1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
صحيحة باب اجدر من قضي من قضى بالحكمة. باب اجر من قضي بالحكمة. اعوز بالله من قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه باب اجر من قضى بالحكمة لقوله تعالى ومن لا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. لعله استدل بالمفهوم المخالف للاية. فاذا كان من لم يحكم بما انزل الله فاسق. اذا من يحكم بما انزل الله صالح وتقي وعادل. هذا الظاهر وقد ورد

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
في الباب باب القضاء بالحكمة قول الله تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقول الله تبارك وتعالى ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. والرح في مسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن عز وجل. الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وها هنا قال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس اسماعيل هو اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس وابن ابي حازم عن عبدالله قالوا قال

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر هنا ان عبدالله هو ابن مسعود الصحابي الجليل رضي الله عنه فقيس يروي عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكه

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها. اوضح بمزيد من الشرح قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. ولماذا لم يولد ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. واقتصر على ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الفاسقون. الله اعلم بوجهته من ذلك وان كان الحافظ ابن حجر يأتي بتوجيه انه ولما قيل انه من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
كافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون نزلتا في اليهود والنصارى عدل عن ذلك الى ذكر الفاسقون وهذا الكلام عليه تعقب شديد وليس هناك ما يقويه ولا ما يرجحه. فان الفسق

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
منه فسق بمعنى الكفر وفسق بمعنى آآ وفسق دون ذلك. والظلم ظلم بمعنى الكفر ظلما دون ذلك والكفر كفر مخرج عن الملة كفر اكبر وكفر دون ذلك. وهذه من الامور المهمة التي يجب ان يتعلمها

11
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
ها المسلم الذي يطلب العلم هناك كفر دون كفر ظلم دون ظلم فسق دون فسق. نفاق عمل ونفاق اعتقاد. شرك اكبر وشرك اصغر. سيئة بمعنى الكفر سيئة بمعنى الكبيرة سيئة بمعنى الصغيرة. معصية بمعنى الكفر. معصية دون ذلك. ادلل بدليل على

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
على اشياء مما ذكرت الكفر هناك كفر دون كفر. كفر مخرج من الملة. وهو غالب في كتاب الله عز وجل وكفر دون ذلك كفران العشير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الذين يا رسول الله يكفرن؟ قال يكفرن الاحسان ويكفرن العشير لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شرا قالت ما رأيتم منك خيرا قط الظلم دون ظلم قال تعالى والكافرون هم الظالمون. قال تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
نفسي وجعلت بينكم محرما. هناك ظلم مخرج من الملة وظلم دون ذلك. ان الشرك لظلم عظيم فهذا مخرج من الملة بلا شك والفسق سباب المسلم فسوق قال تعالى في كتابه الكريم

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولا خلود الا مع الكفر. فالفسق بمعنى الكفر كما قال تعالى في شأن قوم فرعون اذ استخف قومه فاطاعوه

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
انهم كانوا قوما فاسقين. هذا هو الكفر والفسق والظلم قد تتحد معانيها بناء على ما سبق وقد تختلف معانيها ايضا على حسب المقام الذي وردت فيه الكلمة والله تعالى اعلى واعلم

17
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
هذا وقوله لا حسد الا في اثنتين الى الحسد هنا الغبطة وقيل ان المعنى لا حسد. نفى الحسد عموما. اما قوله في اثنتين كما قال الله تعالى لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى. لكن الموتة الاولى التي قد ماتوها

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
فكذا قال بعض العلماء وهذا مصر انه قد تكون هناك غبطة في غير المسألتين المذكورتين اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. يغبط يتمنى الشخص الغبطة هنا ان تتمنى لك مثل ما لاخيك

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
المسلم من الخير تتمنى ان يكون عندك مال فتنفقه في سبيل الله. تتمنى ان يكون عندك حكمة تقضي بها وتعلمها. وهناك انواع من التمني ايضا لا يقتصر التمني المحمود على هذه الاشياء. تتمنى كما ان فلان قتل

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
في سبيل الله شهيدا تتمنى ان يكون لك مثل ذلك وان تقتل في سبيل الله شهيدا فالتمني الخير مطلب ولا يقتصر الحسد الذي بمعنى الغبط على الاثنتين انما هما اعظم الاشياء لكن كان عمر رضي الله عنه

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
في بيته في منزله فقال لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم تمنوا يا اصحاب محمد. فقال احدهم اتمنى ان تكون هذه الدار مملوءة ذهبا وفضة انفقه في سبيل الله. قال الاخر اتمنى ان تكون هذه الدار ملئت عبيدا فاعتقهم لوجه الله

22
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
قال عمر اما انا فاتمنى ان تكون هذه الدار ملئت رجالا مثل ابي عبيدة بن الجراح وسالم مولى ابي حذيفة رضي الله عنه هذا هو والله قال اعلم وبلا شك ان الكلام على الحكم من غير ما انزل الله سيأتي بتوسع ان شاء الله تعالى

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وقد مضى في التفسير ايضا متى يكون الحكم غير ما انزل الله مخرجا من الملة ومتى لا يكون كذلك. في اذا كان الشخص مقرا بحكم الله ولكنه اتبع هواه وحكم بغير ما انزل الله ليس معتقدا حل ذلك انما من اجل

24
00:08:20.050 --> 00:08:37.457
لرشوة فهي كبيرة. لكن ان كان يعتقد ان حكمه يساوي حكم الله او افضل من حكم الله فهذا كفر يخرجه عن الملة وبالله تعالى التوفيق