1
00:00:00.450 --> 00:00:43.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.000 --> 00:01:11.900
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب بدء الوحي من صحيحه باب ولم يذكر تبويبا وهذا مسير كما سبق مرارا الى احد امرين  اولهما انه ترك بياضا لعله يصوغ له تبويب

3
00:01:12.650 --> 00:01:46.400
فعزلته المنية فمات قبل ان يضع تبويبا مناسبا والثاني انه يعد قوله باب بدون ذكر ترجمة كالفاصل بين ابواب سبقت وابواب لحقت قال حدسنا ابو اليمان الحكم ابن نافع وهو الحمصي

4
00:01:47.100 --> 00:02:21.400
وحمص من الشام وبلاد الرواة لا نفع في كسير من المواطن فاحيانا يكون الراوي ضعيفا في اهل بلدة معينة وثقة في اهل بلدة اخرى فمعرفة الرواة تفيد في ذلك وتفيد ايضا

5
00:02:22.100 --> 00:02:47.700
في نسبة ما لم ينسب نسبة من لم ينسب الى غير ذلك من الفوائد قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب فهو ابن ابي حمزة وهو حمصي ايضا

6
00:02:48.600 --> 00:03:19.250
عن الزوري هو محمد بن مسلم بن شهاب الزوري امام من ائمة الحديث ودارت عليه عدة اسانيد قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود وهو احد الفقهاء السبعة الذين يرى الامام ما لك

7
00:03:19.900 --> 00:03:48.250
ان اجماعهم حجة هم الذين اشير اليهم بقول القائل اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا

8
00:03:49.050 --> 00:04:17.250
فقد اجتمع سبعة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي زمن واحد وهو زمن التابعين ان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهو حبر هذه الامة وامام من ائمة التفسير فيها

9
00:04:18.300 --> 00:04:49.350
دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قائلا اللهم علمه الحكمة وفي رواية اللهم علمه الكتاب وفي ثالثة اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال ابن مسعود في شأنه لو ادرك هذا الغلام اسناننا

10
00:04:49.800 --> 00:05:14.000
ما عاشره على وجه الارض احد وما سبقه على وجه الارض من احد  ذلك لانه كان صغيرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عن نفسه كنت انا وامي

11
00:05:14.600 --> 00:05:49.850
من المستضعفين بمكة قال ان ابا سفيان بن حرب اخبره وابو سفيان هو صخر بن حرب هو والد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما هو ابو ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:50.450 --> 00:06:19.800
التي هي رملة بنت ابي سفيان هو زوج هند بنت عتبة اما ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل هرقل اسم للملك الذي كان يحكم الروم في ذاك الزمان ومن العلماء من قال

13
00:06:20.500 --> 00:06:48.550
ان لقب ملك الروم قيصر لقب من ملك الروم قيصر ولقب من ملك الحبشة النجاشي ولقب من ملك مصر فرعون يعني من الجبابرة ولقب من ملك الهند بطليموس واليمن تبع

14
00:06:49.000 --> 00:07:13.400
والفرس كسرى كذا قال بعض العلماء فقالوا في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم قيصر الذي كان يحكم الروم اسمه هرقل والنجاشي الذي كان يحكم الحبشة هو رجل صالح مسلم

15
00:07:14.300 --> 00:07:35.200
اسلم يعني بعد وفاة الرسول وصلى عليه النبي ان اسلم عفوا في حياة الرسول وقد صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اسموا واصحما قال بعضهم وكان كسرى يقال له انذاك انو شروان

16
00:07:35.400 --> 00:07:58.150
الى غير ذلك فالله اعلم الا ان النزاع قائم في الذي كان يحكم مصر هل كل من كان يحكم مصر يلقب بفرعون ام ان فرعون اسم للملك الذي كان يحكم مصر

17
00:07:58.500 --> 00:08:25.950
في زمن الكليم موسى صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم يشهد للثاني والله اعلم ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كلمة في تأتي الاحيان بمعنى معها واحيانا تأتي على بابها

18
00:08:26.400 --> 00:09:01.350
ارسل اليه في ركب من قريش اياتني ما ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام يقال تجارا بكسر التاء وتخفيف الجيم ويقال تجارا بضم التاء وتجديد الجيم وكل وارد وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:09:02.150 --> 00:09:29.800
مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش يعني في مدة الهدنة بعد صلح الحديبية اخذ من ذلك من قوله في المدة اي مدت الهدنة اخذ من ذلك جواز مهادنة المسلمين للكفار

20
00:09:30.500 --> 00:09:54.000
الى ان يقوى امر المسلمين جواز الصلح بين المسلمين وغيرهم ان دعت الحاجة الى ذلك ولا يكون سم عيب على المسلمين في ذلك فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:54.900 --> 00:10:31.650
ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم فصالح النبي المشركين عام الحديبية فكل ذلك جائز اذا كانت للمسلمين حاجة فيه قال فاتوه وهم بايلياء الياء بلد من البلاد قيل انها بيت المقدس

22
00:10:32.400 --> 00:11:10.450
وقيل غير ذلك فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم وده بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي كلمة يزعم

23
00:11:10.950 --> 00:11:41.600
تأتي احيانا بمعنى يقول وتأتي احيانا بمعنى يقول قوما مشوبا بالكذب احيانا تأتي بمعنى يدعي واحيانا تأتي بمعنى الكذب الصراح فعلى حسب السياق الذي وردت فيه يفهم معناها قال وداعا بترجمانه فقال

24
00:11:42.200 --> 00:12:12.000
ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي  فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني اي قربوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ايجعلوهم يقفوا خلفه

25
00:12:13.350 --> 00:12:46.600
سم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فول ايه عندي اني سائل هذا الرجل والاصل اني سائل هذا الرجل اني سائل ابا سفيان قال فان كذبني فكذبوه

26
00:12:47.200 --> 00:13:17.850
فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه اي لكذبت عليه وكان يريد ان يكذب على هرقل لكن منعه الحياء من اصحابه ان يكذب قال ثم كان اول ما سألني عنه ان قال

27
00:13:18.750 --> 00:13:47.450
كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب ذلك بان الرسول قال ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة فاصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم

28
00:13:48.650 --> 00:14:13.650
صلوات الله وسلامه عليه قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من ابائه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم

29
00:14:14.450 --> 00:14:45.350
فقلت بل ضعفاؤهم بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فليرتد احد منهم سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا هنا تقييد فقد يرتد شخص لكن ليس كراهية

30
00:14:45.650 --> 00:15:13.700
للدين قد يرتد شخص نتيجة انه دخل من اجل دنيا ولم يحصلها اذ له قال ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به فاذا قد يرتد شخص

31
00:15:14.000 --> 00:15:46.650
ولكن لا يرتد كراهية لدينه ولا سقطة لدينه قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا فاذا ايها الاخوة الصدق سبب عظيم من اسباب نجاح الشخص في الدعوة الى الله

32
00:15:48.000 --> 00:16:13.900
الصدق لكن اذا اشتهرت بين الناس انك كذاب فماذا عساهم ان يقبلوا منك ماذا عساهم ان يقبلوا منك؟ قال فليغدر؟ قلت لا ونحن منه في مدة اي في هدنة لا ندري ما هو فاعل فيها

33
00:16:14.350 --> 00:16:35.050
يشير الى انه قد يصدر منه غدر قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة يعني هذه الكلمة التي استطعت ان اغمز غمزة بها في الرسول عليه الصلاة والسلام

34
00:16:35.700 --> 00:17:03.200
كذا كذا قال قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه يعني احيانا ينتصر علينا واحيانا نقتل من اصحابه

35
00:17:03.500 --> 00:17:31.350
اقواما قال قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة سبحان الله اسئلة هذا الرجل يا ركل

36
00:17:31.700 --> 00:17:56.100
تنم عن ذكاء شديد وخبرتهم باحوال الناس تنم عن الذكاء وخبرة باحوال الناس وخبرة ايضا باحوال التأريخ وسنن الله في الخلق فالرجل كان يبدو انه على علم ولكن لم يوفق

37
00:17:56.650 --> 00:18:22.500
للاسلام كما سيأتي والا فقد كان على علم قال يعني دين مثل هذا الدين يا اخوة اذا سألنا عنه يعني نحاجج اهل الكفر بذلك ما الذي تنقمونه علينا نحن نقول تعالوا نحن وانتم نعبد الله وحده لا شريك له

38
00:18:23.450 --> 00:18:50.700
تعالوا نصدق في حديثنا تعالوا نكون اعفة لا نرتكب الفواحش تعالوا لا نظلم تعالوا لا يسيء بعضنا الى بعض تعالوا نأمر بالصدقة ونتواصى بها غنينا يحنو على فقيرنا قوينا يرحم ضعيفنا

39
00:18:51.650 --> 00:19:10.800
تعالوا الى هذه الامور ما الذي ينقم علينا ما الذي ينقم على المسلمين وكما قال تعالى قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا يعني الذي تأخذونه علينا هل تأخذون علينا شيئا الا

40
00:19:11.300 --> 00:19:32.100
ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل هذه جريمة تنفر عن الدين بسببها وكما روي بسند ضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعدي ابن حاتم الطائي

41
00:19:32.700 --> 00:19:54.050
ما يضرك وفي لفظ ما يفرك اجعلك تفر ايضرك او يفرك ان يقال الله اكبر هل هذه تؤذيك هل يؤذيك ان نقول لا اله الا الله فالعاقل ذو الفطرة السليمة

42
00:19:54.750 --> 00:20:23.600
يقبل على هذا الدين الذي يأمر بالعفاف والعدل والصلة واصل الارحام وصدق الحديث قال فقلت للترجمان فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فزكرت انه فيكم ذو نسب  فكذلك الرسل

43
00:20:24.500 --> 00:20:49.300
تبعث في نسب قومها تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فزكرت ان لا فقلت له كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله

44
00:20:49.350 --> 00:21:15.350
يعني يقلد وسألتك هل كان من ابائه من ملك فذكرت الا قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه يعني يسأر لارجاع الملك لابيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب

45
00:21:15.900 --> 00:21:37.750
قبل ان يقول ما قال فذكرت الا فقد اعرف انه لم يكن ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله الرجل يا اخوة ذو بصيرة  ذو بصيرة. الان اذا احببنا نسأل عن شخص

46
00:21:38.700 --> 00:22:00.650
شخص مسلا متقدم لزواج مسلا يفترض ان نسأل مثل هذه الاسئلة التي تنم عن معرفة ما عن معرفة الشخص بدينه. نسأل مسلا هذا الرجل ما موقفه مع والديه الوبار ام عاق

47
00:22:01.650 --> 00:22:21.500
لا يتصور انه يكون عاقا لامه وابيه ويبر الزوجة في غالب الاحوال لا يكون هذا هل يصلي صلاة الفجر في جماعة هل يقرأ القرآن ام انه معرض؟ ما حاله مع الناس

48
00:22:21.950 --> 00:22:41.700
هل هو اماز لماز ام انه يثني على الناس هل هو يفضح او يستر هل هو يتصدق او انه بخيل تسأل الاسئلة ايضا تنم عن تنم عن اكتشاف او تنم عن حال الشخص

49
00:22:41.750 --> 00:23:06.550
او تكون سببا في اظهار حال الشخص. ما شأنه في صلاة الجماعة تتخلف عنها ويحافظ عليها وهكذا فكان يرقي مع انه كان كتابيا لكن كان على درجة عالية من الزكاء الا ان الهادي هو هو الله سبحانه وتعالى

50
00:23:07.150 --> 00:23:37.450
قال لقد اعرف انه لم يكن ليزر الكذب على الناس ويكزب على الله وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع الرسل فلا تغتر بالاغنياء الاغنياء اذا نزلت اي نازلة كل يفر

51
00:23:38.150 --> 00:23:57.500
كل يفر ولعل اوضح مثال لهذا ما نرى هذه الايام كان اغنياء كثير يقبلون على على التدين فلما حصل بعض الابتلاء كل يبدأ يخشى على ماله ويتبرأ من يتبرأ من الصالحين

52
00:23:58.600 --> 00:24:22.600
فالضعفاء اتباع الرسل قال هم في غالب الامر فزكرت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع الرسل قال قوم نوح لنوح عليه السلام انؤمن لك واتبعك الارزلون قال وما علمي بما كانوا يعملون

53
00:24:23.450 --> 00:24:44.150
قال تعالى ايضا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا وقال تعالى ايضا عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك

54
00:24:44.600 --> 00:25:18.800
لعله يزكى قال وسألتك ان ايزيدون ام ينقصون تذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم وسألتك ايرتد احد زغطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت الا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب

55
00:25:19.350 --> 00:25:46.100
لا يحب احد ان يفارقه ابدا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت الا وكذلك الرسل لا تقدر وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

56
00:25:46.400 --> 00:26:14.950
وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصدق بالصلاة والصدق والعفاف العفاف عام عفاف النفس عن المال الحرام عفاف النفس عن الفاحشة العفاف عام. قال فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين

57
00:26:15.800 --> 00:26:43.800
وقد كان والحمد لله قال وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاء ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:26:44.050 --> 00:27:08.100
الذي بعث به دحيته الى عزيم بشرى فدفعه يعني الرسول كان ارسل رسالة ما دحى الكلب الى عظيم بصرى ومن ثم عزيم بصرى يوصلها الى هرقل فدفعوه الى هرقل فقرأه فاذا فيه

59
00:27:08.550 --> 00:27:26.800
بسم الله الرحمن الرحيم وذكر الحديث اجتزئ بهذا القدر جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وشكر الله مساعيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته