1
00:00:00.400 --> 00:00:46.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.150 --> 00:01:23.700
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب رفع الامانة رفع الامانة قيل قلتها وقيل اندثارها قيل ذهاب الامانات وضياع الامانات وخيانات الامانات قال حدثنا محمد بن سنان

3
00:01:27.050 --> 00:01:52.900
حدثنا فليح ابن سليمان عن رواة البخاري المتكلم فيهم وقد دوفي عن البخاري في هذا المقام لماذا اخرجت لفليح وهو متكلم فيه فكان الجواب انه انما اخرج له في الرقاق

4
00:01:53.000 --> 00:02:18.200
ومعنى الرقاق ان الاحاديث التي ترقق القلوب او في فضائل الاعمال قال حدثنا هلال بن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:18.650 --> 00:02:48.900
اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعة  كان مصير من البخاري الى انه يرى ان الامانة لا تنحصر في الامانات المالية

6
00:02:50.150 --> 00:03:18.200
التي يودعها قوم عند اخرين ولا تنحصر كذلك في الامانات التي هي الاسرار التي يستأمن عليها قوم  انما اعم من زلك فوضع الرجل في موضعه المناسب امانة فاذا وضعت رجلا في غير موضعه المناسب له ضيعت الامان

7
00:03:19.600 --> 00:03:49.450
اذا وليت شخصا ادارة عمل هذه امانة فاذا وليت من ليس بكفء هذه الادارة فليست فقد خنت الامانة فالامانة اذا اعظم والشيء بشيء يذكر كما يقولون فان عددا من اهل العلم قالوا في تفسير قوله تعالى

8
00:03:50.050 --> 00:04:15.300
انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فبين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال بعض العلماء ان المراد بالامانة هنا الغسل من الجنابة فتعجب قوم

9
00:04:15.950 --> 00:04:43.250
كيف تكون هذه الامانة الغسل من الجنابة عرضت على السماوات وعلى الارض وعلى الجبال فقال فريق من العلماء مجيبا على هذا ليس المراد غسل الجنابة بعينه انما المراد التكاليف الشرعية التي منها

10
00:04:43.650 --> 00:05:12.500
فيما يخص بني ادم الغسل من الجنابة فكأن المعنى انا اردنا على السماوات والارض والجبال امرا وهو وهو ان نحملهما بتكاليف نأمرهما باوامر وننهاهما عن نواهي وكأن المعنى يا سماوات

11
00:05:13.550 --> 00:05:38.900
هل ترضين ان تكلفي باوامر ونواهي ان فعلتيها تسابي وان تركتيها تعاقبي قالت لا اعتزر عن هذا لا اريد ثوابا ولا اريد عقابا لان تشعر وتعلم ان حمل الامانة شيء عظيم

12
00:05:40.800 --> 00:06:03.750
عرض هذا الامر على الارض ايضا وعلى الجبال هل ترضيان ان تكلفا بتكاليف شرعية ان امتثلتما الاوامر والنواهي تثابان وان خالفتما تعاقبان قالت لا لا نتحمل لا نريد ثوابا ولا نريد عقابا

13
00:06:04.350 --> 00:06:32.450
فعرض الامر على الانسان يا ايها الانسان هل توافق على ان تكلف بتكاليف شرعية ان فعلتها تثاب وان تركتها تعاقب قال اوافق انه كان ظلوما في الغالب لنفسه اولا جهولا بمآلات الامور

14
00:06:33.350 --> 00:06:52.100
ولذا اغلب بني ادم لم يتحملوا الامانة فتراء اكثر من في الارض كفرة يعني اذا احصيت من في الارض كما قال ربنا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

15
00:06:53.150 --> 00:07:13.650
فالامانة في الاية التكاليف الشرعية في شأن بني ادم من اعظم هذه التكاليف الشرعية الغسل من الجنابة فالغسل من الجنابة شأنه عظيم عند عند المسلمين شأنه عظيم في الاسلام والمسلمين

16
00:07:14.350 --> 00:07:37.950
ولذلك يذكرون دائما مدى شدة نفور المرأة من الرجل ذلك الذي قد يسوغ لها ان تطلق قل اقسم بالله لا اغتسل لك من جنابة كأنه امر شاق وعظيم ترى من قال ان الامانة الغسل من الجنابة يرى انها من اعظم التكاليف

17
00:07:38.250 --> 00:08:04.150
الشرعية التي عرضت على ابن ادم هذا وجه ما مناسبة رفع الامانة في ترقيق القلوب محاصله سيذكر في الباب الذي بعده انك اذا استامنت على شيء وخنت ما كان هذا الشيء يسبب ظلمة في قلبك

18
00:08:05.350 --> 00:08:27.200
ما كان هذا الشيء يسبب مرضا في القلب كما سيأتي في الحديث ما يفيد ذلك فكلما قلت امانة الشخص كلما ازداد قلبه سوءا ولا يكاد يرق للخيانات ولذلك فان الله قال

19
00:08:28.000 --> 00:09:00.250
فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيا ونقض الميثاق يانا للامانة وسقى شخصا ميثاقا وقال هذا الميثاق فلما خان هذا الميثاق تسربت القسوة الى القلوب تسربت القسوة الى القلوب فبما نقضيهم ميساقهم لعناهم

20
00:09:00.550 --> 00:09:26.350
وجعلنا قلوبهم قاسيا فكلما ارتفعت الامانة كلما قسى القلب وازداد زلمة ولم يرق معك تحاول ان ترققه وتفشل لانك خائن للامانة ولذلك فلما كان على سبيل المثال من اعظم الامانات

21
00:09:27.350 --> 00:09:50.950
شهادة الحق وقول الحق وخاصة عند القضاء الذي يقضي بناء على هذه الشهادة ولما كان ايضا من الفجور من الشرور كتمان الحق قال تعالى في شأن كاتم الشهادة ومن يكتمها

22
00:09:52.100 --> 00:10:14.300
فانه ازم قلبه. قال العلماء يعني فاجر قلبه يا نون قلبه فاجر فوقان الامانة كتم الشهادة وهزه ايضا خيانة للامانة كما يقول لك فين فلوسك؟ يقول ما عندي فلوس مسلا اين قول الحق؟ تقول ما اعلم شيئا

23
00:10:14.650 --> 00:10:43.750
وتكتب فبهذا يفجر القلب فلكتمان الامانة اذا ولخيانة الامانة اذا اثر في موت القلب وفساد القلب وتلف القلب وكلما عظمت الخيانة وكلما عظم تضييع الامانة كلما ازداد القلب ظلمة وسوادا ومرضا والعياذ بالله

24
00:10:44.150 --> 00:11:09.300
وكلما كان الشخص مؤديا للامانة كلما ازداد القلب حياة وازداد القلب نورا وايمانا وامتلأ بالخير اية امانة كانت امانة علم امانة مال امانة نصح امانة سر كل هذه حفزها ينشط القلب ويقويه. خيانتها

25
00:11:09.400 --> 00:11:32.950
تسبب امراضا للقلب فهذا وجه المجيء بهذا الباب باب رفع الامانة في باب او في كتاب الرقاق من صحيح البخاري والامانات التي تخص اخواني من طلبة العلم امانة العلم الشرعي

26
00:11:34.050 --> 00:11:56.100
اذا لم تؤده كما يريد الله سبحانه قال النحو الزي امرت به فان هذا يسبب لك قسوة في قلبك اذا لم تؤد كتمته وفيه خير لم تؤدي والناس في حاجة اليه. زورت فيه

27
00:11:56.750 --> 00:12:18.350
رججت خلق الله فيه القلب يفجر بذلك والعياذ بالله وتأتي تحاول ان تلينه تحاول ان تبكي من خشية الله يصعب عليك لانك خائن للامانة. حينئذ هنا النبي قال في باب الحديس الذي ذكر

28
00:12:18.500 --> 00:12:46.650
اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فبالنزر الى احوال الامم في زمننا الشعوب ترى مثلا من القائمون على العالم؟ من رؤساء العالم

29
00:12:47.550 --> 00:13:16.600
تجد واحد من افجر خلق الله يرأس دولة من الدول الكبرى تجده من المجاهرين بالفواحش بالزنا وبالخمر وبالعشق وبالفجور ولا يبالي وهو الذي يرأس دولة كبيرة من دول العالم فامور تسند الى غير اهلها سواء في بلاد المسلمين او في غير

30
00:13:17.300 --> 00:13:41.000
بلاد المسلمين فكلها امور تؤزن باقتراب الساعة نعم هناك امور اخرى تؤزن باقتراب الساعة كالتطاول في البنيان وانشاء الابراج ونحو ذلك موزن باقتراب الساعة مؤزن تطاول الاعراب على وجه الخصوص

31
00:13:41.350 --> 00:14:09.000
الحفاة العراة العلة ريعاء الشائب فكل ذلك مؤزن بالبلاء الذي يكاد ان يحل باهل الاسلام قال اذا اسند الامر الى غير اهله تنتظر الساعة قال  حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان

32
00:14:09.700 --> 00:14:39.750
محمد ابن كثير عن سفيان هو سفيان الثوري ومحمد ابن كثير العبدي قال حدسنا الاعمش فسفيان هنا عين بامرين الاول تلميذه والثاني شيخه ومحمد بن كسير العبدي كسيرا ما يروي عن السوري

33
00:14:40.600 --> 00:15:07.050
الامش ايضا سفيان الثوري مكسر انه مكثر عنه اكثر من غيره عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال وحذيفة ابن اليمان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:15:07.750 --> 00:15:28.650
اذا حدثك بحديث في الفتن فهو اعلم الصحابة باحاديث الفتن وهو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين

35
00:15:32.150 --> 00:15:54.450
رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدسنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة الامانة في الاصل وضعها الله في جذر قلوب الرجال

36
00:15:55.050 --> 00:16:22.900
ماذا جاء القرآن وجاءت سنة الرسول تقوي الامانة وتسقيها تعظمها وتأمر بها تؤكد عليها تثبتها نصوص القرآن نصوص السنة تسبت الامانة التي في القلوب تثبتها تثبيتا هي موجودة في جذر قلوب الرجال

37
00:16:23.250 --> 00:16:39.150
لكن انت ممكن الشيء في قلبك ويأتي شخص بكلام طيب يثبته فيك فيك خصلة من خصال الخير انت رجل كريم فيك هزه الخصلة الحمد لله يأتي شخص يقول لك كلاما طيبا

38
00:16:39.900 --> 00:16:59.400
يزيد هذا الكلام تثبيتا في القلب. يقول لك ابشر انت رجل كريم والحمد لله الله يزيدك كرما الله يوسع عليك انت ممتثل لامر الله قل من يوجد في يقويك ويقوي خصلة الكرم في قلبك

39
00:17:00.050 --> 00:17:20.450
فكذلك الامانة تأتي النصوص الكتاب والسنة تداعم الامانة في جذر قلوب الرجال لمن قبل الكتاب والسنة لمن قبل الكتاب والسنة قال ثم علموا من القرآن سم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال

40
00:17:21.100 --> 00:17:49.300
ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيبقى اثرها مسل اثر الوقت العلماء يقولون في الوقت اقوالا من هذه الاقوال من هذه الاقوال بتعرف ازا لسعتك النار النار تنتفخ. الوقت العلامة

41
00:17:49.700 --> 00:18:19.100
العلم والمجد لكن علامات تختلف احيانا كما نكمل الحديس  يقول الوقت اثر الشيء اليسير منه بصر الخفيف قال  نقبس فيبقى اثرها مسل الوقت. يعني كأنه كان هنا شيء حصل سواد خفيف

42
00:18:19.850 --> 00:18:42.400
ثم ينام النوم فتقبض فيبقى اثرها مثل المجلي كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء جهزت لسعتا انت او المرأة التي بالمطبخ طلعت ترتشط زيت على يدها مسلا

43
00:18:42.800 --> 00:18:59.450
رزات زيت على يدها يحصل انتفاخ سموها ايه انتم في بلادكم يعني ده بيسميها برابيء او ليلة او ما ادري كل بلدة لها اسم تراها بوربيئة كده كما يقولون بيضاء منتفخة

44
00:18:59.500 --> 00:19:24.200
فتراه منتبرا وليس فيه شيء قال كجمر دحرجته على رجلك فنفض نفط يعني انتفخ فتراه منتبرا يعني تراه مرتفعا منتبرا اخذ من المنبر منبر الشيء العالي. فتراه منتبرا يعني مرتفعا وليس فيه شيء

45
00:19:24.950 --> 00:19:45.950
فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احدهم يؤدي الامانة. يعني اصبح الان قلبه مرتفع لكنه فاضي من الداخل فاضي من فارغ من الداخل كاثر الجمرة فنفط فتراه منتبرا اي ترى الازر

46
00:19:46.350 --> 00:20:09.150
اسر الحريق او اسر اللسعة مرتفعا وليس فيه شيء ما الذي فيه لا يكاد يكون فيه شيء القلب يكون هكذا ترتفع منه الامانة فيرتفع مكان في القلب مكان ارتفاع الامانة كما يكون القلب لسع. فارتفى آآ ارتفع

47
00:20:09.300 --> 00:20:38.150
هو مرض ليس ليس فيه شيء قال فيبقى اثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فلفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احدهم يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا. يعني الكل غشاش

48
00:20:38.350 --> 00:21:09.500
يتحدث بالواحد الامين عيلة فلان بلدة بلدة كذا فيها واحد امين واحد امين هكذا من قلة من قلة الامانة من قلة الامانات ويقال للرجل ما اعقله وما ازرفه يعني الراجل مزاح ودمه خفيف يقولون ما اعقله وما ازرفه وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان

49
00:21:10.050 --> 00:21:30.950
يعني لم يعودوا يبنوا على الايمان انما يبدو على الفكاهة على المزاح على خفة الدم لكن امانة لا عنده ايمان ولا امانة قال حذيفة يقول ولقد اتى علي زمان وما ابالي ايكم بايعت

50
00:21:31.950 --> 00:22:01.250
يعني لا افكر لمن بعت وممن اشتريت لمن بعت وممن اشتريت لان كان مسلما رده علي الاسلام ان كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيا فاما اليوم فما كنت اباي الا فلانا وفلانا

51
00:22:01.600 --> 00:22:21.700
معنى زلك ان حزيفة يقول انا يعني زمن الرسول عليه الصلاة والسلام او زمن الخلفاء الراشدين الافاضل لم اكن افكر اشتري ممن شئت وابيع مما شئت البائع لي ازا غشني

52
00:22:22.250 --> 00:22:47.650
ساشكوه الى الوالي يرد الي مزلمتي ان كان مسلما دينه سيمنعه دينه سيمنعه من ان يغشني ان كان نصرانيا او يهوديا وغشني الوالي يعني الامير ساشكو هذا الرجل اليه يرد الي منه المظلمة. اما الان امراء زلمة

53
00:22:48.000 --> 00:23:03.300
او قضاة زلمة في في زمانه يقول ذلك اذا انا اشتريت وواحد غشنا يجيب من من؟ اروح للحجاج ابن يوسف سقفي اقول له رد الي مزلمتي مستحيل يردها الي فالغشاشون موجودون بكثرة

54
00:23:04.100 --> 00:23:22.750
الغشاشون موجودون بكثرة لا دين يمنعهم ولا والي يردهم فلذلك انا لا ابيع ولا اشتري الا من فلان الرجل الامين وفلان يعني ناس معدودة على الاصابع التي ابيع واشتري منها

55
00:23:23.050 --> 00:23:41.500
انت ممكن الان تيجي تشتري قطعة ارض من واحد وهو مرتب ويبيع لك ان في مشكلة يطلعها لك سواء في العقد او في او في الارض على الطبيعة. تشتري الارض وتكتب العقود. وبعد ما تكتب وتنصرف

56
00:23:41.600 --> 00:23:56.150
قال لها بعد كده تيجي تسجل يقول لك لا ده في قطعة ارض خفية فيها ثلاثة اراضي خفية من حق تحصل المشكلة دي بيمين شمال ما ما تستطيع ان تصل معه الى الى حل

57
00:23:56.250 --> 00:24:19.450
في الاسلام في حلول. الوالي سيتدخل ويحسم القصة انا زالم ساخز مني مزلوم يرد الي حقي. الامام المسلم يتدخل وينصف في حال قلة الامانات او قبول القضاة للرشوة او قبول الشنط للرشوة الحقوق تضيع. فبالاصل لا تشتري الا من رجل صالح

58
00:24:19.500 --> 00:24:37.850
ولا تبع الا لرجل صالح ليست وراءه مشاكل فحذيفة يقول اما اليوم فما كنت ابايا الا فلانا وفلانا. السلاسة الاربعة اللي معروفين عند حذيفة. قل اذا اردت ان ابيع ابيع لهم اردت

59
00:24:37.850 --> 00:25:00.450
ان اشتري اشتري منهم كما تقول مثلا انا اريد اشتري لبن اشتري لبن طيب اشتري لبن من مين الان؟ تروح لتاجر اللبن واحد من تجار اللبن يخلط لبن بقري على لبن جمس وانت ما تستطيع تميز ما تعرف الا بالشكل احيانا. تنتقل الى غيره الى من خلط بالماء تنتقل الى

60
00:25:00.450 --> 00:25:25.550
غيره اللبن وضعت عليه مواد حافزة تنتقل الى بتشتري منين فيا الله انك تجد امرأة طيبة فلاحة امينة تبيع اللبن ولو بسعر غالي تشتري منها فتطمئن وتزيح عن نفسك قصة الباعة الغشاشين او التجار الغشاشين. او تعرف تاجرا امينا سلم امرك لله

61
00:25:25.550 --> 00:25:44.350
ثم تشتري من هذا الامان. يعني اصبح التجار الامناء في هذا الموضوع موضوع اللبن مسلا معدودون في البلدة اشتري من فلان لبنه طيب. هو انتهت القصة. العسل تشتري من من عسل. واحد يجيب لك عسل يقول لك

62
00:25:44.350 --> 00:25:59.900
عسل الحضرمي ويقسم بالله انه عسل سدر العسل السدر بتلتميت جنيه الكيلو او بالانبي خمسميت جنيه في مصر ولا في السعودية بخمسمية ريال يقول لك يقسم بالله انه عسل سدر وبعدين تجده عسل سدر كشميري

63
00:26:00.150 --> 00:26:16.150
فهو يقصد وانت تقصد عسل سدر حضرمي يختلف اسر السدر الكشميري في السعودية بعشرين ريال يجي يمولها كده بخمسمية جنيه الكيلو. وانت لا تدري ما العسل واحد يجيب لك غزاء ملكات نحل

64
00:26:16.800 --> 00:26:34.200
ادخل مصر من الصين على انها دهن معيز الجيران بتلات قروش في الصين يجي يقول لك الجرام بستة جنيه من ثلاث قروش كم ضعف؟ متين ضعف احسب لك متين ضعف ويبيعها تشتري من من

65
00:26:34.650 --> 00:26:53.100
خاصة السلع التي لا تكاد تعرف فلا لم تعد تشتري الا من شخص امين موثوق فيه خاصة في السلع الغامضة السلع التي لا تعرف لا يعرفها الا اصحابها. واحد زيه بيشتري قرفة

66
00:26:53.200 --> 00:27:08.600
قرفة في قرفة الماني او خلفة تركي او في قرفة حبشي وقرفة مصري. السعر ازا جئت توازن السعر عشرين ضعف على الاقل في السعر فلم تعد تشتري الا من فلان

67
00:27:08.800 --> 00:27:35.500
وفلان  فهذه الاشياء كلها جعلت حذيفة بن اليمان يقتصر في المعاملات على ناس مخصوصين ونحن في الزمن هذاك تصدق انك تشتري من بقال امين بقال امين ناشئي بشيء يذكر كنا عملنا بعض البرامج في اكتشاف الغش ومع ناس امناء تجار امناء

68
00:27:36.550 --> 00:27:55.500
ولعل بعض اخواني جالس معنا الان المهم ذهبنا للرجل التاجر فقلنا له كيف كيف تحصل صور الغش عندكم في في المحل قال مثلا في زيتون الناس في رمضان تكون محتاجة زيتون اسود

69
00:27:55.650 --> 00:28:15.200
ثمنه غالي وشكله طيب فالزيتون لا يسود بسرعة يعني بالطريقة التي هو فيه هناك زيتون لا يسود ابدا. فيصبغوه عملوا حمام صبغة اعزكم الله دهن دهان الجزم دهان النعال صبغة الجزم

70
00:28:15.550 --> 00:28:36.650
يضعون معها بعض انواع الصودا للتثبيت ويعملون مسلا حوض كبير فيه اه ماء مصبوغ بصبغة الجزم السوداء ولا مؤاخزة النعال السوداء. ومسبتات لون. ويطرح الزيتون في طرق اسود وشكله شكله بهيج في النهاية

71
00:28:37.050 --> 00:28:54.000
قلت له كيف اعرف ان الزيتون مغشوش؟ قالوا لا سهل جدا معرفتها معرفتها سهلة افتح الزيتون ان كان ظاهره كباطنها فالزيتون طيب اما ان كان ظاهرها اسود والداخل ابيض زيتون تعرف ان هو مصبوغ بصلطة الجزم

72
00:28:54.550 --> 00:29:10.650
فبدأنا نجرب فعلا ووجدت كثير جدا على هذا كم دخل البطون من صبغة الجزم بسبب هؤلاء الناس؟ فالشاهد هذا واقع يا شيخ سألت مؤخرا واحد تاجر لبن كيف نكتشف اللبن

73
00:29:10.750 --> 00:29:25.900
واحد قال تجيب مش عارف جهاز يعمل ايه يقيس البنت الرجل اخ فاضل قال لها ما تعملي اي شيء. بس ضع شوية لبن في كوب اتركهم في الثلاجة اتركهم يوم ولا شيء

74
00:29:26.150 --> 00:29:41.150
ان ظهر ماء تحت تحت الكوع في القاعة ماء اذا اللبن مغشوش. كله متجانس اذا اللبن الغير مغشوش. وانتهت القصة. هذا وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

75
00:29:41.150 --> 00:29:45.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته