1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
وفي صحيحه في كتاب الفتن باب اذا التقى المسلمان بسيفيهما. قال حدثنا عبد الله ابن عبدالوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليلة ليالي الفتنة. فاستقبلني ابو بكرة. فقال اين تريد؟ قلت اريد

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار. قيل فهذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
هذا الحديث في اسناده خلل من وجهين من هذا الباب من هذا الوجه الخلل الاول قوله حدثنا حماد عن رجل لم يسمع عن رجل لم يسمه. ففي السند رجل لم

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
يسمى فعليه فالحديث من هذا السند ضعيف. لان من شروط الصحة اتصال بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه. ثانيا العلة الثانية قوله عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليلة الفتنة

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
هنا سقط في الحسن البصري ليس هو المعني ليس المراد. انما ولم يدرك القصة انما المراد الاحنف ابن قيس كما هو وارد في الطرق الاخر. الرجل مبهم في هذا السند لا

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ابهامه لان الحديث له طرق اخر واسقاط الاحنف ابن قيس نعم يضاعف هذا السنة لكن اثبت الاحنف ابن قيس من وجوه اخر. اما عن شرح الحديث وشرح التبويب البخاري يقول

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
قول باو ازا التقى المسلمان بسيفيهما وسكت اما تمام الحديث فكلاهما من اهل النار وهذا الكلام هل هو على اطلاقه؟ او ليس على اطلاقه بلا ريب انه ليس على اطلاقه. ولماذا ليس على

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
لان الله قال وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فليس كل من يرفع السلاح مسلم يعد من اهل النار. هب ان المسلم ظالم ويصول ويجول على المسلمين يقتلهم

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ففي هذه الحال اذا التقى المسلمان بسيفيهما لا يتنزل على شخص مظلوم يدافع عن نفسه ولا كشخص يقاتل الفئة الباغية. انما محله اذا التقى المسلم ان بسيفيهما. فالقاتل والمقتول في النار

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
اذا لم تعرف وجه الحق ووجه الصواب. تقاتل وانت لا تعرف شيئا. تقاتل حمية تقاتل انت على غير بصيرة وكما قال القائل ولست بقاتل رجلا يصلي على سلطان اخر من قريش له سلطانه علي اسمي معاذ الله من جهل وطيش. ااقتل مسلم

12
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
من غير زنب فليس بنافع ما عشت عيشي. ولست بقاتل رجلا يصلي على سلطان اخر من قريش له سلطانه علي اثمي معاذ الله من جهل وطيش. ااقتل مسلم لمن غير ذنب فليس بنافعي ما عشت عيشي. هكذا قال العلماء

13
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
رحمة الله تعالى عليهم فعليه الحديس يحمل تحذيرا من القتال على غير بصير وعلى غير بينة وعلى رفع السلاح عن المسلمين بغير وجه حق. هذا والله تعالى اعلم. هذا والمقتول هنا عوقب بسوء نيته

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
كان حريصا على قتل صاحبه عياذا بالله من ذلك. اما عن ابي بكرة والاحنف الاعنف بن قيس كان له شأن كان له شأن. وكان يتبعه اقوام. فكان خرج قاتل مع علي كما في الحديث انه قال اريد نصرة ابن عم الرسول ضد معاوية. اريد

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
نصرة ابن عم الرسول يعني ضد معاوية. فابو بكر تثبطه عن ذلك بقوله اني سمعت النبي يقول اذا التقى مسلما وبسيفهما فالقاتل والمقتول في النار. ابو بكر كان من الفئة التي اعتزلت وكان يدعو الى الاعتزال

16
00:06:10.050 --> 00:06:35.807
اعتزال الفتنة لكن كما سلف فجمهور الصحابة رأوا قتال الفئة الباغية. رأوا قتال الفئة الباغية للاية الكريمة. والله تعالى اعلى واعلم. هذا وبالله تعالى التوفيق