1
00:00:00.450 --> 00:00:46.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.650 --> 00:01:10.050
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الغسل من صحيحه باب تخليل الشعر حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه

3
00:01:10.950 --> 00:01:46.750
وتخليل الشعر هذا في غسل الجنابة لغسل الجنابة مستحب وليس بواجب وليس بواجب لا حديث خذ هفرغه على نفسك ولم يذكر وضوءا ولم يذكر تخليلا للشعر هذا ويشار في هذا المقام الى ضفائر المرأة المغتسلة من الجنابة

4
00:01:47.600 --> 00:02:15.550
فالمرأة التي ضفرت شعر رأسها عند غسلها من الجنابة لا يجب عليها ان تنقض ضفائرها للاغتسال وقد بلغ عائشة رضي الله عنها ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

5
00:02:15.950 --> 00:02:42.850
يأمر نسائه بان ينقضن الضفائر عند الغسل من الجنابة فقالت عائشة رضي الله عنها منكرة  وعجبا لك يا عبد الله بن عمرو فلا امرتهن بحلق رؤوسهن لقد كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:43.700 --> 00:03:12.400
قال ازيد على ان احصي فوق رأسي ثلاث حسيات اما في غسل الحيض فالنزاع قوي فقد قال بوجوب نقض ضفائر المرأة في غسل الحيض فريق من العلماء هذا وقد سالت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

7
00:03:13.400 --> 00:03:37.850
يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة؟ قال لا انما يكفيك ان تحصي على رأسك ثلاث حسيات وهذا الخبر ثابت وبه زيادة شاذة لا تصح

8
00:03:38.200 --> 00:04:12.600
وهي زيادة الحيضة اذ المرأة ورد انها سالت افا انقضه لغسل الجنابة والحيضة فزادت زيدت لفظة الحيضة في بعض الطرق وهي زيادة شاذة كما هو معلوم قال حدثنا عبدان وهو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي

9
00:04:14.300 --> 00:04:36.650
شيخه عبدالله بن المبارك المروزي قال اخبرنا عبدالله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه اروت ابن الزبير كما هو معلوم انا عشت قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:37.800 --> 00:05:02.750
اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده

11
00:05:04.250 --> 00:05:29.700
ثم غسل سائر جسده كذا قالت عائشة رضي الله عنها قال باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخرى من توضأ في الجنابة

12
00:05:30.700 --> 00:05:57.100
ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخرى اي لا يلزمك ان تعيد الوضوء بعد الغسل ان ان توضأت اولا ثم اغتسلت للجنابة هل تعيد الوضوء مرة اخرى ام لا

13
00:05:58.100 --> 00:06:19.700
وهل البخاري يشير بذلك الى ان الشخص وان مس ذكره اثناء الغسل لا يلزم باعادة الوضوء ام ان هذا لا تعلق له في هذا الباب قد يومئ البخاري الى ذلك

14
00:06:20.850 --> 00:06:47.000
فالبخاري طالما يحضرني لم اره بوب بابا يفيد ان مس الذكر ينقض الوضوء ولعله يجنح وسيأتي ان شاء الله الى ان مس الذكر لا ينقض الوضوء بهذه الترجمة اذ لم يفرد بابا

15
00:06:47.500 --> 00:07:09.150
يفيد ان مس الذكر ينقض الوضوء قال لي هو بهذه الترجمة يغمز في الرأي القائل بايجاب الوضوء وستأتي تبويباته المشيرة الى ذلك ايضا اذ يبوب باب من لم من لم يرى الوضوء الا من المخرجين

16
00:07:09.950 --> 00:07:36.350
وسيأتي ان شاء الله هذا ولا يخفى عليكم ان حديث من مس ذكره فليتوضأ العلماء في على قولين بين القبول والتصحيح وبين الرد والتضعيف وعندما رأوا تصحيحه ايضا وجهة اخرى

17
00:07:37.050 --> 00:08:05.850
هل الامر فيه للندب والاست للندب والاستحباب ام للوضوء للوجوب والالزام هذه كلها مسائل ترد عند مناقشة حديث من مس ذكره فليتوضأ ولان المقام مقام طلبة علم تلزم على وجه السرعة بيان ذلك

18
00:08:06.900 --> 00:08:32.650
فاقول وبالله التوفيق ان حديث من مس ذكره فليتوضأ مروي من طريق مروان ابن الحكم عن بشرة بنت صفوان هذا امثل طريق له والا فثم طرق اخر معلولة اطعن الطاعنون فيه

19
00:08:34.300 --> 00:08:59.650
بسبب رواية مروان بن الحكم له فقالوا ان مروان ابن الحكم من امراء من الامراء الظلمة الذين غيروا كثيرا في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بمرضي في عدالته فقد قتل طلحة بن عبيد الله

20
00:09:00.600 --> 00:09:28.050
الى غير ذلك من الموبقات والنبي لعن الحكم وما ولد فرفضوا حديثه بهذه العلة هذه وجهة المضاعفين اما المصححون فقالوا قد انضم الى مروان راو اخر وهو عروة مروان وعروة

21
00:09:28.700 --> 00:09:53.100
فعروة تابع مروان فقال المضاعفون ان الحديث به علة من هذا الوجه قد كان مروان ما عروة وتناقشا في الباب او حصلت مناقشة في المجلس بين عروة ومروان والجلوس فارسل مروان شرطيا له

22
00:09:53.650 --> 00:10:21.000
يسأل بشرى عن هذا الحديث فحدثته به قالوا اذا مروان الان لا يؤثر الكلام فيه على ثبوت الخبر ثروة كان موجودا وارسل الشرطية الى بشرى فحدثته بذا حدثته بذلك فقال المضاعفون

23
00:10:21.400 --> 00:10:45.900
ان الشرطي هذا مجهول مبهم لم يسمى ولا نبني الخبر على شخص لم يسمى فقال المصححون انه قد ورد ان ان عروة لم يقنع بالشرطي فذهب الى بسرى فحدثته فقال المضاعفون

24
00:10:46.650 --> 00:11:11.000
السند بهذه الرواية معلول ومن المأخوذ عليه شاب ومن الذين اعلوا هذا السند ابن القطان وغيره من العلماء اعل رواية ان عروة زهب الى بشرى فحدثته هذا مضار الخلاف في هذا

25
00:11:11.200 --> 00:11:33.400
الباب والله اعلم هذا مع المعارضات الاخر والحديث عليها يطول اه هو ما ورد من طريق قيس بن طلق بن علي وهو متكلم فيه عن ابيه ان النبي سئل عن مس الذكر فقال وهل هو الا بضعة منك

26
00:11:34.350 --> 00:11:58.150
ثم ما ورد من ناحية الدراية من قول القائلين ان امر النبي بالوضوء على الاستحباب وذلك للمعارضات التي وردت التي حاصلها انه لا وضوء الا من حدث ولا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا الى غير ذلك

27
00:11:58.750 --> 00:12:23.250
هذا اجمالا والله اعلم. قال البخاري باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخرى قال حدثنا يوسف بن عيسى اخبرنا الفضل بن موسى

28
00:12:25.750 --> 00:12:53.050
اخبرنا الاعمش عن سالم عن قريب مولى ابن عباس ومن ومن ما اسم الاعمش يا طارق سليمان بن مهران وما كنيته ابو محمد ابو محمد الاعمش عن سالم من سالم اذا

29
00:12:54.150 --> 00:13:15.350
سالم بن ابي الجعد احسن الله اليك عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على شماله مرتين او ثلاثة

30
00:13:16.350 --> 00:13:38.200
ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض على رأسه الماء ثم غسل جسدا ثم تنحى فغسل رجليه قالت فاتيته

31
00:13:38.900 --> 00:14:06.800
بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده حديث ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها في وصف غسل النبي صلى الله عليه وسلم واكمل حديث واتموه في الباب ولا يخفى عليكم ان من الصحابة من اختص ببعض الاحاديث

32
00:14:07.400 --> 00:14:33.600
فتراه متقنا لها وعلى حديثه عول العلماء فاذا جئت مثلا الى غسل الميتة فالتعويل فيه على حديث ام عطية اذا جئت الى حديث النفقة والسكنى للمطلقة ثلاثة فالتعويل فيه على حديث فاطمة بنت قيس

33
00:14:34.450 --> 00:14:53.700
اذا جئت الى حديث لا تبع ما ليس عندك فترى التعويل على حديث حكيم ابن حزام من وردت طرق اخر وهكذا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم التعويل على حديث ميمونة

34
00:14:54.550 --> 00:15:19.600
وفي وضوء النبي صلى الله عليه وسلم التعويل على حديث عثمان وهكذا قال فاتيت قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فيما يشعر ان المنديل كان موجود او الفوطة ولكن النبي لم يستعملها في هذا المقام في هذا الحديث

35
00:15:20.150 --> 00:15:44.150
ولا يمنع ان يكون قد استعملها في موطن اخر فهي موجودة اما ما يذكره بعض العلماء من ان النبي لم يرد عنه انه استعمل المناديل يعني المناشف عموما فنقول قد كانت المناديل موجودة على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

36
00:15:45.150 --> 00:16:12.700
ففي حديث اهداء بعض الصحابة مناديل الى رسول الله من حرير وطفق الناس يعجبون بها وينظرون اليها فقال اتعجبون من هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها ما يدل على وجود المناديل في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

37
00:16:13.600 --> 00:16:39.400
وليس كونه رد المنديل في موطن انه ينفي المنديل عليه الصلاة والسلام هل يكون الشخص لا يحتاج الى التنشيف فيترك الامر بلا تنشيف وخاصة بالايام الحارة الشديدة اما ان كان الشخص يتأذى بترك التنشيف

38
00:16:39.850 --> 00:16:58.450
كما في ليالي الشتاء الباردة وايام الشتاء الباردة فمثله اتأتى علي حديس لا ضرر ولا ضرار. ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه باب اذا ذكر في المسجد انه جنب

39
00:16:59.100 --> 00:17:20.800
خرج كما هو ولا يتيمم قال حدسنا عبدالله بن محمد وهو المسندي الجوعفي. قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزورية عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

40
00:17:21.750 --> 00:17:47.650
اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم الزموا مكانكم ثم رجع فاغتسل سم خرج الينا ورأسه يقطر

41
00:17:48.200 --> 00:18:16.500
فكبر فصلينا معه بهذا اسياق ما يشعر ان ذلك قبل ان يدخل في تكبيرة الاحرام  بقولهم فكبر فصلينا معه عليه الصلاة والسلام فاقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما خرج الينا الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:18:16.700 --> 00:18:39.100
فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب اذا يرد ان الرسول ينسى وينسى امرا ذا اهمية فالجنابة امر ذو اهميته ومع ذلك نسي النبي انه على جنابة وما ذكر الا

43
00:18:40.700 --> 00:19:04.700
بعد ان بعد ان قام امام الناس وعدلت الصفوف تذكر انه كان على جنابة فقال مكانكم وثبت الصحابة في الصفوف الى ان اغتسل ورجع صلى الله عليه وعلى اله وسلم

44
00:19:06.200 --> 00:19:21.750
لكن اذا جئت تطبق سنة مثل هذه في هذه الايام يا اخي عيب عليك انك تخرج وانت جنوب تصلي بالناس يا اخي ثم تأمرنا بالانتزار حتى ترجع كذا قد يقال

45
00:19:22.000 --> 00:19:41.400
في اوساط الذين لا يعلمون لكن هل يقال ان هذا خاص بالرسول وغير الرسول ممكن ان يتقدم شخص قل اذا كان الناس لا يفقهون الا قليلا يجوز ان يقدموا شخصا

46
00:19:41.850 --> 00:20:05.450
او اذا كان عندهم وفيهم من له عذر ايضا يقدموا من يؤمهم اذا كان الامام من الموسوسين الذين اذا ذهبوا للاغتسال بقر ربع ساعة في الحمام هنالك فايضا يقدموا ان عمل احيانا بمثل هذا لبياني

47
00:20:06.450 --> 00:20:31.950
الجواز فذلك ايضا وجه جائز والله اعلم لكن المطلوب تحريره في هذا المقام لمترتبات هل كان النبي دخل في الصلاة كما ورد في بعض الروايات ام ان هذا تم قبل ان يدخل

48
00:20:32.250 --> 00:20:52.300
في الصلاة عليه الصلاة والسلام. اني اجيبه. احمد بن سالم عندك هذا السند باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة. قال حدثنا عبدان من عبدان عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي. احسنت

49
00:20:52.700 --> 00:21:23.900
قال اخبرنا ابو حمزة من محمد ابن ميمون السكري سمعت الاعمشة سليمان ابن مهران عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة من ميمونة ام المؤمنين

50
00:21:24.250 --> 00:21:54.400
وخالة ابن عباس ذكرنا قبل حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الاخوات الاربع مؤمنات فمنهن ميمونة وسلمى ولباب ام الفضل وعسماء بنت عميس اختهن لامهن يا بورك فيهن

51
00:21:54.550 --> 00:22:19.950
بنات هل نقول كما قال القائل الاعرابي يا قرة عين ام ابراهيم قد اتخذ الله ابنك خليلا يا ام ابراهيم اه هنيئا لك ويا قرة عينك فهل نقول ايضا يا هنيئا لامهن

52
00:22:21.500 --> 00:22:45.450
ام البنات التي اللواتي شهد لهن الرسول بالايمان اربع اخوات سلمى لبابة ميمونة اسماء بنت عميس يا قرة عيناها اذا كانت مؤمنة اما اذا لم تكن فمن بطأ به عمله

53
00:22:45.950 --> 00:23:12.150
لم يسرع به نسبه قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب فترته بثوب يعني الايام دي ما استطعت اعمل كده وقعد يقف يغتسل وزوجت وقفة ماسكة ثوب او اي شيء تستره به

54
00:23:12.500 --> 00:23:38.150
لا يتأتى ان يحدس مثل هذا لكن ان وجد ما هو استر هذا الذي كان موجودا كاين وجد حينما هو استر ففعل ما هو اسطر جائز قال قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا

55
00:23:38.800 --> 00:24:04.000
فسترته بثوب وصب علي وصب على يديه فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله تغاسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وافاض على جسده

56
00:24:04.300 --> 00:24:34.250
ثم تنحى فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه باب من بدأ بشق رأسه الايمن في الغسل بشق رأسه الايمن في الغسل قد حدثنا خلاد بن يحيى

57
00:24:35.750 --> 00:24:58.600
من كبار مشايخ البخاري الذين تيسرت له السلاسيات عنهم قدم هذا او كان احد الاخوة معترضا انزاك ادم ابن ابي ياس حدثنا ابراهيم ابن نافع عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة

58
00:25:00.500 --> 00:25:26.150
عن عيسى قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها ثم تأخذ بيدها على شقها الايمن وبيدها الاخرى على شقها الايسر رضي الله تعالى عنهم احد له سؤال فيما تقدم؟ تفضل

59
00:25:26.450 --> 00:25:51.200
ايه تقصد ان البخاري بدأ بوب بباب شق رأسه الايمن وليس في الحديث ما يدل على انه نص في الرأس قل اخوكم ان البخاري بوب بباب من بدأ بشق رأسه الايمن في الغسل

60
00:25:52.450 --> 00:26:15.650
باب من بدأ يعني نصف الرأس اليمنى وقال ان الحديث فيه بدأ بشقه الايمن وليس مقيدا بشق رأسه وهذا الكلام له وجه اعني سؤال اخيكم ما وجه وجهه ان المحفوظ عن الرسول نفسه

61
00:26:16.400 --> 00:26:40.150
انه كان يتوضأ ثم يأخذ ثلاث حافلات يصب على رأسه يخلل شعر رأسه كله كل ثم يبدأ بغسل شقه الايمن ثم سائر الجسد وهنا عائشة لا تحكي فعل الرسول انما تحكي فعل نفسها

62
00:26:40.850 --> 00:27:05.300
او فعل النسوة معها قلت ابدأ بشقيها الايمن فهي ما بوبت ما ذكرت انها تبدأ بشق رأسها الايمن فهل يؤخذ ذلك على البخاري او يتعقب اذ بوب بباب من بدأ بشق رأسه الايمن

63
00:27:05.500 --> 00:27:26.550
او يبحس هل وقع في بعض طرق هذا الحديث في اماكن اخر من الصحيح او غير الصحيح لفظة شق رأسه الايمن التريس مطلب حتى تجمع طرق هذا الحديث. ان لم نجد

64
00:27:27.050 --> 00:27:48.450
ووجدنا انه قد اجتمعت الروايات على انها قالت تأخذ بيدها على شقها الايمن دون ذكر الرأس قد نقول ان البخاري فهم من شقها الايمن ان ذلك يتعلق ايضا بالرأس لكن لن يوافق على ذلك

65
00:27:48.750 --> 00:28:11.100
انما مات يوافق اذا وجد في بعض الطرق زكر الشق الايمن من الرأس هذا اولا يعني المطلوب الان او وصل ما عندي مطلوب الان جمع طرق هذا الحديس للنظر هل ورد ذكر

66
00:28:13.300 --> 00:28:34.600
تأخذ بيدها على شق رأسها الايمن ام لم تلد اذا لم ترد يبدأ اللوم يتجه الى البخاري فقد يجيب المجيب عنه يقول انه فهم شق الرأس الايمن من حديث تأخذ بيدها على شقها الايمن ان هذا عام في الرأس وفي غير

67
00:28:34.800 --> 00:28:52.450
الرأسي لكن المعترض يقول الروايات الموضحة عن رسول الله ان الرأس يغسل اولا ثم الشق الايمن من كان عنده شيء فليطراه. تفضل. هنا ما تصف غسل النبي هنا بتصف غسل نفسها وغسل

68
00:28:53.100 --> 00:29:16.300
سائر الصحابيات واضح لانك اذا رجعت الى غسل النبي فتجمع المرويات في غسل النبي ايضا ولن تبني على رواية واحدة وترجح هنالك نعم الكلام في صفية بنت شيبة قد يقال لك

69
00:29:16.950 --> 00:29:38.350
كناطح صخرة يوما ليهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل تتكلم في صفية بنت شيبة وهي من الفضليات بمكان كريم فاذا تكلمت فيها لن تضاعف حديثا واحدا تتضاعف عشرات الاحاديث الثوابت

70
00:29:39.400 --> 00:30:00.800
فلو لم تصح لها رؤيا هي صاحبة عائشة والاثبات رووا عنها والتوثيق ملازم لها. بارك الله فيك نعم شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته