1
00:00:00.400 --> 00:00:46.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.200 --> 00:01:11.950
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه تحت باب ابواب الابل والدواب والغنم ومرابضها قال حدسنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس العسقلاني قال حدثنا شعبة

3
00:01:12.450 --> 00:01:33.750
هو شعبة ابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث قال حدثنا ابو التياح يزيد ابن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم

4
00:01:34.150 --> 00:02:00.350
كان يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم فهذا دليل على طهارة طهارتي تخلفات الاغنام من بولها او اه او بعرها ونحو ذلك قال باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء

5
00:02:02.300 --> 00:02:19.950
فقال الزوري لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا بأس بريش الميتة فقال الزوري في عظام الموتى نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء

6
00:02:20.200 --> 00:02:57.350
ينتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون بها بأسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا بأس بتجارتي ولا بأس بتجارة العاج ولا بأس بتجارة العاز قال حدثنا اسماعيل لحزة يقول العاج  فيه بعض النزاع

7
00:02:57.900 --> 00:03:20.200
هل هو سن من اسنان الفيل غناب الفيل فمن العلماء من يقول ان العاج هو نابو الفيل يعني سن من اسنانه ومن العلماء من ينقذ ذلك ويقول العاج شيء اخر

8
00:03:20.700 --> 00:03:43.150
هنا يقول والعاج هنا ابو الفيل قال ابن سيدة لا يسمي لا يسمى غيره عاجل وقال القزاز انكر الخليل ان يسمى غيرنا بالفيل عاجا قال ابن فارس والجوهري العاج عظم الفيل

9
00:03:43.400 --> 00:04:09.850
فلم يخصصاه بالناب اورد اقوالا اخر قال العاج اورد اقوال اشهرها انه ناب الفيل. طيب على اية حال هل يجوز الاتجار في اسنان الفيل بعد موته اذا كان ينتفع بها

10
00:04:10.150 --> 00:04:33.300
او اسنان بعض الدواب بعد موتها اذا كان ينتفع بها ام لا فالمانعون يقولون ان النبي نهى عن بيع الميتة اجمالا بيع الميتة اجمالا المانعون يقولون بذلك ومن العلماء من رخص فيما ينتفع به من الميتة

11
00:04:33.550 --> 00:04:56.050
قال فالابهاب ازا دبغ حل وكذلك غير الايهاب اذا استحال او اجريت له امور من شأنها ان تذهب عنه النجس حلا كذا قال بعض العلماء ويا ليت كتاب يؤلف في احكام الميتة بصفة عامة

12
00:04:56.650 --> 00:05:20.350
ماتت الانسان ميتة الحيوان ميتة الطيور من نواحي عدة الاتجار فيها ناحية بيعها ناحية التبرع بالاعضاء الذي استحدث الان فميت يوصي بان تؤخز قرنيته ان يؤخذ كبده في اللحظات الاول من موته

13
00:05:20.700 --> 00:05:44.900
احكام الميتة المتعلقة بمسائل حديثة الاحتفاظ بمني الشخص في الثلاجات واذا مات استعمل مسائل شتى متعلقة بالميتة ولم ارى مصنفا جامعا فيها والله اعلم ليس احكام الموتى من الناحية العقدية المتعلقة بتعذيبهم او اكرامهم او القبر والبرزخ

14
00:05:45.100 --> 00:06:08.050
لانها احكام الميتة الدنيوية. الاحكام الدنيوية المتعلقة بالميتة والاحكام الفقهية كذلك قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة

15
00:06:08.500 --> 00:06:32.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم هذا في حال ما اذا كان السمن

16
00:06:32.750 --> 00:06:55.850
متجمدا لكن ما الحال اذا كان السمن سائلا اترك الجواب لمحمد بن خطاب يلقى كله انت هتخرب بيوت الناس لكن استدراكك الاخير حسن اذا تغير احسنت لكن لو في مسلا

17
00:06:57.500 --> 00:07:24.850
برميل سم كبير خزان سمن كبير فيه مسلا عشرة قال عشر الاف لتر سمن ولا زيت وفارة صغيرة سقطت اليس الحكم للاغلب اليس الحكم الاغلب اه ستبني على لا مش البول ليس البول يعني تبني على

18
00:07:25.500 --> 00:07:54.150
الخبر في حال صحته اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث على الغالب   يعني يعني عفوا اذا امامك كم كبير من اي ماء عن غير الماء ونزلت فيه فارة هل يراق كله

19
00:07:57.300 --> 00:08:16.150
لا ازاي كده لابد من التفريق لابد من التفريق ها ازا غيرت ازا غيرته بلا شك لكن نجاسة صغيرة ايا كانت نجاسة صغيرة نزلت في خزان ماء خمس الاف لتر

20
00:08:17.050 --> 00:08:34.650
هل يصب كله؟ اه بغض النزر عن مهام انه زيد يصب كله اه اكيد لابد فيما العبرة بالاغلب ما لم يحصل تغير ازا لا بأس تلاشى يا ابو عويس ازا كثر الخبث

21
00:08:35.850 --> 00:08:55.800
انهلك وفينا الصالحون قال ايه اذا كثر الخبث لكن عندنا في الباب المقابل فيهم عبدك خطاء يا يا ربي ليس منه. قال وله قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

22
00:08:56.000 --> 00:09:18.650
هم القوم اللي يشقى بهم جليسهم فعلى ذلك اليسير مغمور في خضم الكبير في خضم الكثير حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبدالله عمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي

23
00:09:18.800 --> 00:09:44.400
صلى الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها اذ طعنت تفجروا دما اللون لون الدم والعرش عرف المسك ليس بصريح الدلالة في الباب

24
00:09:47.750 --> 00:10:11.000
باب البول في الماء الدائم الماء الدائم الذي لا يجري مستديم حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد ان عبدالرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

25
00:10:11.250 --> 00:10:36.600
نحن الاخرون السابقون يعني الاخرون من الامم السابقون يوم القيامة بالقضاء لهم عن المحاكمات يوم القيامة امة محمد سيقضى فيها قبل غيرها من الامم وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري

26
00:10:36.850 --> 00:11:00.650
ثم يغتسل فيه ثم يغتسل فيه باب اذا القي على ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته يعني افترض الان انت تصلي وواحد بال عليك عليك وانت تصلي

27
00:11:01.150 --> 00:11:34.350
اه الطفل يعني ممكن تقول يأكل الطعام او لا يأكل يعني واحد نجاسة صبت عليك وانت تصلي تخرج او تتمم الصلاة تمم الصلاة والشاهد يا محمد هذا دليل   الم يكن النبي ساجدا عند الكعبة

28
00:11:34.900 --> 00:11:58.250
وانبعاس اشقى القوم فاتى بسلا جزور فترحمه على ظهر النبي ومضى النبي في صلاته فهكذا بوب البخاري باب ماذا تقول ازا استطاع ان يخلع النعل خلع ازا كان ازا استطاع ان يخلع السياب

29
00:11:59.350 --> 00:12:18.300
ازا استطاع لان النبي كان يصلي في نعليه فخلع النعل فخلع الصحابة نعالهم فسألهم ما لي اراكم خلعتم نعلكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل اتاني واخبرني ان فيهما اذى

30
00:12:20.350 --> 00:12:42.600
وكان ابن عمر اذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي يصلي وضعه ومضى في صلاته يعني ازال اثر الدم ومضى في صلاته قال ابن المسيب والشعبي ابن المسيب والشعبي اذا صلى وفي ثوبه دم او جنابة

31
00:12:42.900 --> 00:13:04.000
او لغير القبلة او تيمم فصلى ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد اي لا يعيد تلك الصلاة حدثنا عبدان واخبرنا ابي وعبدالله بن عثمان بن جبل المروزي اخبرني ابي

32
00:13:04.200 --> 00:13:24.700
عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال وهو ابن مسعود بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تحويل السند وحدسني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة

33
00:13:25.100 --> 00:13:40.000
قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو ابن ميمون ان عبد الله ابن مسعود حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت

34
00:13:40.750 --> 00:14:06.150
كان يصلي عند البيت يا عبد السلام تؤخذ منها مسألة فقهية او عقدية ايه ما شئت فلا كذلك ما هي ما المسألة كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس

35
00:14:09.000 --> 00:14:32.700
من يعرف سيدنا ايوة كان حول البيت اصنام في مكة والرسول لم يستطع تغييرها. لم يستطع تغييرها وكان يصلي وحول الكعبة ثلاثمئة وستون صنما بالعدد. بالعدد هل عدد ايام السنة باين ولا

36
00:14:33.000 --> 00:14:57.400
ثلاث مئة وستون صنما اذا اذا عين احد الاخوة موظفا في الاوقاف في مسجد فيه قبر ماذا يصنع وماذا نصنع نحن ازا استفتينا وعندنا عدد من الائمة الطيبين مسلا ممكن تجد

37
00:14:57.650 --> 00:15:21.300
مائة الف امام وخطيب في مساجد فيها قبور هل ترون ان تصدر فتوى بتقديم استقالتهم او بالبقاء والاصلاح قدر الاستطاعة للغلبة والاضطرار مش كده لان النبي صلى حول الكعبة عند ايه

38
00:15:21.350 --> 00:15:40.950
اذ كان عليه الصلاة والسلام لا يستطيع ان يغير وحولها ثلاثمائة وستون صنما ام اذا كنت مختارا؟ لا اصلي الا في مسجد على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال

39
00:15:43.200 --> 00:15:57.200
كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان فيضعوه على ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقى القوم فجاء به

40
00:15:59.900 --> 00:16:18.650
فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني عنه شيئا لو كانت لي منعة استفيد ماذا اه طبعا ابن مسعود معروف

41
00:16:19.450 --> 00:16:46.450
ضعيف البنية ضعيف البنية ومنه زيل فهؤلاء جبابرة عمالقة يعني اذا واحد منهم لطم ابن مسعود لطمه سيكون فيها اجله سيكون فيها اجله وامام جبابرة قريش ورأى النبي والقي على ظهره سلس سلا

42
00:16:46.600 --> 00:17:13.100
الجزور يقول وانا انظر لا اغني شيئا اذا ها اه تغيير المنكر على حسب الاستطاعة ممكن هتكون آآ طبعا وامام قوم لا يخافون الله هل هم يخافون الله ام سيقتلونه

43
00:17:14.100 --> 00:17:40.150
سيقتلون جبابرة الفقه مطلب نم ايوة يعني هناك عزر بالجهل وعزر بالاكراه فعزر بالاستضعاف عذر بالاستضعاف شيء فوق طاقة الله استطيعه هل يلزمنا الله سبحانه وتعالى بما فوق طاقتي؟ لا

44
00:17:41.550 --> 00:18:05.550
ومن الذي ينفع في هذا الباب ايضا يا عمر ففررت منكم لما افتكروا صح اسري بعبادي ليلا انكم متبعون يا عيسى اني اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور

45
00:18:06.650 --> 00:18:27.550
ان يكون الذي امامك يملك قوي هو يملك القوة بعد الله سبحانه وتعالى ولا دين له ولا خلق له ولا دين له ولا خلق لا. بين الحق لكن هل تبدأ في مصارعته

46
00:18:28.150 --> 00:18:49.950
اذا صرعته صارعت وماذا سيصنع سيقتلك لانك لن تصرعه اصلا لن تسرعوا لكن ممكن تنصح بلسانك يعني على حسب قوة ايمانك ان تقول اتق الله صح ممكن يقتلك تكن مصاب حينئذ

47
00:18:50.050 --> 00:19:09.150
لكن ابن مسعود قال وانا انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة

48
00:19:09.300 --> 00:19:40.900
فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش المهم ان فاطمة سبتهم جاءت وثبتهم سبا شديدا ولم يضربوا فاطمة لم يضربوا فاطمة فكان عندهم يعني مروءة صح كان عارا عليه. الله. انا قرأت في السير لكن

49
00:19:41.100 --> 00:20:01.800
السنة ديال هو الاشكال السند هو الاشكال ايه قصة ابي دجانة طبعا السند آآ اعتذر عن السند يعني لكن هو موجود في السير ان النبي لما قال لاصحاب من يأخذ هذا السيف بحقه

50
00:20:02.100 --> 00:20:26.700
قال ابو دجنة انا قال الزبير فحزنت في نفسي لماذا الرسول يعطي ابا دجانة هذا السيف ويتركني وانا ابن ابن عمتي ويعرفني في كزا موقف المهم قال لانظرن ما يصنع هذا الرجل

51
00:20:27.200 --> 00:20:54.700
فشد عصبته وكان كانصار اذا شد ابو دجانة عصبته ربط رأسه تستبشروا خيرا يعني قال فمضى بالسيف يوم احد لا يدع للمشركين احد الا كسر الرأس بالسيف قال ابو دجانة

52
00:20:55.150 --> 00:21:21.200
بعد زلك لما اتى على مجموعة وجد شخصا يولول فذهب اليه مسرعا كي ينقض عليه قال فاذا هي امرأة  لم ارد ان يلوث سيف النبي بدم امرأة يعني استحييت ان

53
00:21:21.300 --> 00:21:42.100
اكرمت سيف رسول الله عن ان اقتل به امرأة اذا كانت المرأة هند بنت بنت عتبة زوجة ابي سفيان فلما اقبل عليها صاحت وولولت فاكرمت سيف رسول الله للعهد الذي قال لمن يأخذ السيف بحقه ان اضرب به امرأة

54
00:21:43.000 --> 00:22:07.050
فكان يعني عندهم ايضا شيء من من المروءة قال حتى جاءت فاطمة فطرحت عن ظهرها فرفع رأسه سم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعى عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة

55
00:22:09.550 --> 00:22:30.850
سم سمى اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة سبحان الله يا اخواني تنزر الى اقدار الله سبحانه عتبة بن ربيعة والشيبة بن ربيعة

56
00:22:31.450 --> 00:22:53.150
والوليد بن عتبة واختهم هند بنت عتبة وهذا الوسط الكافر كله كله يخرج منه عنصر طيب ومعدن طيب وسالم. عفوا ابو حذيفة الذي هو مولى سالم مولاه سالم مولى ابي حزيفة

57
00:22:53.650 --> 00:23:20.350
ابو حذيفة وابن عتبة ابن ربيعة اذوه اشد الاذى حتى هاجر وكان يوم بدر مع رسول الله ضد ابيه وضد عمه وضد اخيه فسبحان الله واقف امام الثلاثة ينتزر من سينتصر هو داخل الحرب ايضا لكن هو واقف عند المبارزة

58
00:23:21.750 --> 00:23:45.300
حمزة وعلي وعبيد ابن الحارث امام ابي وعمي واخي وتخيل موقفه كيف يكون يعني مسألة صعب على النفس صعبة على النفس خسارة في الدنيا او خسارة في الاخرة موقف في الحقيقة

59
00:23:45.400 --> 00:24:12.850
لا يصبر عليه الا الصابرون لا يصبر عليه الا الصابرون قتل الثلاث قتل ثلاثتهم ابوه واخوه وعمه هو سعيد بهذا يذكر العلماء شيئا في ابواب السير شيئا يسيرا في ابواب السير

60
00:24:13.000 --> 00:24:40.800
انا ما وقفت له على سند لكن هم يذكرونه ان العباس لما اسر وآآ ترك لم يقتل تكلم هذا الرجل الذي هو ابو حذيفة وصحابي جلل ببعض الكلام تكلم ببعض الكلام

61
00:24:40.900 --> 00:25:12.000
يعني محاصلك ان يتمنى ان ايضا يقتل العباس  لكن يقول هو ندمت على ذلك اشد الندم وما زلت اعمل لذلك اعمالا يعني اعمالا صالحة لعل الله ان يكفر عني ما صدر من لساني من كلمة

62
00:25:12.900 --> 00:25:33.350
الى ان على ما يزكروني وهو راجع السند بكل هذا الاخير الى ان قتل شهيدا فليحرر هذا سبحان الله! قال اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة

63
00:25:33.500 --> 00:25:48.950
هو ميت ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرى في القليب قليب بدر

64
00:25:50.750 --> 00:26:02.350
اي دليل من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام بهذا القدر اجتزئ وجزاكم الله خيرا