1
00:00:00.550 --> 00:00:44.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.850 --> 00:01:08.250
فمع كتاب الايمان والنزول من صحيح البخاري. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوفاء بالنذر وقول الله تعالى يوفون بالنذر قوله باب الوفاء بالنذر كما لا يخفى عليكم ان النزر يقسمه العلماء باعتبارات معينة

3
00:01:08.550 --> 00:01:34.600
فمن التقسيمات تقسيمات للنذر من ناحية تسمياته او اوصافه. فهناك نزر الطاعة وهناك نزر المعصية وهناك نزر اللجاج هناك نذر الابتداء ونزر العوض والنزر المباح هي خمسة اقسام نذر الطاعة

4
00:01:35.050 --> 00:02:03.650
وآآ له صورتان وهما نذر الابتداء ونزر العوض او المقابلة والسالس النزر المباح والرابع نزر اللجاج والخامس نزر المعصية فهذه خمسة اقسام للنذر بتقسيمات على هذا الاعتبار اما النزر فمن معانيه العهد

5
00:02:03.800 --> 00:02:26.000
من معانيه العهد يعني شخص نزر اي عاهد ربه عهدا عاهد ربه عهدا هناك نزرة الطاعة له قسمان نزر الابتداء كان يقول الشخص لله علي ان اصوم شهرا هذا نذر ابتداء

6
00:02:26.500 --> 00:02:48.350
نزر مقابلة او عوض او مجازاة وهو القسم الثاني له ثلاثة اسماء مقابلة عوض مجازاة كان يقول الشخص لله علي ان شفى الله مريضي ان اصوم شهرا فجعل صوم الشهر عوض عن

7
00:02:48.400 --> 00:03:09.600
الشفاء او مجازاة لشفاء او مقابلة للشفاء. هذا قولهم نذر العوض او المقابلة او مجازاه اولا نزر الطاعة قسمان نذر الابتداء لله علي ان اصوم شهرا دون مقابل لله علي ان

8
00:03:10.300 --> 00:03:38.400
اصلي مئة ركعة لله علي ان اعتمر دون انتظار مقابل فهذا يسمى نذر الابتداء الثاني نزر العوض او يسمى نزر المجازاة او نزر المقابلة له ثلاثة اسماء هذا كسورة له لله علي ان اعتمر ان تزوجت فلانة

9
00:03:38.600 --> 00:04:04.100
لله علي ان اصوم ان شفي مريضي. لله علي ان اتصدق بالف جنيه ان نجح ولدي في الامتحان فهذا له ثلاثة اسماء عوض او مجازاة او مقابلة النذر الثالث النزر المباح الا هي عليه ان يسافر لله عليه ان اجلس فليس تبررا انما الشخص ينزل على نفسه شيئا

10
00:04:04.250 --> 00:04:25.750
لا هو طاعة محضة ولا هو معصية لله عليه ان يأكل عدسا او فولا. نزر مباح النذر الرابع نزر اللجاج وهو الذي يتنزل منزلة اليمين ومنه قول الرسول ان يستلذ احدكم بيمينه في اهله قل لله علي ان اضربك. يعني والله لاضربنك

11
00:04:26.200 --> 00:04:44.750
النذر الخامس نذر المعصية. شخص يقول لله عليه ان ان يقطع رحمه او لله عليه ان يسفك دما او لله عليه ان ينظر الى شيء محرم هذا يسمى نذر المعصية. نذر المعصية

12
00:04:44.850 --> 00:05:02.400
لا يوفى به لقول الرسول عليه الصلاة والسلام من نظر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه من نذر ان يعصي الله فلا يعصه. ومن نذر ان يطيع الله فليطعه

13
00:05:02.550 --> 00:05:33.050
اهذا عن نزر المعصية آآ هناك بعض التفصيلات فيما يتعلق بالنذر وهي اصل النزر يستحب او يكره في الاصل ان الناس دي بيكره قول النبي عليه الصلاة والسلام ان النذر لا يقدم او نهى النبي عن النذر وقال انه لا يقدم شيئا ولا يؤخر شيئا وانما يستخرج به من البخيل يخرج

14
00:05:33.050 --> 00:05:48.450
جبيه منه ما لم يرد ان يخرج ان النزر لا يقدم شيئا ولا يؤخر شيئا انما يستخرج به من البخيل يخرج به منه ما لم يكن يريد ان يخرج. هذا كلام رسول

15
00:05:48.450 --> 00:06:10.800
عليه الصلاة والسلام ولان النبي لم يرد عنه انه نذر لم يرد عنه انه نذر لكن العلماء من قال ان نذر الابتداء لا بأس به لانه اعان على الطاعة انما الذي قال فيه النبي انه لا يقدم شيئا ولا يؤخر شيئا انما هو نذر

16
00:06:10.900 --> 00:06:28.250
العوض او المقابلة يعني ان قلت لله علي ان اصوم شهرا اذا نجح الولد. الصيام لن يتسبب في نجاح الولد ولا في رسوبه انما يستخرج بهذا النذر من البخيل يخرج به منه ما لم يكن يريد ان يخرج

17
00:06:28.400 --> 00:06:44.600
فنزر الابتداء من العلماء من يستسيغه ومن العلماء من يدخله ايضا في المكروه لان النبي لم ينذر اما اذا نذرت لزمك الوفاء لان الله قال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله

18
00:06:44.700 --> 00:07:04.700
لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يوم يلقون بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا

19
00:07:04.700 --> 00:07:31.050
فاذا نظرت نزر طاعة بقسميه عوض او ابتداء لزم كان الوفاء بها ناظروا اللجاج اذا تركته كف الكفارة يمين. نذر اللجاج آآ وكذلك المباح اذا لم ترد الوفاء به كفارة يمين لا حديث كفارة النذر كفارة يمين

20
00:07:31.100 --> 00:07:48.200
اما نزر المعصية هل يترك مع الكفارة او لا كفارة اصلا فمن العلماء من قال يكفر لعموم حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا حلف احدكم يمينا فرأى غيرها خيرا منها

21
00:07:48.200 --> 00:08:10.650
فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. قالوا هذا عام والذين قالوا انه لا يكفر آآ قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل قائم في الشمس لا يجلس ولا يستظل ولا يتكلم وهو صائم

22
00:08:10.800 --> 00:08:30.850
قالوا من هذا؟ قال من هذا؟ قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يقوم فلا يجلس ولا يستظل ولا يتكلم وهو صائم قال ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه. مروه فليتكلم وليجلس وليستضل وليتم صومه. وما امر النبي

23
00:08:30.850 --> 00:08:50.700
عليه الصلاة والسلام بكفارة. هذه حجة القائلين بعدم الكفارة. ولا رأي بان الكفارة افضل واحوط في الدين والله وتعالى اعلى واعلم اريد ما قاله البخاري رحمه الله حدثنا يحيى بن صالح حدثنا فليح

24
00:08:50.800 --> 00:09:14.550
فليح ابن سليمان وفليح من رجال البخاري المتكلم فيهم فان قيل لما اخرج البخاري حديثه وقد تكلم فيه قالوا ان البخاري اخرج له في الرقاق او وفي الشواهد والمتابعات قال حدثنا سعيد بن الحارثي انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول

25
00:09:15.800 --> 00:09:38.600
او لم ينهوا عن النزر؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النزر لا يقدم شيئا ولا يؤخر. وانما يستخرج بالنزر من البخيل بالنذر من البخيل قال حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبدالله بن مرة عن عبدالله بن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال

26
00:09:38.600 --> 00:09:55.100
انه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البخيل. ففي رواية قوت رواية فليح ابن سليمان قال ايضا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله بن زكوان عن الاعرج

27
00:09:55.150 --> 00:10:16.050
هو عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة اختلف في اسمي على نحو من ثلاثين قولا اقربها عبدالرحمن بن صخر ولا يصف  قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي ابن ادم النذر بشيء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النزر الى القدر قد قدر له

28
00:10:16.050 --> 00:10:33.600
او فيستخرج الله به من البخيل فيؤتي عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل يعني يخرج ما لم يكن يريد ان يخرج فهكذا والله اعلم. من التوابع لمسألة النذر

29
00:10:33.650 --> 00:10:52.750
يجوز الانتقال بالنزر من الادنى للاعلى ولا ينعكس بمعنى اذا قلت لله علي ان اذبح بقرة فذبحت جملا افضل من البقرة يمشي لله عليه ان يذبح خروفا فذبحت بقرة يجوز. لكن العكس لا يتم

30
00:10:52.800 --> 00:11:08.350
بمعنى اذا نويت ان اصوم شهرا فصمت ثلاثة ايام لا يصلح اه دل على ما ذكر ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني نذرت ان اصلي في المسجد الاقصى

31
00:11:08.400 --> 00:11:27.700
قال صلي ها هنا فان صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام هذا اجمالي القول في الباب فاذا نظرت لزمك ان تفي بالنذر قوله تعالى يوفون بالنزر وللاية المحذرة من عدم الوفاء

32
00:11:27.700 --> 00:11:47.700
التي سمعتم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به تولوا وهم معرضون فاقاموا نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. ولان النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:11:47.700 --> 00:12:07.700
ذكر القرون المفضلة فقال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي اقوام يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن والله اعلم. وصلي اللهم

34
00:12:07.700 --> 00:12:29.450
على نبينا محمد وسلم. اذا كان ثم سؤال فليطرح تفضل نصدر صيام شهرا بالنسبة مسلا اذا نظرت المرأة صيام شهر فانقطع الصيام بسبب الحيض. تقضي مكانها اياما بعددها نام رجل ان يأكل من

35
00:12:29.900 --> 00:12:52.150
اذا نظر ان يذبح ذبيحة ازا نظر واطلق جاز له ان يأكل. نذر وقيد فعلى حسب ما قيد به. اذا قال لله عليه ان اذبح بقرة للفقراء. فهي للفقراء فنظر مجرد الذبح له ان يأكل. نظر ولم يركز فعلى العادة التي تحيط به من عادات اهل بلده

36
00:12:52.550 --> 00:13:11.700
نعم. ما معنى ويخونون ولا يعني يخونون ولا يؤتمنون يخونون الامانات ولا يؤتمنون عليها. تعطيهم مسلا يحفظون لك امانة يجحدونها تستأمنهم على سر يخونوك ويفشون السر بكل صور الخيانة. نعم يا ابراهيم

37
00:13:18.350 --> 00:13:34.800
نفس الشيء المرأة تصوم كفارة صيام شهرين متتابعين اعتراها الحيض اعتراها النفاس تغطى وبعدها تتمم نعم. المرأة التي نزرت ان نجى النبي صلى الله عليه وسلم من احد الغزوات ايوة لا نظرة على ابن ادم فيما لا يملك

38
00:13:35.000 --> 00:13:58.550
ان قال شخص آآ لله علي ان اخرج هذا البيت لله وهو ليس بيته. لا كفارة. امرأة النبي عليه الصلاة والسلام كانت مسلمة اسرت اسرها الكفار فلما اسروها قامت من الليل تبحس عن مهرب ففكت القيود وذهبت الى الايه؟ الى النوق فوجدت ناقة الرسول العضواء موجودة

39
00:13:58.550 --> 00:14:17.250
فركبتها واسرعت فتبعها القوم فكانت الاعضاء سريعة جدا فقالت لله علي نذري نجاني الله ان انحر هذه الناقة فلما وصلت الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت اني نظرت ان انحر الناقة. قال بئس ما جزيتيها

40
00:14:17.450 --> 00:14:40.750
لا نزرع لابن ادم فيما لا يملك  نذره لكن باطنهم نوع على غير السنة نزر على غير السنة يتبع السنة. نعم بمقامي بالمعصية ولا هو هو نظر شيئا شق على نفسه

41
00:14:40.950 --> 00:15:02.850
ينتقل لكن هل يكفر او لا يكفر الازهر؟ لان عدم التكفير مفهوم. لكن الامر بالتكفير اليمين منصوص عليه كفارة النذر كفارة يمين عند من صحح  ما نستطيع ان نقول لافضل البحث في باب النزل لكن لاخينا الشيخ عصام جاد وفقه الله بحث طيب في كتاب النذور والايمان ايضا

42
00:15:03.750 --> 00:15:34.150
نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يكرمك  قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

43
00:15:34.150 --> 00:15:42.600