1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد للامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
من قضى ولاعن في المسجد. اما القضاء معروف اما الملاعنة فهي في شأن رجل يتهم زوجته بالفاحشة ولم يأتي بالشهود فيتلاعنان ويقسم اربعة ايمان بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ايا كان من الكاذبين وهي تقسم اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فهذه الملاعنة واياتها في سورة النور. قال باب من قضى ولاعن في المسجد ام القضاء معروف والملعنة ان يأتي بالرجل

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الذي اتهم زوجته وبالمرأة التي اتهمت فيتلاعنان في المسجد على النحو المذكور. قال ولعن عمر عمر عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اي حكم على رجل وامرأة بان يتلاعنا عند منبر رسول الله

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
صلى الله عليه وسلم فاخذ منه جواز التقاضي جواز الملاعنة في المسجد. وقضى شريح والشعبي يحيى ابن يعمر في المسجد هؤلاء قضاة ثلاثة من قضاة التابعين مشهورون. قال وقضى شريح

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
والشعبي ويحيى ابن يعمر في المسجد. بعض العلماء يكرهون القضاء في المسجد لما قد يستلزموا يستلزم من القضاء بين المشرك بين المسلم ومشرك فيأتي المشرك يدخل المسجد. وآآ عرضوا لان النبي عليه الصلاة والسلام ربط ثممة ابن اسال في المسجد ثلاثة ايام وكان مشركا قبل ان يسلم

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
قال الله وقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين عند المنبر. قضى مروان وهو ابن الحكم اذ كان اميرا على المدينة على زيد ابن ثابت باليمين اي بان يحلف اليمين عند المنبر. سبحان الله! يتولى امير مثل مروان ابن الحكم

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
فيصبح اميرا على المدينة ويقضي في زيد ابن ثابت. ويطلب منه اليمين لكن هي ارادة الله ومروان ليس بصحابي وزيد ابن ثابت هو صحابي هو الذي جمع القرآن. جمع القرآن كما في البخاري في زمن ابي

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
واعد كتابته في زمن عثمان. وكان الحسن وزرارة بن اوفى يقضيان في الرحبة خارجة من المسجد. الرحبة التي هي آآ حوش المسجد كما يقولون. فكان فسيح عقب المسجد قبل قبل سور المسجد. فهي الرحبة

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي وهو الشيخ البخاري وكان البخاري يهابه ويقول البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني. قال حدثنا سفيان وسفيان ابن

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
علي بن المديني معروف برواية عن سفيان ابن عيينة. قال الزهري ومحمد بن مسلم بن الشهاب الزهري. ولم تتيسر سفيان الثوري النفقة كي يرحل الى الزهري. فسفيان عن الزهري هما اثنان. احدهما في الصحيح هو سفيان ابن عيينة والاخر

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الصحيح وهو سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري. عن سال بن سعد وهو من صغار الصحابة الانصاريين صور الصحابة من الانصار. اما من اصغر الصحابة بل اخرهم موتا بالمدينة اخرهم موتا بالمدينة. محمود بن

13
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
الربيع رضي الله عنه. عن سأل ابن سعد السعدي قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما. لكن هذه الرواية ليس فيها في المسجد. شهدت المتلاعنين اه هل في بعض الروايات اظن ان في بعض الروايات في المسجد

14
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
الرواية سهل بن سعد السعدي فتلاعنا في المسجد في بعض الروايات فتلعنها في المسجد. قال هنا لفتة الى صنيع البخاري يعني البخاري هنا اتى بحديس سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمسة عشر سنة

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
بينهما ما هنالك دليل في هذا الخبر على انه في المسجد. لكن البخاري يفرق الحديث في صحيحه فيأتي بالحديث الواحد احيانا في عدة مواضع في عدة مواضع من صحيحه. ولكنه لما كان يكره ذكر الحديث

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
من غير فائدة يعني لا يكاد يزكر الحديس في موطن اخر الا لفائدة فقد يزكره مختصرا لكونه بسند اخر لكن اذا تتبعت طرق الحديس تجد لفظة في المسجد موجودة في البخاري. يعني احيانا

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
مسلا يورد البخاري حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله ومن الاخر فليحسن الى جاره. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا انه ليصمت. يأتي به مطولا في مكان ويأتي في كتاب الادب

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
مثلا يقول باب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا انه ليصمت. كمثال لا اعني ان البخاري صنع ذلك انما بس اقرب المثل فيأتي بالحديس فيه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. وهو يتكلم في باب الصمت

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
القاضي يقول ما الشاهد من هذا الحديث؟ لترجمة البخاري التي ترجم بها او لتبويب البخاري الذي بوب به ولكن معاني النزر البخاري يخاطب قوما يعلمون الاحاديث يفهم ان هذا الحديث تقدم وفيه لفظة

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
المستدل بها في المكان المتقدم. وانا شاهد. اه طلعنا في المسجد اهو. مثال هذا الحديث شهدت المتلاعنين خمسة عشر سنة فيه تلعنها في المسجد في رواية اخرى لهذا الحديث في موطن اخر

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
قال حدثنا يحيى آآ هذا التفريق بين المتلاعنين هذا التفريق بين المتلاعنين الى الابد هذا رأي جماهير العلماء وان الرجل اذا لعن امرأته يستحيل يرجع اليها طيلة حياته. لكن من العلماء ما قال اذا اكذب

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
نفسه وقال انا افتريت عليها وجلد الحد يستطيع الرجوع الا ان الجماهير يرون عدم رجوع المتلاعنين ابدا لان احدهما مغضوب عليه او ان الاخر ملعون. ولا يجتمع ملعون مع عفيف ولا يجتمع

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ولا تجتمع مغضوب عليها مع عفيف. قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج. اخبرني ابن شهاب عن اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتل

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
له فتلاعنا في المسجد وانا شاهد. وهذه طريق اخرى لحديث سهل ابن سعد. عن سهل اخي بني سعد وسال ابن سعد السعدي ان رجلا من الانصار جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
فتلاعنا في المسجد وانا شاهد. الملخص من هذه الاشياء ان هناك امور يجوز ان هناك احكاما يجوز القضاء بها في المسجد الحكم والتلاعن ونحو ذلك يجوز ان يكون في المسجد. اللهم الا اذا خيفت آآ الضجة والصيام

26
00:09:00.050 --> 00:09:14.365
نحو الصراخ بما يفسد على المصلين صلاتهم. فحينئذ ينظف المسجد من كل ما يفسد على المسلمين ان صلاتهم والله اعلم