1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
قال في كتاب التعبير باب اذا رأى انه اخرج الشيء من كورة واسكنه موضعا اخر قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله وهو ابن ابي اويس ومن مشايخ البخاري المتكلم فيهم لكن

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
ان قيل لماذا اخرج له البخاري وهو متكلم فيه؟ فجواب ذلك ان البخاري انتقى احاديث اذا انتقى احاديثه التي صحت هذا واسماعيل ابن ابي اويس هذا هو ابن اختي الامام مالك ابن اخت الامام مالك فمالك خاله رحمة الله تعالى عليه قال

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة. موسى بن عقبة هو صاحب اول اول مصنف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي اختصر محمد بن اسحاق

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
هو الذي اخذ كتابه محمد بن اسحاق بن يسار اختصره واضاف عليه اضافات فهو اول مصنف في السيرة استفاد منه ابن اسحاق وزاد عليه زيادات كثيرة اعني محمد ابن اسحاق. عن سالم بن عبدالله بن عبدالله بن

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأن امرأة سوداء رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس شعرها منكوش خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة. فاولت

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ان وباء المدينة نقل اليها. ورد البخاري نفس الحديث من طريق اخر تحت باب المرأة السوداء في المنام قد حدثنا ابو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى حدثنا سالم بن عبدالله

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فولتها ان وباء المدينة ان وباء المدينة نقل الى

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ما هي الجحفة؟ يعني هذا الحديث في مسألة او في من رأى امرأة سوداء في المنام. او اي شيء الاسود في المنام قال العلماء في الجملة السواد في المنام يذم. فاذا رأى امرأة سوداء

10
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
وايضا اضافة الى سوادها انها ثائرة الشعر. شعرها منكوش منعكش. خرجت هذه المرأة السوداء من المدينة حتى نزلت بالجحفة وهي مهيعة اسمها مايعة نزلت بالجحفة. فبما النبي زلك اول ان الحمى ستنتقل او ان وباء المدينة وكان من اوبئة المدينة

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الحمى ان الحمى ستنتقل الى الجحفة. فاستفيد منه ان الامراض قد تنتقل من مكان لمكان بازن لا يعني ممكن مرض يكون متفشي في بلد ينقله الله الى بلدة اخرى وقادر على كل شيء. ومدينة رسول

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مشهورة بالحمى. كان مرض الحمى من الامراض المستوطنة فيها. مرض الحمى هم من كان من الامراض المتوطنة فيها. المستوطنة فيها. فاول ما هاجر النبي وكان هذا معروفا لدى الناس. حتى

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ان الصحابة رضي الله عنهم لما ذهبوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الحج قال اهل الشرك من اهل مكة ان محمدا واصحاب محمد قد وهنتهم حمى يسرب. يعني اضعفتهم حمى يسرب. الحمى الموجودة في يسرب انهكت قواهم

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
كانت معروفة بالحمى. فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالرمل والمشي السريع المتتابع. كي يري يا اهل الشرك ان الحمى ما اضعفته. شهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما قدم المدينة والمدينة

15
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
مشهورة بالحمى والوباء هذا متفشي فيها معروفة. المدينة بالحمى. وعك ابو بكر. ووعك بلال وكان شديدا اشرف منه على الوفاة. فزارت عائشة رضي الله عنها اباها ابا بكر في مرض موته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وزارت ايضا بلالا فاذا بابيها يقول من شدة

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
المرض كل امرئ مصبح في اهله. والموت ادنى من شراك نعله. قال وعد سيصبح في اهلي والموت ادنى اقرب من شراك النعل. كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعليه

17
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
واذا ببلال يقول يعني كأنه حزين على فراق مكة فقال الا ليت هل ابيتن ليلة يعني هل يأت علي يوم ارجع مرة ثانية الى مكة بواد وحولي اذخر وجليل الاصغر الحشيش. وهل اردنا يوم المياه بجنة يعني مياه جنة البئر

18
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
وهل تبدو لي شامة وطفيل جبلان؟ يعني يعني هل هذا ساحصل يا ربي؟ اني ارجع الى مكة وابيت بالوادي هناك وحولي وجليل. الحشيش والجليل. وهل اردنا يوم المياه العين وهل تبدو لي شامة وطفيل الجبلين؟ فلما رأى النبي ذلك وانه امرأة

19
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
عن الوفاة قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. اللهم انقل حماها الى الجحفة يعني يا رب الحمى الموجودة هنا تصرف في مكان بعيد عن الناس الجحفة من لم تكن مسكونة الا قليلا انذاك

20
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية بعد ذلك رأى كأن امرأة سوداء سائرة الشعر شعرها منقوع غير مرتب وغير مهذب. خرجت من المدينة وانتقلت الى المهيعة فسر موسى ابن عقبة بالجحفة مدرجة لفظة الجحفة مدرجة. في اولها

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
النبي بانها الحمى التي كانت بالمدينة وان الله سبحانه اخرجها ونقلها الى الجحفة. فاستفيد من الخبر ان رؤية المرأة السعودية في المنام رؤية الشيء الاسود عموما في المنام ليس في الجملة بمحمود. فالجملة ليس

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
بذلك المحمود. اذا وجدت قرينة مثلا من القرائن والا في الغالب رؤية الشيء الاسود اذا انضم الى الشيء الاسود صوران الشعر قال العلماء الحمى تثير الشعر تثير الاقشعرار في البدن فينتفش الشعر

23
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
كان المصيبة تحدس تجعلك تنزعج وشعرك اه ينكش قال الحافظ ابن رحمه الله هذه الرؤيا قال المعلم هذه الرؤيا من قسم الرؤيا المعبرة او المعبرة وهي مما ضرب به المسل ووجه التمثيل انه شق من شق من اسم السوداء السوء. السوداء شق

24
00:09:10.050 --> 00:09:50.050
من السوء والداء آآ اداء المرض قال مم كانه اشتق او شق من اسم السوداء السوء والداء فتأولها فتأول خروجها بما جمع اسمها. يعني السوء والداء. وتأول من ثوران شعر رأسها ان الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة. في اشياء تثير الشر تخرج من المدينة. وقيل لان

25
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
الشعر من اقشران الجسد. ومعنى الاقشرار الاستيحاش. فلذلك يخرج ما تستوحش النفوس منه كالحمى قلت وكأن مراده بالاستيحاش ان رؤيته موحشة. والا فالاقشار الاقشعرار في اللغة تجمع الشعر وآآ يقبضه وكل شيء تغير عن هيئته يقالق شعار كشعرت الارض بالجدب والنبات من العطش. وقد قال القيرواني

26
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
اعبر كل شيء غلبت عليه السوداء في اكسر وجوهها فهو مكروه. قال غير ثوران الرأس يؤول بالحمى لانها تثير البدن بالاقشارار وارتفاع الرأس لا سيما من السوداء. فان اكثر استيحاشا. بكل

27
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
دايما في تفسير الرؤى كتقيد عام. نستخرج معنى الكلمة وهزا الكلام نكررها يوميا. استخرج مرادفات الكلمة ان الكتاب والسنة فالاسود في الكتاب والسنة في الغالب سيء يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

28
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
وجوه الذين كفروا فمادة السواد في الغالب الا ما كانت سترا على النساء. سواء في الغالب موحشة في الرؤية فاذا انضم اليها صوران الرأس ورد ايضا ثوران رأس اقبل رجل مشرك مشعان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
من يرزقها فصوران الرأس هناك للجمال. لان النبي قال ان الله جميل يحب الجمال. وفي حديث اما وجد هذا ما يسكن به رأسا لكنه حديث مرسل. فثوران الشعر يسير الى الاسارة. اثارة

30
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
وقد تكون اثارة فتن قد تكون اثارة الشر. فجمع هذا او جمع في الرؤيا المرأة بين كونها سوداء وبين اقشعرار اه الرأس وثوران الرأس والله اعلم. ايضا من باب ازا رأيت هذا الشيء امرأة سوداء انتقلت من مكان لمكان. فشر انتقل من مكان لمكان. سوء انتقل من مكان لمكان

31
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
عياذا بالله وكذلك اذا دخلت امرأة سوداء مكان وهي سائرة الشعر ونحو ذلك فهذا اذا لم يكن من الشيطان لان الشيطان هل يتمثل لشخص يفضى عليه حياته؟ يعني عرف الشيطان انك تفهم ان السواد سوء. فيأتيك في في الحلم في صورة سوداء

32
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
ويدخل عليك بيتك لينكد عليك دخلت المرأة دخلت زوجته سوداء وتمسل في صورة الزوجة. اخرجها طلقها فيفسد عليك الشيطان احيانا بتمثله في صورة سيئة فليست كل الرؤى من الله سبحانه

33
00:12:50.050 --> 00:13:01.433
وتعالى بل قد تكون منا التخييلات من الشيطان للافساد. والله تعالى اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم