1
00:00:00.050 --> 00:00:43.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.050 --> 00:01:10.650
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب من نوقش الحساب عذب فلنوقش الحساب عذب نسأل الله ان يجنبنا واياكم الحساب ويدخلنا الجنة بغير حساب ولا عقاب. اللهم اللهم امين. اللهم امين

3
00:01:11.850 --> 00:01:37.850
قال حدثنا ابن موسى قال عن عثمان بن ابي الاسود عن ابن ابي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تستطيع ان تذكر ترجمة فيما لا يتجاوز سطرين عن امك عائشة

4
00:01:40.000 --> 00:02:02.400
ده اه حتى اسباب النبي صلى الله عليه وسلم احب ازواج النبي اليه الوحيدة اللي لسه بتزوجها تزوجها النبي بكر وبعدين اهم موقبة انزل الله براءتها من السماء عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:02:03.000 --> 00:02:35.500
من نوقش الحساب عذب اللهم لا واخزنا بما اللهم ادخلنا الجنة بغير حساب قالت قلت اليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض قال ذلك العرض حدثني عمرو ابن علي حدثنا يحيى ابن سعيد عن عثمان ابن ابي الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال

6
00:02:36.350 --> 00:02:57.650
سمعت عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله   قال وتابعه ابن جريج ومحمد ابن سليم وايوب وصالح ابن رستم عن ابن ابي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:57.950 --> 00:03:15.850
طريق اخر حدثنا اسحاق بن منصور وحدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي شعير تحدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم ابن محمد حدثتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

8
00:03:16.750 --> 00:03:35.650
ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك العرض

9
00:03:36.500 --> 00:04:02.000
وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب ما المراد بالعرض قال فريق من اهل العلم العرض هو ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث قال

10
00:04:02.700 --> 00:04:31.250
كلودني يدني الله المؤمن يوم القيامة فيضع عليه كنفه بسبب النمو. ويستره ويقرره بذنوبه عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا حتى يظن انه قد هلك

11
00:04:31.900 --> 00:04:55.500
فيقول الله انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وعرض الاعمال هذا قال بعض العلماء انه المراد بل على حديث الرسول

12
00:04:56.800 --> 00:05:21.000
فسوف تفسير فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذاك العرض ذاك العرب اما اذا نوقش الحساب وعملت كذا في مقابل كذا وكذا في مقابل كذا ونحو ذلك سيعذب انما هذا يكون في الميزان

13
00:05:21.700 --> 00:05:43.350
الميزان توضع عليه الحسنات وتوضع السيئات في الكفة الاخرى في الحديث دليل قال انه ينبغي لنا ان نسأل الله ان يدخلنا الجنة بغير حساب ان من نوقش الحساب عذب في الحديث دليل على امر اخر وهو

14
00:05:44.650 --> 00:06:10.000
ان الصحابي قد يفهم الاية على غير وجهها الصحيح تعيشة اعترضت او استفسرت لما قال النبي من نوقش الحساب عذب قالت اوليس الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا فسوف يحاسب حسابا يسيرا

15
00:06:10.750 --> 00:06:34.300
فهذا يفيد ان الصحابي قد يفهم المتبادر من الاية ولكن للاية معنى اخر خفي عليه واريد من الاخ عمرو ذكر مثالين قالها يعني ان الصحابي قد يفهم اية على ما هو متبادر من لفظها

16
00:06:35.100 --> 00:06:59.650
وتكون الحقيقة غير ذلك. اذكر لي مثالين او ثلاثة امثلة في هذا الصدد اذا جاء نصر الله والفتح فهم الصحابة انه فتح مكة ومن العلماء كابن عباس وعمر فهموا اننا

17
00:06:59.700 --> 00:07:14.550
ان المراد ان الاية اشعرت بوفاة النبي لكن لا نستطيع ان نرجح في هذا الباب شيئا لانها ترجيحات صحابة لكن اقول شيئا مقطوعا به عن رسول الله لا يا اخ عبد الله

18
00:07:18.300 --> 00:07:36.750
احسنت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم فهم انها في عموم من يفرح بما عمل من الصالحات

19
00:07:37.500 --> 00:08:03.300
ولكن كان المراد ان المراد اليهودي الذين كانوا يغشون ويدنسون ويكذبون على الله ويغيرون التوراة ويفرحون بذلك ويحبون ان يحمدهم الناس على ذلك لا الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلى ينصحها الخبر

20
00:08:03.600 --> 00:08:18.550
انهم الى ربهم راجعون او الرجل يزني ويسرق ويخاف ان يعاقب قال لا يا بنت الصديق انه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه. نعم. عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اتهتديتم

21
00:08:18.550 --> 00:08:36.000
فان منها البعض ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك احسنت لا ايه كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض. اظهر مثال انهم اكلوا وشربوا حتى ظهر الخيط الابيض من الخيط الاسود

22
00:08:37.200 --> 00:09:06.650
طيب قال والمروة ايضا  مسائل كثيرة طيب. بسم الله اذا نسأل الله ان يهون علينا وعليكم سكرات الموت وان يقينا واياكم من حسابه والعقاب يا رب حدثنا علي بن عبدالله حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء حدثني محمد

23
00:09:06.650 --> 00:09:23.750
ابن معمر حدثنا روح ابن عبادة تحدثنا سعيد عن قتادة تحدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له

24
00:09:24.000 --> 00:09:45.300
ارأيت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سئلت ما هو ايسر من ذلك حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي اه حديس واضح

25
00:09:45.750 --> 00:10:04.800
اذا كان الشخص يوم القيامة يود لو ان له ملء الارض ذهبا حتى يفتدي بها ان كان ذلك كذلك فليفعل شيئا من ذلك في الدنيا حتى يقبل منه ويوحد ربه ان سبب عدم القبول

26
00:10:05.150 --> 00:10:24.350
الشرك وقد قال تعالى عموما وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها حدسنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثني الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي بن حاتم قال النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:24.450 --> 00:10:51.500
ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ثم ينظر بين يديه فاستقبله فتستقبله النار. نعوذ بالله فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة

28
00:10:53.250 --> 00:11:11.900
شق التمرة تنفع حدثنا الا قال الاعمش حدثني عمرو عن خيسمة عن عدي ابن حاتم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاع ثم قال اتقوا النار

29
00:11:12.350 --> 00:11:32.400
ثم اعرض واشاح ثلاثا حتى ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة ما معنى اشياء قال نعم كانه يرى النار امامه

30
00:11:36.000 --> 00:12:01.950
عندنا هنا تمارة طيب ما المستفاد منه في ترقيق القلوب يا علي ابن القاسم الاسئلة اليوم ازدادت عليك ما صلة هذا الحديث بترقيق القلوب فيه ذكر الجنة والنار والشخص اذا ذكر الجنة والنار

31
00:12:02.050 --> 00:12:19.100
اشتاق للجنة وخاف من النار فيعمل بعملها الجنة وابتعد عن عمل اهل النار فيرق القلب نعم طيب باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب هل نسب ان يأتي به عقب من نوقش الحساب عذب

32
00:12:19.400 --> 00:12:39.600
الله يستر حدسنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين ها هو حدثني اسيد ابن زيد حدثني هشيم عن حصين قال كنت كنت عند سعيد بن جبير فقال الدسني ابن عباس قال

33
00:12:41.300 --> 00:13:07.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير. قلت يا جبريل هؤلاء امتي

34
00:13:07.500 --> 00:13:27.050
هؤلاء امتي قال لا ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواده كثير قال هؤلاء امتك وهؤلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولما؟ قال كانوا لا يكتوون

35
00:13:27.750 --> 00:13:54.400
ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون من القائل جبريل يعني النبي انما نقل الخبر عن جبريل فقام لي عكاشة ابن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم. ثم قام اليه رجل اخر قال ادعو الله ان يجعلني منهم. قال

36
00:13:54.400 --> 00:14:18.250
يا عكاشة عكاشة حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبدالله بن وهب لا شك ان قيام عكاشة في الاول توفيق توفيق من الله ليس خبط عشواء انما الذي الهمه ان يقول ادعو الله ان يجعلني منهم هو الذي كتبه عنده

37
00:14:18.800 --> 00:14:40.100
انه من الداخلين الجنة بغير حساب. هل يمكن ان نقول ان هناك من يدخلون الجنة غير السبعين الف يمكن ان نقول ذلك لكن ما الدليل ليس استدلالا بمن نوقش الحساب عذب

38
00:14:40.200 --> 00:14:56.500
انما قد تكون هناك ادلة اخرى فجعل الله مع كل الف سبعين الفا حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبدالله بن المبارك اه عفوا ابن عبد الله اذا كان الثاني في سند البخاري

39
00:14:56.600 --> 00:15:15.750
فهو عبدالله ابن المبارك عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب. ماذا تعرف عن سعيد بن المسيب من كبار التابعين ومن الفقهاء السبعة الذين يرى الامام ما لك ان اجماعهم حجة. نعم

40
00:15:16.650 --> 00:15:34.950
تقارئ المدينة السبعة الذين يرى مالك ان اجمعهم حجة وفيهم نظم الناظم قوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم

41
00:15:35.100 --> 00:15:55.750
سعيد ابو بكر سليمان خارجا هو خارج اه فهو سعيد ابن المسيب. نعم قال ان ابا هريرة قال ترجم يا عبدالرحمن لابي هريرة بما لا يتجاوز سطرين من اكثر اصحاب النبي رواية للحديث

42
00:15:56.550 --> 00:16:22.950
وكان من اهل الصفة رضي الله تعالى عنهم من اي البلاد   ودوس اليه من اليمن  بارك الله فيك دوسي من اليمن سمعت رسول الله واليمن كانوا يطلقون على ما يمين الكعبة عموما بعد ذلك يعني كان منا يدخل مثلا

43
00:16:24.500 --> 00:16:42.850
بلاد زهران في اليمن كانوا يؤدونها في السعودية يؤدونها من اليمن يمين كامل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل جنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضيء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر

44
00:16:43.400 --> 00:17:00.350
قال ابو هريرة فقام عكاشة ابن محصن الازدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم

45
00:17:00.600 --> 00:17:19.250
فقال سبقك بها عكاشة اصبح الحديس مشهورا ابن عباس ثم ابو هريرة قال حدثني سعيد ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:19.550 --> 00:17:38.150
ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف شك في احدهما في احد متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتى يدخل اولهم واخرهم الجنة هجوم على ضوء القمر ليلة البدر. اللهم اجعلنا منهم يا رب

47
00:17:38.850 --> 00:18:01.950
حدثنا علي بن عبدالله حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثني ابي عن صالح قداتنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا اهل النار لا موت. ويا اهل الجنة لا موت خلود

48
00:18:01.950 --> 00:18:22.150
حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت

49
00:18:23.400 --> 00:18:42.800
هذا وبهذا القدر يجتازي اذا كان تم سؤال خليه يطرح. اتفضل ايوا راجع طرق الحديث طرق الحديث من كتاب الشفاعة لشيخنا الشيخ مقبل رحمة الله عليه وانظر هل فيها ذكر شفاعتي ام لا

50
00:18:43.450 --> 00:19:08.900
بارك الله فيكم هل ستر الله على العبد يوم القيامة ولا في الدنيا هل ستره ستره عليه في الدنيا؟ هل يتضمن المغفرة لا يستلزم من ستره ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه وان شاء فعل

51
00:19:10.400 --> 00:19:30.200
نعم طبعا في اصول تضم لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتركون لازم يكونوا مصلين لكن ممكن تدخلها في في ثنايا ما ذكر من البنود لابد ان يحجوا البيت ان استطاعوا اليه سبيلا

52
00:19:30.500 --> 00:19:56.150
من دعاء الجهاد جهاده ان حضر وقت الزكاة زكوا طبعا لا شك اضافة الى سائر اعمال الدين هذه اشياء  العقدية في ايام ايوة لو يقول هل هناك امور اخرى غير المذكورة؟ نعم هناك امور اخرى غير مذكورة لكن اما ان تدخلها ضمن هذه

53
00:19:56.800 --> 00:20:04.500
او ان هذا يكون في مبنى الابواب باب التوكل وحسن المعتقد نعم بارك الله فيكم. السلام عليكم