1
00:00:00.400 --> 00:00:44.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.000 --> 00:01:13.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب التواضع باب التواضع من الاحاديث غير الذي اورده البخاري هنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تواضع احد لله الا رفعه

3
00:01:15.550 --> 00:01:37.250
وفي الباب ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لقد اوحى الله الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد قال يبغي احد على احد وفي هذا الباب احاديث كثيرة جدا

4
00:01:38.150 --> 00:02:00.550
سواء بلفظ التواضع او بمعناه من الفاظهما قد سمعتم لا تواضع احد لله الا ورفعه اوحي الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد

5
00:02:01.850 --> 00:02:29.550
اما بالمعنى فهي كثيرة جدا فاستنبط من قول سليمان عليه السلام انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين تواضع سليمان عليه السلام فلم يقل سليمان

6
00:02:30.550 --> 00:02:54.350
من الملك الذي سخرت له الشياطين والجن وسخرت له الطير الى اخر ما قال انما بكل تواضع انه من سليمان كذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من محمد

7
00:02:54.700 --> 00:03:20.050
عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم وقوله صلى الله عليه وسلم لما اثنى بعض الصحابة عليه ثناء خرج عن الاعتياد عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان فانما انا عبدالله ورسوله

8
00:03:20.600 --> 00:03:43.650
وفي المعنى ان جارية اتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم  قالت ان لي اليك حاجة قال يا ام فلان انظري اي سكك المدينة شئت

9
00:03:44.450 --> 00:04:09.250
حتى اقضي لك حاجتك ومن التواضع ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرمي الجمرة لا ضرب ولا ترضى ولا اليك اليك اي لا يقال للناس وسعوا واضربوا الناس حتى يوسعوا لهم

10
00:04:09.850 --> 00:04:35.800
انما يرميها كسائر الناس ومما يذكرونه ايضا في هذا الصدد ان رجلا من الاعراب اتى يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فقالوا له هذا الرجل الابيض المتكئ فذهب اليه قال انت محمد؟ قال نعم

11
00:04:36.450 --> 00:05:00.650
قال انت ابن عبد المطلب؟ قال قد اجبتك فلم يكن يكد يعرف من بين اصحابه صلى الله عليه وسلم لشدة تواضعه صلوات الله وسلامه عليه فالنصوص كثيرة جدا في هذا الباب باب التواضع

12
00:05:01.050 --> 00:05:30.700
وصلتها بابواب الرقاق وهي الامور التي يرق بها القلب ان الظاهر يؤثر على الباطن ان الظاهر تؤثر على الباطن وان اللسان كذلك يؤثر على القلب ايجابا وسلبا فاذا لزم الشخص الكلمة الطيب المتواضع

13
00:05:31.000 --> 00:05:57.100
اثر على ذلك او اثر ذلك على قلبه اخباتا وخضوعا لله سبحانه وتعالى واذا تعالى الشخص وتعاظم في مشيته او في كلماته فان ذلك يؤثر كذلك على القلب وقد اورد الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى بغض النظر

14
00:05:57.150 --> 00:06:21.250
عن ثبوت الحديث من وجهة نظر علماء اخرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي لاصحابه صلاة الصبح قرأ من سورة الروم فلبست عليه قراءته فقال بعد ان انقضت الصلاة

15
00:06:21.850 --> 00:06:49.350
ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فيفسدون علينا صلاتنا قال ابن كثير وهذا اسناد حسن ومتن حسن من وجهة نظره لان صحة وضوء المصلين اثرت على صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:50.400 --> 00:07:14.800
وذكر العلماء في تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي شروحاته الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم قالوا ان اهل الغنم لان الغنم من طبعات تواضع

17
00:07:15.850 --> 00:07:38.150
ورثتهم الاغنام التواضع. ولذا فما من نبي الا وقد رأى الغنم اما اهل الابل فالرجل ينظر الى ناقته المتعالية المتعاظمة فتراه اعرابيا فقيرا في غاية من الفقر ولكنهم ملئ كبرا

18
00:07:38.450 --> 00:08:07.250
الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم فالاشياء تؤثر سلبا او ايجابا على الاشخاص وعلى قلوبهم فالتواضع يورث القلب اخباتا وسكونا وخضوعا لله سبحانه وتعالى اما الكبر والتعالي

19
00:08:07.600 --> 00:08:31.400
والظواهر كذلك انها تكاد ان تورث الشخص اعجابا وتعاليا وكبرا. ولذا ورد وصح ان عمر رضي الله عنه ركب برزونا ودابة بين الحمار والبغل وكان من شأن هذا البرزون الاغتيال في المشية

20
00:08:31.550 --> 00:08:56.200
فلما ركبه عمر ومشى به واغتال بعمر قال عمر انزلوني من على هذا والله ما نزلت عنه حتى انكرت نفسي اي انا شعرت ان نفسي تغيرت بركوبي هذا البردون فالشيء الذي يورث كبرا

21
00:08:56.600 --> 00:09:19.300
وتعاليا ينبغي ان يتقى الى ان تستقر النفس وتطمئن وتستوي عندها الامور هذا ما له او ما يربط بين تبويب البخاري اذ بوب في كتاب الرقاق وهي الامور التي تحدث للقلب رقة

22
00:09:19.750 --> 00:09:46.350
وبين باب التواضع اذ اتى به في هذا الباب فالمتواضعون قلوبهم ارق من قلوب المتعاظمين المتعالين من قلوب المتعاظمين المتعالين تكون في مجلس مثلا الكل يعرف بنفسه واحد يقول اخوكم فلان

23
00:09:46.950 --> 00:10:11.000
ويذكر اسمه واسم ابيه والاخر يقول لا الدكتور فلان معاني فلان الوزير فلان يفتخر فيعظم نفسه تعظيما كبيرا هذا يؤثر بلا شك على قلبي هو نفسه فهو اول متضرر بهذا

24
00:10:11.050 --> 00:10:37.100
اول متضرر بهذا الاغتيال فيظن انه يرتفع عند الناس ولكن حقيقة امره انها ليست كذلك فلذا كان رسل الله عليهم الصلاة والسلام قالوا تواضع يأكلون من عمل ايديهم وكذلك كانوا

25
00:10:37.600 --> 00:11:02.050
يجالسون الفقراء والضعفاء وهذا يورث تواضعا ايضا. قال الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال نوح عليه السلام

26
00:11:02.200 --> 00:11:26.200
وما انا بطارد المؤمنين ان حسابوهم الا على ربي لو تشعرون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون فالنصوص في باب التواضع كثيرة ولقد قال لقمان لابنه في موعظته

27
00:11:26.800 --> 00:11:48.500
فلا تصعر خدك للناس اذا كلمت الناس يا بني لا تكلمهم وانت معرض عنهم بوجهك ومعطيهم خدك انما كلمهم وانت مقبل عليهم بوجهك منبسط اليهم بوجهك لا تمل وجهك عنهم

28
00:11:48.800 --> 00:12:09.300
لا تلوي عنقك عنهم ولا تصعر خدك للناس اعود الى ما ذكره البخاري اذ قال حدثنا ما لك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال

29
00:12:09.850 --> 00:12:36.050
كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة. كان للنبي ناقة ها قال وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:36.250 --> 00:13:08.100
تسمى العضباء تسمى العضباء اخذ منه جواز تسمية الدواب اخذ منه جواز تسمية الدواب كان لرسول الله حمار يقال له غفير يجوز ان تسمى الدواب وهذا ليس بقادح في من سماها

31
00:13:08.450 --> 00:13:28.350
ليس بقدح في من سماه هذا ومن الاحاديث التي انتقدت على الامام البخاري رحمه الله تعالى وتم له الانتقاد اعني للمنتقد الانتقاد حديث في هذا الصدد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:28.550 --> 00:13:52.900
فرس يقال له اللحيف هذا منتقد وتم فيه الانتقاد ولكن كما ترون في ان هذا في ابواب الفضائل او الرقاق ليس في احاديث الاحكام. والله اعلم كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:53.700 --> 00:14:20.750
ناقة تسمى العضباء. وكانت لا تسبق اي وكانت سريعة جدا. كانت سريعة جدا فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها انا على جمل صغير سبقها. سبق العضماء ففيه تواضع الرسول عليه الصلاة والسلام

34
00:14:21.050 --> 00:14:46.950
لكونه قبل ان يسابقه اعرابي او قبل ان اعرابيا بقعوده يسابق ناقة رسول الله لم يتعاظم الرسول عليه الصلاة والسلام بل  حدث السباق بين قاعود لعربي وبين العضباء ناقة الرسول عليه الصلاة والسلام

35
00:14:47.400 --> 00:15:11.250
فسبقها اي الاعرابي سبقها فاشتد ذلك على المسلمين تخيل مسلا ان شخصا يلاعب الملك لعبة ويهزم الملك لكن هنا ليس الرسول الذي هزم حاشاه. انما ناقته سبقت. ناقته سبقت. لكن نقول في زماننا لو ان شخصا

36
00:15:11.250 --> 00:15:38.950
يتسابق مع اخر وهزم الكبير قد ينكل بمن دونه قالوا فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين يعني تأثروا بذلك تأثروا لكون ناقة الرسول سبقت وقالوا سبقت العضباء الاطباق كانت مشهورة بالسرعة ولا يخفى عليكم

37
00:15:39.850 --> 00:16:08.400
حديث اذكره للفائدة ان امرأة من المسلمين كسرت مع ناقة النبي العضماء اسرت مع الناقة خذها الكفار  لما نام اهل الكفر والمرأة قيدت ربطت جلست المرأة تفك اه القيود ففكت نفسها

38
00:16:08.800 --> 00:16:37.250
وذهبت الى النوق كلما اقبلت الى ناقة لم تعرفها فاقبلت الى العضاء فرغت العضباء وعرفتها فركبتها المرأة وانطلقت بها مسرعة وتفطن اهل الكفر لها فتبعوها فلم يدركوها والمرأة تجري واهل الكفر ورائها فقالت المرأة

39
00:16:37.750 --> 00:16:58.550
لله علي نزر ان نجاني الله ان انحر هذه الناقة فلما نجاها الله وجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني نزرت ان سلمني الله ان انحر هذه الناقة

40
00:16:58.800 --> 00:17:16.600
قال سبحان الله بئس ما جزيتيها لا نزر على ابن ادم فيما لا يملك هي ليست ناقتك حتى ليست بناقتك حتى تقولي هذا الكلام لا نزر على ابن ادم فيما لا يملك

41
00:17:17.450 --> 00:17:40.350
الحديث اعود اشتد ذلك على المسلمين وقالوا سبقت العضباء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله ان حقا على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه

42
00:17:40.650 --> 00:18:01.150
اي شيء يرتفع في الدنيا يرتفع ويعلو ويعلو اجعله وقت يهبط وينخفض امور الدنيا اما امور الدين فقد يكون الرجل في ايمان زائد حتى يموت آآ النازر الى امور الدنيا يجد ذلك

43
00:18:01.300 --> 00:18:27.500
فمثلا على سبيل المثال يأتي شخص ملاكم ولكن يلعب لعبة الملاكمة ينتصر على اهل بلده ويصعد ويصعد وينتصر على العالم بعد سنة تجده هزم هزم وقد كان في العام الماضي بطل العالم في الملاكمة. واليوم تراه على حلبة

44
00:18:27.600 --> 00:18:49.850
الملاكمة صريعة واحد لعب كرة في غاية من المهارة حارس مرمى يثني عليه الناس ويرفعونه بطل العالم وساني يوم تحرز فيه عدة اهداف فيسبوك يحبونه ويلعنونه وهذا وارد استمرار لا يكاد شيء يرتفع الا

45
00:18:50.000 --> 00:19:17.300
الا خفض هذه اليوم فتاة حسناء يضرب بها المثل في الحسن والجمال. بعد ايام انزرها بعد ايام. بعد سنوات تتحول احوالها لعابها يسيل شعرها يبيض ظهرها ينحني يصبح اقرباؤها يتمنون لها الموت

46
00:19:18.200 --> 00:19:41.950
تبول على نفسها تتغوط على نفسها. اي شيء من امر الدنيا يرتفع يخفض اليوم مسلا واحد تأتيه البشارة تعالى عينت وزيرا هيندم طار فرحا غدا امكث في بيتك عزلت عن الوزارة. فيندب اليوم وكان بالامس ضاحكا

47
00:19:41.950 --> 00:20:04.050
هكذا اي شيء من امر الدنيا لا يرتفع الا وحل عليه وقت يضعه الله فيه الناقة التي كانت لا تسبق لرسول الله اتى عليها وقت وسبقت فالرسول عليه الصلاة والسلام يبين انه

48
00:20:04.100 --> 00:20:24.300
حقا على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه لا يرفع شيئا من امر الدنيا الا وضعه. اما تقوى المتقين وصلاح الصالحين قد يبدو احدهم دوما في ازدياد في ازدياد وارتفاع

49
00:20:26.750 --> 00:20:50.550
قال حدثني محمد بن عثمان بن كرامة  حدسني خالد بن مخلد خالد بن مخلد هو خالد بن مخلد القطواني وهو من الرجال الذين تكلم فيهم في كل ما فيهم وذكره

50
00:20:50.750 --> 00:21:14.550
الامام الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال وذكر حديثه الذي سيروى الان وقل لولا هيبة الجامع الصحيح اي لولا هيبة البخاري لعدوه اي لعدوا هذا الحديث في منكرات خالد بن مخلد

51
00:21:14.750 --> 00:21:35.500
لولا هيبة الجامع الصحيح لعدو في منكرات خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وشريك ايضا فيه بعض الكلام وكذلك خالد بن مخلد

52
00:21:35.650 --> 00:21:59.600
وكذلك قال بعضهم كلاما في محمد ابن عثمان ابن كرامة. قال حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبدالله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:22:00.350 --> 00:22:26.150
ان الله قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. من الولي هذا هل هو الذي يفعله الناس ويقيمون على قبره مقاما ويقول هذا العارف بالله

54
00:22:26.350 --> 00:22:55.900
الولي فلان ابن فلان كلا بل التعريف الدقيق للولي التعريف المستنبط من كتاب الله عز وجل كل مؤمن تقي هو لله ولي  كل مؤمن تقي هو لله ولي. تصديقه من كتاب الله

55
00:22:56.350 --> 00:23:18.150
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما صفاتهم الذين امنوا وكانوا يتقون  فلذا قيل كل مؤمن تقي هو لله ولي من شيمهم انهم الذين يقومون بامر الله

56
00:23:18.450 --> 00:23:50.150
يشهدون الجمعة والجماعات يحجون ويعتمرون يدرسون قال الله قال رسول الله رسول الله كذلك فانهم يصلحون بين الناس السنتهم عفيفة قلوبهم نقية لا يخافون في الله لومة لائم لا يحرصون على ارضاء الناس حرصهم على ارضاء الله. سبحانه وتعالى. فتراهم امرين بالمعروف ناهين عن المنكر

57
00:23:50.150 --> 00:24:12.950
وان سبهم الناس وشتموهم ووصفوهم بسيئ الاوصاف هم الممتثلون لامر الله السائرون على سنة رسول الله لهؤلاء الاولياء. اما الذي يلبس خيشا ويصلي الى غير القبلة وينام في البراري والصحاري

58
00:24:13.100 --> 00:24:38.000
وفي الجزر في البحائر ويمول على نفسه احيانا ويتمسح الناس به ويزعمون انه من الاولياء فهذا جهل فاضح والعياذ بالله فليس من الولاية في شيء من يصلي الى غير القبلة وليس من الولاية في شيء كان عاقلا

59
00:24:38.050 --> 00:24:59.800
ان ينجس نفسه عن عمد وعن قصد ويقف بين يدي ربه بلا وضوء كل هذا من الشطط والخلل الذي فهمه الناس خطأ في هذا الدين القيم فديننا ديننا ليس هو دين المجانين المقبولين الذين

60
00:24:59.850 --> 00:25:17.150
يبولون على انفسهم يمشون في الطرقات يهزون ويقولون هؤلاء ائمة الدين واللي يعترض عليهم من طرد. والذي يمسهم بسوء يا ويله ليس هذا. انما كل كل مؤمن تقي هو لله ولي

61
00:25:17.250 --> 00:25:37.850
قوله من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب اي اعلنته اني له محالب ولهذا شواهد كثيرة في الكتاب العزيز وفي السنة المباركة وفي السنة من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله

62
00:25:38.200 --> 00:25:57.300
فان الذي يتعرض له فانه يعرض نفسه لغضب الله ولسخط الله كما يقول الشخص في الدنيا فلان في عرضي اي الذي يتعرض له سانكل به قال من عادى لي وليا

63
00:25:57.350 --> 00:26:19.400
فقد اذنته بالحرب فما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. في روايات تشهد لهذه الفقرة وان كان ايضا في سندها ضعف اني لاثأر لاوليائي كما يثأر الليث الحرب

64
00:26:19.850 --> 00:26:43.650
وثمة شواهد اخرى لهذه الفقرة قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به

65
00:26:44.400 --> 00:27:06.900
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها هذا مما تفرد به خالد بن مخلد وسبق الكلام عليه قال ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه

66
00:27:07.200 --> 00:27:30.050
وترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفسي عن نفسي المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته  لهذا قال بعض العلماء ان خالد بن مخلد لا يتحمل مثل هذا التفرد باثبات صفة التردد لله سبحانه

67
00:27:30.250 --> 00:27:53.250
اذ قال وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن يكره الموت وانا اكره  كذا قال بعض العلماء وقال اخرون ان ثبتت فهي كسائر الصفات التي نمرها على ما جاءت على الوجه اللائق برب العزة

68
00:27:53.400 --> 00:28:19.150
سبحانه وتعالى هذا ولعل الشاهد منه ما يجعل القلب رقيقا التنفل فالتنفل بالاذكار مثلا والتنفل بالصلوات والتنفل بالصيام كل هذا ينعكس على القلب ويرققه فناسب ان يؤتى به في ابواب

69
00:28:19.150 --> 00:28:43.000
بالرقاق من اجل هذا والله اعلم اذا كان لي احد سؤال فليتفضل ان حقا على الله هل نأخذ منها جواز الاستشفاء باحد على الله مسل مثل يعني ازكر مثالا اقسم على ربي بوجاعة فلان

70
00:28:43.350 --> 00:29:01.200
ما ورد ذلك عن اصحاب رسول الله ولا ورد عن رسول الله ولو صاغت لقال الصحابة نقسم على الله بوجاهة رسول الله فلما لم يأتي هذا الملعب  بدعائه وهو حي

71
00:29:02.100 --> 00:29:24.650
لؤي وهو حي ولا الرسول ليس كغيره نعم نفس الغرار في التواضع قال وانك لانت يوسف قال انا يوسف تواضعا نعم فالشاهد قلنا ان فعل النوافل يعكس على القلب والقلب اذا كان حيا

72
00:29:24.750 --> 00:29:45.950
عرف ما يضره وما ينفعه فتواضع لربه واخبت والنوافل النفل تواضع. اذا سجدت لله هذا تواضع لله ايضا والتواضع لله يرقق الله به القلوب ولئن سألني لاعطين التواضع لله سؤال لعبدالله ربه في كل فقرة

73
00:29:46.050 --> 00:29:59.500
يعني اي حديث يمكنك ان تستل منه ذلك لكن هناك اشياء تكون اوضح في الدلالة وازهر في الدلالة من غيرها بارك الله فيكم. نعم بلا شك ان الله ليس هو العين

74
00:30:00.100 --> 00:30:21.900
انما سيوجه ان ثبت الخبر طيب ان عينيه والله اعلم  يوفقه الله للنزر الى ما يرضيه والا لقلت بالحلول والاتحاد والله اعلم. ان ثبت الكلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

75
00:30:22.000 --> 00:30:22.650