1
00:00:00.050 --> 00:00:31.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن دعا الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب باب استتابة المرتدين. باب قتل من ابى قبول الفرائض وما نسبوا الى الردة

2
00:00:32.200 --> 00:01:00.650
قتل من ابى قبول الفرائض فما نسبوا الى الردة  اقول وبالله تعالى التوفيق احوال الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت على النحو التالي  قسم ثبتوا على الاسلام وعلى اركانه وفرائضه

3
00:01:01.500 --> 00:01:34.850
فهم الاكثرون وقسم ارتدوا الى عبادة الاوثان ثابدوها فهم مرتدون وقسم ثالث تبع مسيلمة الكذاب باليمامة والاسود العنسي بصنعاء تحس منتبهوا الاسود العنسي من اهل اليمن على ما ادعوه من النبوة

4
00:01:35.600 --> 00:02:07.950
واهل اليمامة اتبعوا مسيلمة الكذاب وكان ثم فريق تبع امرأة يقال لها السجاح واخرون تبعوا طليحة فهؤلاء الاربعة كانوا قد ادعوا النبوة مسيلمة والاسود وسجاح طليحة وآآ قسم اقروا بالاسلام

5
00:02:08.050 --> 00:02:32.750
وبرسالة النبي عليه الصلاة والسلام ولكنهم قالوا كنا ندفع الصدقة لرسول الله والله قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم وهؤلاء لا يصلون علينا فلا زكاة ورفضوا مبدأ اعطاء الزكاة

6
00:02:33.300 --> 00:02:53.250
اما القسم الاكثر هنا فكما اسلفتم او كما سلف هم الذين ثبتوا على الاسلام اما الذين ارتدوا الى عبادة الاوثان فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنهم في حروب الردة الشهيرة

7
00:02:53.500 --> 00:03:22.350
ومسيلمة الكذاب باليمامة ارسل اليه ابو بكر خالد بن الوليد فقتله قتل خالد وجنده مسيلمة الكذاب ليس خالد الذي خالد كان اميرا على الحملة التي قتل فيها مسيلمة الكذاب ورجع اهل اليمامة الى طريق الاستقامة بعد مهلكه

8
00:03:23.100 --> 00:03:48.950
والاسود العنزي قتله فيروز فرجعت سجاح وطليحة الى الاسلام بعد ان كفروا رجعوا الى الاسلام  فقاتل ابو بكر مانع الزكاة على ما سيأتي بيانه ان شاء الله وكما قال فريق من اهل العلم

9
00:03:49.200 --> 00:04:08.550
لم يمر عام الا ورجع اهل الجزيرة الى الاسلام بعد ان انصرف من انصرف وارتد من ارتد وادعى النبوة من ادعها قال حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير

10
00:04:09.050 --> 00:04:27.900
حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن وتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر

11
00:04:28.550 --> 00:04:49.750
وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا حتى يقولون لا اله الا الله

12
00:04:50.150 --> 00:05:12.400
فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله  قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فين الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا

13
00:05:12.550 --> 00:05:37.350
ناقة فرؤي عقالا ويا شاذة انا كان يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت ان قد شرح الله صدر ابي بكر القتال

14
00:05:37.750 --> 00:06:05.750
فعرفت انه الحق  فهنا قاتل ابو بكر مانعه الزكاة لما جحدوها قاتلهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه في الحديث ان الصحابة وان كانوا من اجل الصحابة قد تخفى عليهم بعض الاحاديث

15
00:06:06.400 --> 00:06:31.000
فالشيخان رحمة الله عليهما ورضي الله عنهما ابو بكر وعمر كلاهما لم يستحضر الرواية التي قالها عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي فيها امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

16
00:06:31.800 --> 00:06:54.950
فيصوم رمضان الحديث فلم يستحضرا حتى يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فدل ذلك على ان بعض الاحكام قد تخفى او بعض الاحاديس قد تخفى على بعض الافاضل مع علمهم وورعيهم وتقواهم

17
00:06:55.700 --> 00:07:23.000
فالشاهد ان ابا بكر قاتل القوم لكونهم اتفقوا على منع الزكاة وهذا يتضمن جحودا لها وانكارا لها فلذا قاتلهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه ما هو بعضهم جهدها وقال ليست واجبة علينا بعد وفاة رسول الله

18
00:07:23.750 --> 00:07:44.600
بعد وفاة رسول الله جحدها بعد الرسول اما انها اية من القرآن فهي اية. ولا دار التأول لانهم قالوا ما قد سمعت ان الله قال للنبي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم. ان صلاتك سكن لهم

19
00:07:44.600 --> 00:08:08.550
ابي بكر وعمر ليست كصلاة رسول الله. هذه من وجهة نظرهم. هذه المسألة لا تفيد سداد رأي ابي بكر رضي الله تعالى عنه في عدة مسائل كان رأي ابي بكر يربو ويفوق رأي عمر في عدد كبير من

20
00:08:08.550 --> 00:08:37.600
من المسائل كصلح الحديبية لما جاء وقال السنا على الحق واعدونا على الباطل قال ابو بكر لما قال عمر الم يكن يخبرنا انه سيأتي سنأتي البيت ونطوف به قال ابو بكر نعم لكن هل اخبرك انك ستأتي عامك هذا؟ فعند مقارنات تجد ان الغالب ان هذه المقارنات وان كانت

21
00:08:37.600 --> 00:08:57.600
مواطن قليلة ساد فيها رأي عمر لكن الاكثر اكثر المواطن رأي ابي بكر هو الاسد والارجح والله اعلم قال باب اذا عرض الزمي او غيره بسب النبي صلى الله عليه

22
00:08:57.600 --> 00:09:19.450
عليه وسلم ولم يصرح اه نحو قوله السلام عليكم يعني هل يقام عليه حد او تقام عليه عقوبة عندنا في مسألة التعريض بالقذف عموما ليس بقذف النبي وليس بسب النبي. التعريض بالقذف عند الاكثرين لا يعد قذفا

23
00:09:20.150 --> 00:09:42.850
ولا يقام على فاعله حد على الراجح والا فالمسألة لم تخلو من خلاف التعريض بالقذف لا يعد قذفا عند الاكثرين وذلك لمجيء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقوله

24
00:09:43.200 --> 00:10:11.550
يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسودا يعرض بنفي الولد قال اليك ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال هل فيها من اورق؟ قال نعم قال كيف جاء؟ قال لعله نزعه عرق. قال ولعل ابنك هذا نزعه ايضا عرق هكذا قال عليه الصلاة والسلام

25
00:10:11.800 --> 00:10:46.700
ولم يقم النبي عليه حدا والله اعلم فعليه فالتعريض بالقذف لا يعد قذفا صريحا ومن ثم ولان الحدود تضرع. بالشبهات تركت الحدود عن المعرضين والله اعلم  الافك لما ادن ليست تعريضا هذه الجهالات

26
00:10:47.400 --> 00:11:06.250
اما حديس الافك ما نجت منه ولا نجى منها تعريض. قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبدالله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد ابن انس ابن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول

27
00:11:06.650 --> 00:11:26.650
مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السلام عليك. قالوا يا رسول الله الا نقتله

28
00:11:26.900 --> 00:11:52.700
قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم كان له مناسبة وهنا طرح بعض العلماء واظنه ابن تيمية سؤالا اذا كان سلام الكتابي واضح السلام عليكم ليس ليست في مواراة

29
00:11:53.650 --> 00:12:19.850
ولا يحتمل التباسا هل نرد عليه وعليكم السلام؟ هو يختار هذا لكن الازهر قولوا عليكم والله اعلم قال  حدسنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

30
00:12:20.350 --> 00:12:38.050
استأزن مرات من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك فقلت بل عليكم السهم واللعنة. فقال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا؟ قال قلت وعليكم

31
00:12:38.600 --> 00:12:57.350
فلم يقم النبي عليهم حدا قال تعالى واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول قال تعالى حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير

32
00:12:57.700 --> 00:13:19.800
حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس حدثنا عبدالله بن دينار وقال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا على احدكم انما يقولون سهم عليك فقل وعليك

33
00:13:20.750 --> 00:13:40.400
لكن ما زال السؤال قائما ان هنا العلة لماذا نقول عليكم؟ لانهم يقولون السلام عليكم مهدي الحافظ ابن حجر اورد شيئا في هذا او هذا محله باب السلام. متى موقوف يا شيخنا ولا لا؟ نعم

34
00:13:41.250 --> 00:14:02.791
كيف الموقوف؟ قال رسول الله بارك الله فيكم وحفظكم الله وجزاكم الله خيرا ازا كان لاحد سؤال فليطرحه. اتفضل. نعم  طيب جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله