1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال الامام

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الفتن من صحيحه باب ذكر الدجال يعني المسيح الدجال وقد قال بعضهم ان المسيح الدجال بالخاء يعني المسيح الا اعلم لهذا اصلا انما المسيح الدجال بالحاء المهملة وكذا المسيح

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
عيسى عليه السلام بالحياة المهملة. ليس الدجال بالخاء انما المسيح الدجال بالهاء كما ان المسيح عيسى عليه السلام بالحق. ولا يضر التشابه في الاسماء. او في قال عفوا باب زكر الدجال. فتنة الدجال هذه اعظم الفتن

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
بين يدي الساعة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لانها تسبب انصراف عدد كبير جدا من الناس عن دينهم الى الكفر والعياذ بالله. ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
منه اشد التحذير وكذا كل الانبياء حذروا من المسيح الدجال اشد التحذير. لما معه من من الامور التي يفتن بها الناس. ولكن عموما فالمؤمن يطمئن لان الله قال قال لاهل الكفر فانكم وما تعبدون اي انتم والهتكم التي تعبدونها من دون الله

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
انتم عليه بفاتنين اي بصادفين عن الحق الى الباطل الا من هو صال الجحيم. لن تستطيعوا ان احدا من الحق الى الباطل الا من كتبت عليه الشقاوة والعياذ بالله. باب زكر الدجال

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
حدثنا مسدد وهو ابن مسرد حدثنا يحيى وابن سعيد القطان ودائما مسدد عن يحيى وابن سعيد القطان حدثنا اسماعيل وحدثني قيس اسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس ابن ابي حازم

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته. وانه قال لي ما يضر منه يعني ما الذي يخيفك منه؟ قلت لانهم يقولون ان معه جبل جبل خبز ونهر ونهر ماء

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ان جبل خبز ونهر ماء. قال بل هو اهون على الله من ذلك. يعني ليس معه ذلك هذا المستفاد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ذكي قال حدثنا بهيب

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
عن ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم كلمة اراه على الشك. ولكن قد المعنى في طرق اخرى ثوابت. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني عن الدجال

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
العين اليمنى كأنها عنبة عنبة طافية. يعني عين الدجال اليمنى عوراء. وهذه من اميز العلامات التي يعرف بها الدجال. كما سيأتي في قول النبي صلى الله عليه وسلم انه اعور وان ربكم

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ليس باعور. قال بعض الناس او جاء في بعض الروايات وفي ثبوتها بعض النزاع انه اولا يدعي الاصلاح سم ادعاء النبوة سم ادعاء الالهية. يدعو الناس الى عبادته. قال حدثنا سعد بن

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
نحافز حدسنا شيبان عن يحيى عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. عن انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه

14
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
كل كافر ومنافق. عياذا بالله. يعني المدينة تنفي خبثها. والدجال لن يدخل المدينة على ابوابها حرس يمنعونه من دخولها. حرس من الملائكة يمنعونه من دخولها. ولكنها رجفات بمعنى الزلزالات حينئذ يفر منها كل كافر ومنافق. يعني يلحقون بالدجال

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال. ولها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
دسنا علي بن عبدالله حدثنا محمد بن بشر. حدثنا مصعر. حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه. عن ابي بكر واسمه نوفية ابن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
وابواب على كل باب ملكان. قال وقال ابن اسحاق عن صالح ابن ابن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم ابن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه. ومن

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
من نبي الا وقد انذره قومه. ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه. انه اعور وان الله ليس باعور انه اعور وان الله ليس باعور. هذا والله اعلم

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
هذا واستدل بعض العلماء بقوله صلى الله عليه وسلم ان الله ليس باعور على ان لله سبحانه وتعالى عينان واستدلوا ايضا بان النبي تلا قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
اما نأتي الى اهلها واذا احكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله ان يئم يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. ووضع يد ابهامه في اذنه والاخرى على عين الرسول عليه الصلاة والسلام في سنن ابي داود باسناد صحيح. وستأتي للدجال تتمة

22
00:07:40.050 --> 00:07:55.858
اعاذنا الله واياكم منه. تجري باعيننا قيل على مرأى منا وهذا يتضمن اثبات العينين ايضا