1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. وسلم اللهم تسليما كثيرا الى يوم الدين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الفتن من صحيحه

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
عن كتاب الفتن هو باء كتاب من من ضمن صحيح البخاري. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا. قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
نافيا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا سلاح فليس منا. قال وحدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا اصبح الان الحديس عزيز ابن عمر وابو موسى. حدسنا محمد اخبرنا عبد الرزاق قال ما عمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم على اخيه

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
سلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يديه فيقع في حفرة من النار الاشارة بالسلاح حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو وابن دينار يا ابا محمد سمعت جابر بن عبدالله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
امسك بنصالها قال نعم. قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ان رجلا مر في المسجد باسهم قد بدا نفصلها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش لا يخدش مسلما. حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة. عن ريد عن

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ابي مردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا وفي سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها او فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء. انتهى ما اراده في هذا الباب لكن

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
كان لزاما ان نقف وقفة مع قوله صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس فمن لان هناك على هزا الغرار احاديث متعددة ليس منا من لطم خدود وشق الجيوب ليس منا من حلق وصدق وخرق وشق. ليس منا

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وردت في عدة احاديث فما معنى ليس منا؟ هل معناه انه كافر كما يرى الخوارج ام ماذا؟ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قوله فليس منا ليس على طريقتنا. او

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ليس متبعا لطريقتنا. يعني مثلا ليس منا من لطم الخدود. طريقتنا اذا اصبنا بمصيبة نعوذ بالله من الفتن والمصايب ان نقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
منها هذه طريقتنا لكن التي تلطم تشق الجيب تحلق الشعر ليست على طريقتنا في هذا الباب ليس المعنى انها كافرة. قال الحافظ ابن حجر فليس منا اي ليس على طريقتنا او ليس متبعا

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
بطريقتنا لان من حق المسلم على المسلم ان ينصره ويقاتل دونه. لا ان يرعبهم بحمل السلاح عليه لارادة قتله. او قتاله ونظيره من غشنا فليس منا. وليس منا من طب الخدود وشق الجيوب. قال وهذا في حق من لا يستحل ذلك. فاما من يستحله فانه يكفر به

13
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
احلال المحرم بشرطه لا لا لمجرد حمل السلاح. ولولا عند كثير من السلف اطلاق لفظ الخبر من غير تعرض لتأويله. يعني سيب اترك الحديث لا تفسره لانك اذا فسرته في الاستدلال به. قال ليكون ابلغ في الزجر. وكان سفيان بن عيينة ينكر على

14
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
وان يصرفه عن ظاهره فيقول معناه ليس على طريقتنا. ويرى ان الامساك عن تأويله اولى لما ذكرناه والوعيد المذكور لا يتناول من قاتل البغاة من اهل الحق. يعني لا تناول اهل الحق الذين قاتلوا البغاة. فيحمل على البغاة وعلى من بدأ بالقتال ظالما. فهذه

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
يعني بعض العلماء يقول اتركوا الحديث كما هو لانك اذا وهنته اذا فسرته يضعف الاستدلال لكن هذا الكلام له محل والتحليل العلمي له محل. اذا كنت في محل منازرة مع الخوارج لابد ان تبين معناه. لان شبابا من الممكن

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ان يفهموه على غير وجه فيكفرون الناس. يكفرون الناس. هذا والله قال اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. هذا ليس منا يا يحيى. ليس ليس على طريقتنا. اما ان يقال ليس على

17
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
طريقتنا في هذا الباب طريقتنا في باب الاسلام اننا ندافع عنه وننصرهم ليس ان نرفع عليهم اله قال له المعنى الساني ان ذلك في المستحل المعنى الذي يرى ان قتال اهل الاسلام حلال يقاتلهم

18
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الرئيس سالس ان يترك الخبر على ظاهره ابلاغا في الردع. الرابع او الملاحظة الرابعة انه يستثنى منه من حمل السلاح على البغاة قطاع الطرق مسلا المسلمين آآ كما فان الله قال وان طائفتان منهن اقتتلوا

19
00:07:20.050 --> 00:07:32.429
فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما للاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله نعم