تشاء اذا دعوت لنفسك ادعو الله كما تشاء قد جعل الله لكل شيء قدرا. التوسط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته