1
00:00:00.400 --> 00:00:41.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.050 --> 00:01:10.100
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب رقاق من صحيحه تحت باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم عن الدنيا  قال حدثني عثمان وهو عثمان بن محمد بن ابراهيم

3
00:01:11.150 --> 00:01:36.400
وكنية ابراهيم ابو شيبة فهو عثمان بن ابي شيبة فذكروا في ترجمته اشياء حاصلها انه كان لا يقرأ القرآن ونسبوا اليه اشياء الله اعلم بصحتها اذ هي لا تليق بامام

4
00:01:37.350 --> 00:01:59.050
منها انه قرأ او كان لا يقرأ القرآن لا يتقنه فقرأ فضرب لهم فضرب بينهم بسنور له ناب وقرأ وجعل السناية في رجل اخيه كذا نقلوا والله اعلم بصحة هذا النقل

5
00:02:00.100 --> 00:02:22.650
قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض

6
00:02:22.850 --> 00:02:47.200
ثلاث ليال تباعا حتى قبض قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبدالرحمن حدثني اسحاق هو الازرق عن مصعر ابن كدام عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

7
00:02:48.100 --> 00:03:11.050
ما اكل ال محمد صلى الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر الا احداهما هل تمر فقط ام تمر مشم بغيره او مصحوب بغيره قال حدثني احمد ابن رجاء

8
00:03:11.500 --> 00:03:38.750
حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي انا عائشة قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم وحشوه ليف حشوه ليف تعني من جلد محشون بالليف قال حدثنا هدبة ابن خالد

9
00:03:39.050 --> 00:04:05.550
حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة قال كنا نأتي انس بن مالك وخبازه قائم وقال كلوا فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا ارى شاة صميطا او ولا رأى شاة صميطا

10
00:04:06.050 --> 00:04:31.950
بعينه قط قال ما رأى شاة مطهية بهذه الطريقة. كما نعرف في بلادنا المصمت ان كنتم تعرفون المصمت اه طريقة من طرق الطهي قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدسنا هشام

11
00:04:33.050 --> 00:04:52.250
اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نؤتى باللحيم ان يهدي الينا اقوام طعاما منه اللحم

12
00:04:54.700 --> 00:05:13.800
قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله القويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لا ننتظر الهلال او لا ننظر الى الهلال ثلاثة هلة في شهرين

13
00:05:13.950 --> 00:05:31.800
وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار

14
00:05:32.450 --> 00:05:57.500
كان لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابيادهم فيسقيناه كانت لهم مناءة عندهم البان اذا وكانوا يعطون رسول الله من تلك الالبان حدثنا عبد الله بن محمد

15
00:05:57.900 --> 00:06:14.600
حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن امارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا

16
00:06:15.350 --> 00:06:43.350
اللهم ارزق ال محمد قوته والقوت هو ما يكفيهم للاقتياد دون زيادة ظاهرة ودون احتياج الى احد ارزقهم ما يقتاتون به ويكفيهم ومنه الحديث كفى بالمرء اثما ان يحبس عن من يملك قوته

17
00:06:43.800 --> 00:07:09.900
اي ما يقتات به اه الحديث الذي وردت الاشارة اليه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو قائلا اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين لا يثبت ولا يصح

18
00:07:10.050 --> 00:07:35.700
عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والدعاء بان يعيش الشخص مسكينا لم يثبت سمه معارض بتعوذات النبي صلى الله عليه وسلم من الفقر وقد قال ايضا اليد العليا خير من اليد السفلى

19
00:07:36.200 --> 00:08:07.350
وهذا مما قدم تتعارض معناه مع الدعاء على النفس بالفقر والمسكنة والله تعالى اعلى واعلم اللهم ارزق ال محمد قوته بعض اخواننا  اراد ان يطبق من وجهة نظره السنة التي يراها سنة

20
00:08:08.000 --> 00:08:35.650
آآ الزم اهله الا يوقد في البيت نار لمدة شهرين او ثلاثة ويعيش على التمر وعلى الماء كما كان الرسول او كما فهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يصنع فكاد الامر ان يؤول الى الطلاق بل لعلهما قد لعلها قد طلقت

21
00:08:36.700 --> 00:09:09.000
فاقتصر على التمر وعلى الماء مدة شهرين وغفل عما ورد في طرق الحديث من ان نساء النبي كان يؤدى اليهن كان يهدى اليهن وقد قالت زينب لفاطمة يا فاطمة قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر اصحابه

22
00:09:09.650 --> 00:09:31.100
ان يهدوا اليه حيث دار لان الصحابة يتحرون بهداياهم ليلة عائشة من رسول الله فيدون في ليلة عائشة ونحن لنا من الحق مثل مال عيشة الحديث الشاهد انه كان هناك اهداء

23
00:09:31.750 --> 00:09:58.500
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والاخ لا اهداء له فالزم امرأته ان تبقى معه على التمر والماء هذه المدة فاصرت على الفراق وهناك من النصوص ما يبطل صنيعه كحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:59.600 --> 00:10:20.100
ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. كحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تتوسع الله عليكم فاوسعوا كقول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

25
00:10:21.750 --> 00:10:41.950
الاية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تنصتها كل البسط فتقعد ملوما محصورا وهذا الشخص الذي فعل ذلك من وجهة نظره انه متبع للسنة لكن

26
00:10:42.250 --> 00:10:57.250
فاته الفقه في الدين فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين كما قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا احد له سؤال فيما ذكر اولا قبل ان ننتقل

27
00:10:57.950 --> 00:11:21.100
من خبز بر خبز البر كان درجة عالية من الخبز  وسع عليه بعد ذلك وكان يدخر لاهله قوت سنته عليه الصلاة والسلام نعم لا يأخذ يقول هل لو ثبت ان الرسول كانت لا توقد في بيته نار

28
00:11:21.550 --> 00:11:43.500
هل في ذلك سنة يقتدى بها؟ قد يقول قائلا سأتأسى برسول الله قال عليه الصلاة والسلام الا اذا كان الرسول سريا وفعل هذا ازا كان الرسول سريا وفعل هذا حينئذ نقول انه يتبع في هذا لكن اذا كان لم يجد

29
00:11:45.100 --> 00:12:07.050
خلاص لكن ازا وجد الطعام الجيد او الفراش الجيد فلا معنى لودعه والاكل من الرديء ولا معنى لودع الفراش والنوم على الحصير وذلك للاتي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:07.900 --> 00:12:37.500
كانت عنده جارية يقال لها بريرة قالوا لها بريرة بريرة دخل عليها بصحفة او بورمة فيها لحم تفور باللحم فقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعام غير الله طعام ليس اللحم

31
00:12:38.300 --> 00:13:00.000
فقال الى اللحم قال رأيت لحما دخل البيت اين اللحم قيل لحم تصدق به على بريرة يعني يا رسول الله هذا اللحم لحم تصدق به على بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية

32
00:13:00.800 --> 00:13:22.100
يعني مع انه لم يهدى اليه هو اهدي الى الى بريرة لكن يعلمنا حكما بريرة اصبحت كأنها من اهل البيت جارية مع عند عائشة قال هو لا صدقة ولنا هدية هنا قاعدة الاستحالة ان الشيء تحول من صدقة الى

33
00:13:22.250 --> 00:13:40.650
من صدق في حق شخص الى هدية في حق شخص اخر فيجوز لمن تصدق عليه ان يهدي من الذي تصدق عليه به هذا في الباب والنبي نعم كان ينام على الحصير لكنه مريضا على السرير

34
00:13:41.250 --> 00:14:06.550
نام ايضا على السرير نعم تفضل طيب نحن اذا سلكنا مسالك تهذيب النفس لابد ان ننزر الى هدي رسولنا في هذا الصدد كيف كان يهذب نفسه هل كان الشيء موجودا امامه؟ وهو يتركه ويقول اهذب نفسي

35
00:14:08.200 --> 00:14:29.500
هل كان ذلك ام له طرائق اخر في تهذيب النفس المانعة ان تعذب نفسك بالصيام نترك الطعام بالكلية وتؤجر تصوم هذا من افضل طرائق تهذيب النفس منع ان تعذب نفسك بقيام الليل

36
00:14:30.350 --> 00:14:52.700
ما المانع ان تهذب نفسك صدقة السر نعم قد يتأتى موطن يكون فيه تهذيب للنفس والشيء موجود اذا وجد من هو احوج مني واجوع مني ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

37
00:14:54.300 --> 00:15:22.650
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لكن له الشيء زائد عن حاجة الفقراء اتركه اترك مسلا اللحم واكل العدس مسلا في حال اليسار في حال الساعة واليسار بقصد انني اهذب نفسي مع ان الاخرين يطعمون اللحم ايضا

38
00:15:23.550 --> 00:15:47.000
فهمت الكلام قد تكون هناك احوال استثنائية نادرة يسلك فيها هذا الشخص مثل هذا السبيل كما ورد ان عمر رضي الله عنه كان راكبا على بيرزون وهو دابة بين الحمار والبغو

39
00:15:48.250 --> 00:16:06.100
فاغتال به البرزون يعني يمشي بطريقة يتراقص فنزل عمر بسرعة عن البرزون وقال اذهبوا به عني والله ما انزلت عنه حتى انكرت نفسي ممكن مثلا انت الان ماشي على رجلك

40
00:16:06.150 --> 00:16:26.550
صح تمشي على رجلك ازا اتيت بدراجة تستكبر علينا بعض الشيء. دراجة فخمة شوية وانت ماشي فنحن بجوارك صعاليق بعد ستجد لقلبك حالا بعد اذا ركبت ميكروباص ونحن نمشي على الارجل وانت راكب الميكروباص

41
00:16:26.650 --> 00:16:44.900
ستنتفش اكثر فاذا جبت سيارة خردة اي سيارة فيها موديل ستين هتمشي فيها وانت شاهد ان آآ في قلبك انك احسن من الصديق اللي ماشيين لكن اذا اتيت بسيارة مرسيدس شعرت ان الناس كلهم

42
00:16:45.200 --> 00:17:04.650
بجوارك صعاليق ده بتركب سيارة وعم جمبك اقزام اذا وصلت الى هذه الحالة قل لا انا في هذه الحال انزل لتهذيب نفسي لانني وصلت الى درجة من الكبر احتاج الى ان

43
00:17:05.150 --> 00:17:25.600
اتواضع وتترك تهذيبا للنفس في حالات نادرة حالات نادرة اذا حدثت لك مثل هذه الخصال من الكبر والتعالي على الناس لا تم عدده واخشوشنوا فان نعمة الله نعم الله لا تدوم

44
00:17:26.250 --> 00:17:44.250
ينقل عن عمر لكن كحديث او كأسا حتى في اسناده مقال نعم ورد ايضا في هذا الصدد مما قد تقدم لان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بيت فاطمة

45
00:17:44.750 --> 00:18:02.200
ووجد سترا موشيا على الباب ستر عليه علامات وورود ونحو ذلك اه رجع فقالت له عائشة آآ فاطمة ماذا اذنبت يا رسول الله قال ما لي وللدنيا ما لي وللرقم

46
00:18:03.000 --> 00:18:21.750
رأيت هذا الستر الموشى قالت مرني اصنع فيه الذي تريد قال ارسلي به الى ال فلان ال بيت لهم فيه حاجة بهذا الايثار الايثار يختلف. يعني انت كلامك مثلا شخص

47
00:18:22.100 --> 00:18:37.850
يروض نفسه على على طريقة من الطريق يرى فيها تهذيبا لنفسه لابد ان نتبع رسول الله في مثل ذلك فيحضرني في هذا المقام ان احد الاسرياء الناس الاثرياء جدا هنا من مصر

48
00:18:40.300 --> 00:18:58.500
دخل القبر وهو حي وقال اغلقوا علي القبر لمدة ساعتين او ثلاثة ودخل فرش ونام لمدة ساعتين او ثلاث وهم كلهم كل اهلي ينتزرونه في الخارج وبعد الساعتين فتحم وخرج

49
00:18:59.150 --> 00:19:16.150
قل يعني ازكر نفسي بمآلي هل هذا التذكير للنفس بالمال نرجو ان نقول هل صنع ذلك الرسول قد يعجب الشخص بهذا الصنيع له ولوهلة قد يعجب بهذا الصنيع لكن نرجع نقول

50
00:19:16.250 --> 00:19:38.050
نقيس هذا على سنة الرسول هل فعل ذلك الرسول محمد الله ما صنع ذلك رسول الله وهو خير الزاهدين صلى الله عليه وسلم اتفضل البذاذة من الايمان لا يصح وهو معارض على الافهام

51
00:19:38.800 --> 00:20:05.700
يعني بعض اخوانك كان قد قرأ هذا الحديث وقرأ بعض شروحاته فضم اليه حديثا اخر فخرج بمنظر مزري ولا يزال يخرج بمثل هذا ضم حديس البزازة من الايمان وقال معنى البذاذة الرصاصة في الهيئة

52
00:20:06.700 --> 00:20:26.600
الرصاصة في الهيئة وفهم ان الرصاصة في الهيئة القزارة وايضا ضم الى هذا الحديث ان النبي نهى عن الترجل الا غب يعني ما يصرحش الشهر الا يعني كل تلات اربع تيام

53
00:20:27.250 --> 00:20:57.350
فمشى في الارض على هذا النحو بثياب متسخة وكذلك  صدره مفتوح لحديث ما زر النبي ثم في صيف ولا شتاء وشعر منكوش ويستدل لكل فعله بحديث نستدل باللبس المتسخ بحديس البزازة من الايمان

54
00:20:58.100 --> 00:21:19.100
ويستدل على عدم تسريح الشعر نهى عن الرجل الا غبا واستدل على فتح الازاز بان النبي مرة فتح الازرار او اتاه الفراغ فات على الارض فمشى بهذه الطريقة ونسي ما هو اثبت واوثق واصح

55
00:21:19.300 --> 00:21:37.300
ان الله جميل تحب الجمال ونسي ما هو اثبتوا اصح واصح هيئة رسول الله هل كان رسول الله يوما او هل نقل لك ان رسول الله يوما كان دنس الثياب

56
00:21:38.000 --> 00:21:56.450
او ان شعره كان منقوشا هكذا او ان ازراره كانت مفتوحة على الدوام فاتح صدره على الدوام قبل الناس؟ هل نقل لك ذلك ما نقل شيء من ذلك لازم نرجع نفهم لو ثبت حديث البزازة من الايمان

57
00:21:56.700 --> 00:22:22.100
فليس معناه انك تتعمد ان يوسخ ثوبك وليس معناها ابدا ان الشخص يلبس يابا مرقعة وهو عنده ثياب جيدة انما احيانا الشخص يكون منشغلا احيانا. منشغل انشغل ورا شغل ويخرج ما فاضي يكوي ولا فاضي يعني لا عارض فانشغل باعمال بره

58
00:22:22.100 --> 00:22:38.950
كبيرة زاهب الى هنا والى هنا والى هنا وينسى احيانا ان يهتم بنفسه. احيانا ينسى ان يهتم بنفسه مازال يمشي مثلا في حوائج الناس يمشي يخدم هذا وذاك وذاك وينسى

59
00:22:39.150 --> 00:23:03.500
ان يرتب امر نفسه او ينشغل بصلاة ينشغل بكذا يفوته يفوته او يجد ما هو اولى من ان يتفرغ لمثل ذلك لكن التقعيد العام قسمت الحسن والشكل الحسن والرائحة الطيبة الملبس الطيب هذا السمت العام لرسول الله

60
00:23:03.700 --> 00:23:20.900
عليه الصلاة والسلام هذا السبت العام لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هنا ايضا القصص التي يحكونها مثلا عن عن بعض السلف من انه اكل سمكة ميتة او انه ما كان عنده وقت

61
00:23:21.500 --> 00:23:41.050
يأكل الطعام فكان يأمر زوجته تطحن له الطعام حتى يسف هذا ليس هدي رسولنا ابدا هذا ليس هدي رسول على الاطلاق. كان ينهس من اللحم احيانا عليه الصلاة والسلام كان يحلب شاته احيانا لكن واحد يقول لك مسلا ابن ابي حاتم في الرحلة

62
00:23:41.250 --> 00:24:00.450
كان انت احيانا تكون تعبان ويعني مشغول في عمل مهم او في تخريج حديس مهم او في مسألة فقهية وزوجتك روح تعال كل تعال كل مش فاضي اكل. لحزة تمر علينا اوقات للانشغال به تقول لها مسلا هاتي حاجة يعني آآ سايلة

63
00:24:00.450 --> 00:24:15.400
ابلعها بسرعة مسلا كوباية عصير ماية باللمون اي شيء من اجل الاصرار اه دق الحاجة وابلعها. لا يكن سمتا عاما ان الشخص مش فاضي يمضغ. ربنا جعل لك اسنان. طيب

64
00:24:16.150 --> 00:24:36.000
هل جعل لك اسنان عبثا او جعل لك اسنان تستخدم وجعل الاسنان دية فينقلون مثلا هذا ان واحد كان ياكل السمكة النتنة او ان واحد ياكل الطعام مطحون ليس لنا اسوة اسوتنا رسول الله محمد

65
00:24:36.550 --> 00:24:59.050
ولو ومع ذلك السند الام لم يثبت السند اليهم بهذه القصص لم يثبت فبعض اخواننا يجعلونها مادة تعمر بها المحاضرات وفي الحقيقة آآ ليس بهذه الطريقة كل مقام له مقال. واذا اردت ان تتناول الزهد تناوله كما آآ كزهد الانبياء وزهد

66
00:24:59.150 --> 00:25:14.900
الذين يؤتسى بهم اما انك تقول ابيات الشعر مش عارف السبع حريات ناموا على الارصفة سابوا نوم السرايات عارف انت اللي هتجدد بتاع الصوفية دي اللي بيغنوا بها. مش كنت صوفي

67
00:25:14.950 --> 00:25:33.850
الحمد لله انك لم تكن صوفي. الحمد لله لا عندهم ابيات شعر في هذا كبيرة وبعضهم يغالي ويقول لي خلاص من علامات الزهد انه يلبس شوال خيش وليس له اكمام ويمشي قم بفتحة من هنا وفتحة من هنا يمشي

68
00:25:34.300 --> 00:26:04.900
نعم الانكار اليقيني. نعم تخطفين في روسيا؟ نعم نعم. اسمها الانكار اليقيني ثلاثمائة تلتمية شخص  ينكر ايه بقى  كل شيء احاديث وينكر السيارات وان كانوا الكهرباء  في فئة تقول الكهرباء سحر. في فئات كده الله يستر عليها

69
00:26:05.500 --> 00:26:27.350
مع انهم في روسيا يعني دولة متقدمة وتجد كده في الوسط يطلع ما يقول لك ايه   لا يوجد صوت الدين جزاك الله خيرا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:26:27.450 --> 00:26:28.100