1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. فمع درس من دروس صحيح البخاري

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب استتابة المرتدين المعاندين وقتالهم. قال باب اسم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة قال الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. قال لان اشركت ليحبطن عملك. الشرك

3
00:00:50.450 --> 00:01:20.450
نفاق اعظم ذنب كان لا يخفى عليكم اي الذنب اعظم يا رسول الله؟ قال الشرك بالله وقد يرد على هذا القول ان الالحاد اشد من الشرك في ازماننا. فالالحاد بلا ريب اشد من الشرك لان ابا لهب المشرك وابا جهل وعتبة ابن ربيعة

4
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
شيبة بن ربيعة وامرأة ابي لهب وغير هؤلاء لان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فكان بعضهم يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا

5
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
بعذاب اليم. فالمشرك كان يقر بالله ربا. ولكن يعبد معه الهة اخرى. لذلك جاءت النصوص يدعو مع الله الها اخر. لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. فكان يدعو الله ويدعو مع الله

6
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
الهة اخرى فاذا مسهم الضر في البحر ظل من يدعون الا اياه. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون يقرون بالله ربا ولكنهم يشركون معه الهة اخرى ويدعون معه الهة اخرى

7
00:02:20.450 --> 00:02:50.450
لكن ملاحدة هذا الزمان ينكرون الله سبحانه ويجحدونه. يقولون لا اله فهم اشد كفرا من من مشركي قريش. نعم كان الالحاد بهذا المعنى والى معنى الالحاد الميل. كان الالحاد الذي نذكره وهو جحود رب العالمين كان موجودا في امم قبل في زمن رسولنا وقبل رسولنا

8
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
لكن نشرك مكة اكثرهم لم يكونوا كذلك. شريكهم مكة مشركون يعبدون مع الله ايات اخرى اما اذا سألت مثلا عن الذي حاج ابراهيم في ربه قال انا احيي واميت قول فرعون ما علمت

9
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
تكن من اله غيري مع الوارد من الذي ينبغي ان يتقن في الدراسة وهو اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك على قول من قال ان فرعون كان له اله يعبده في الخفاء. وفي قصة

10
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
فلان اصحاب غلام الاخدود اصحاب الاخدود ما يدل على وجود الملاحدة في زمانهم بالاصطلاح الذي وانكار الرب وجحده الرب سبحانه وتعالى لما قال الملك اولك رب غيري؟ فكان منهم من يقول بهذا ليس هناك اله

11
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
وكما كان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم شيء من هذا قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من جبابرة العرب يدعوه الى الاسلام فقال لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
ربك هذا الذي تدعوني اليه امن ذهب هو ام من فضة هو ام من نحاس هو ام من زبرجد هو فكرر الارسال مرة ثانية وثالثة وكل مرة يرد يرد بنفس الرد فانزل الله عليه صاعقة

13
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
وفي ذلك قوله تعالى ايرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد محال. فالحال الذي تفشى في اوساط الجامعات. وفي تلك المستنقعات الالحاد الذي تفشى فيهم

14
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
اشد ضررا على الشخص من الشرك بالله وفي كل شر لكن اذا كيف يوجه قول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك

15
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله عقوق الوالدين الى اخره فجوابه ان هذا خطاب لقوم وهم المشركون بالله اي ذنب نصنعه اعظم

16
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
قال الشرك بالله. فهذا كان يخص اهل مكة. اما الالحاد فكان نادرا في اوساطهم. ودلت النصوص متعددة من كتاب الله على انهم كانوا يقرون بالله. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم

17
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
سيقولون لله قل فانى تسحرون. قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. ومن يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. النصوص في هذا متضافرة وكانوا يحجون

18
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
كانوا يحجون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. فكانوا يقولون ذلك كذبا على الله لكن يقرون بالله سبحانه. اما الالحاد في هذا الزمان الذي انتشر وتفشى في كثير من الجامعات

19
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
فاهله يجحدون رب العباد فهم اشر اشر اذا من ابي لهب ومن ابي جهل ومن عتبة ابن ربيعة ونساؤهم ان امرأة ابي لهب حمالة الحطب وان كانوا يستهونون ما هم فيه. عياذا بالله من ذلك. قال تعالى في كتابه الكريم

20
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
ان الشرك لظلم عظيم. قال ان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وثمة ايات اخر في الباب البخاري لا يستقصي في الايات. ففي الباب من الايات قول الله تبارك وتعالى

21
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وقول الله تبارك وتعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون على شيء مما كسبوا الايات

22
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
اصل ان الشرك يحبط كل الاعمال. ورياء منه وهو الشرك الاصغر يحبط العمل الذي عمل من اجل الذي عمل ورأيا فيه العبد. فالفارق بين الرياء وبين الشرك الاكبر ان الشرك الاكبر يدمر كل الاعمال

23
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
اما الرياء فيحبط العمل الذي عملتهم رأيا فيه. والله اعلم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وهو قتيبة بن سعيد بن جميل ابو رجاء الثقفي البغلاني. قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة

24
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقال بعض العلماء ان هذا هو السند اصح سند الى ابن مسعود كذا قيل ابراهيم من القمة عند ابن مسعود وثمة اقوال اخر. رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم

25
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم من فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا تسمعون الى قول لقمان ان الشرك

26
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
لظلم عظيم. الا تسمعون الى قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم. دل هذا الخبر قال ان هناك ظلم دون ظلم. هناك ظلم بمعنى الكفر. الشرك وهناك ظلم دون ذلك. وهذا

27
00:09:10.450 --> 00:09:40.450
ذاك ما تكرر مرارا من قواعد اهل السنة واصولهم شرك اكبر وشرك اصغر. نفاق عمل ونفاق كفر دون كفر فسق دون فسق. نفاق عمل ونفاق واعتقاد ظلم دون ظلم معصية بمعنى الكفر ناصية بمعنى الكبيرة ناصية بمعنى الصغيرة سيئة بمعنى الكفر سيئة بمعنى الكبيرة

28
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
سيئة بمعنى الصغيرة والافهام او العقول التي لم تفهم هذا لبس عليها كثيرا من الجماعات المنحرفة فانزلوا الفسق الذي بمعنى المعصية على الفسق الذي بمعنى الكفر وخلطوا على الناس ضعفاء العقول

29
00:10:00.450 --> 00:10:30.450
وضعفاء الافهام وضعفاء العلم بهذه التلبيسات. والله اعلم. الحديث فيه ايضا ان الصحابة رضي الله عنهم فهموا اشياء على غير وجهها الصحيح في اول الامر فهم الشرك على انه الزلم على انه على عمومه. اينا لم يظلم نفسه؟ فبين لهم الرسول المراد بالظلم في هذه الاية

30
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
فمن هنا نذكر هؤلاء الذين قالوا اننا نتدبر القرآن وانشأوا جماعات التدبر بمعزل عن صحابة رسول الله الذين دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفقه في الدين وتعلم التأويل. فطفقوا يفسرون

31
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
فيشؤون دون ان تتوافر عندهم اداة العلم الشرعي. اقول هؤلاء ينبغي ان يذكروا اصحاب الرسول الذين فهموا وبعض الافهام وقومها لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكذا فهمت عائشة فسوف

32
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
حاسبوا حسابا يسيرا واعترضت بفهمها اقول اعترضت استفسرت لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من نوقش اسب عذب؟ قالت يا رسول الله كيف ذلك؟ والله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال ذاك العرض يا عائشة

33
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
هكذا ايضا ورد عن ورد عن عدي بن حاتم الطائي انه كان يربط ابيضا خيطا ابيضا وخيطا اسودا في رجليه ويأكل ويشرب حتى يبدو له هذا من ذاك الى ان افهمه

34
00:11:50.450 --> 00:12:07.504
الرسول عليه الصلاة والسلام ان المراد بياض النهار والسواد الليل. بارك الله فيكم بهذا القدر اجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. جزاك الله كل خير. واياكم. واياكم