1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى الدين وبعده. قال الامام البخاري

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه باب اذا قضى الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد. اذا قضى بجور او خلاف اهل العلم فهو رد. يعني اذا قضى الحاكم بظلم او قضى بما يخالف اهل العلم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
باجماعات اهل العلم فحكمه مردود. وهذا يتعين اعني انه يتعين انه يقال خلاف اهل العلم اذا اجتمعوا على شيء فهو رد. قال حدثنا محمود وهو ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد البصري ورواية معمر ابن راشد عن البصري فيها ضعف عن الزورية ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن سالم وابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عن ابن عمر رضي الله عنهما بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالدا. اي امير على سرية حاء يحول البخاري السند ويقول مرة ثانية وحدثني ابو عبدالله نعيم ابن حماد

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
نعيم بن حماد هو صاحب كتاب الفتن. ونعيم ابن حماد هذا فيه ضعف. لكنه هنا متابع متابع متابعة قاصرة لمحمود ابن غيلان. فيقال حينئذ ان البخاري اخرج لنعيم بنت حماد في الشواهد ليس في الاصول. وهنا متابع. اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك اخبرنا مع مر عن الزهري عن

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا لم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا. يعني اللغة ما ساعدتهم على ان يقولوا اسلمنا

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
فقالوا صبأنا صبأنا. قالوا صبأنا صبأنا. كلمة صابئ معناها تارك لدينه. تارك لدينه كما كان يقال عن رسول الله انه الصابئ اهل الشرك كانوا يقولون عنه انه الصبي التارك لدينه

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
اما الصابئون فهم قوم لا دين لهم. المذكورون في قوله تعالى ان الذين امنوا والذين اتبعوا الصابرين قوم لا دين لهم اه فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبأنا صبأنا. صبأنا كلمة لا يفهم معناها. لا يفهم

10
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
معناها الا اذا فسرت فما تركنا ديننا لكن تركتم دينكم ودخلتم في الاسلام او فالشاهد ان اذا ما تثبت فجعل خالد يقتل ويأسر. يعني يقتل منهم ويأسر منهم الاسرى ودفع الى كل رجل منا اسيرا. قال كل واحد ياخد اسيره. فامر كل رجل منا كل رجل منا ان يقتل اسير

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
فقلت والله لا اقتل اسيري. ابن عمر اعترض على قرار خالد. خالد قال اقتلوا الاسرى. قال والله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره. فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وسلم فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين. اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالدون ابن الوليد فعلى هذا اذا امر الامير بامر او حكم الحاكم بحكم فيه جور يرد عليه

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
حكمه ولا يطاع فيه. مهما كان الشخص فاضلا. وهنا يقال ان خالد بن الوليد لم يغرم ندية لهؤلاء الذين قتلهم فالجواب عليه كالجواب في قصة قتل اسامة بن زيد رضي الله عنه للرجل

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الذي قال لا اله الا الله وكان لا يدع من المسلمين شاذ ولا فلذ الا تبعها يقتلها. فلما رأى اسامة لذلك انقض عليه. فسقط الرجل على الارض فعله اسامة بالسيف. فقال الرجل لا اله الا الله. فقتله خالد فعاتبه

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
والنبي عتابا شديدا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة لكن النبي لم يأمر بدية. فقالوا لانه كان كان يباشر عمله يباشر الجهاد وهزا اجتهاد مخطئ فيه. كذلك خالد لم يلزم بدية. لكن النبي تبرأ

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
من فعله زجرا لغيره وبراءة الى الله من النفوس التي ازهقت بناء على خطأ بناء على خطأين. فهنا اعترض ابن عمر على قضاء خالد وعلى امر خالد بن الوليد. الشاهد ان الحاكم او الرئيس او الملك

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
او القاضي او او او الى اخره. اذا قضى بحكم يخالف حكم الله او امر بامر يخالف امر الله لا يطاع في هذا ومن ثم فان عمر لما نهى عن التمتع في الحج وكان يضرب الناس الذين يتمتعون في الحج اعترضهم

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
عمران بن حصين قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء التمتع في كتاب الله ثم قال رجل برأيه ما شاء ثم ايضا بعد امرة عمر جاء عثمان ينهى عن التمتع في الحج. فقال له علي كيف تنهى عن امر

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
امر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله قال يا علي دعنا منك قال كيف ادعك؟ لبيك حجة في عمرة وكذلك الرجل الذي امر اصحابه الامير الذي امره النبي عليه الصلاة والسلام على سرية وهو عبدالله بن حذافة

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
السامي وامر الصحابة ان يطيعوه فلما كانوا ببعض الطريق امرهم ان يجمعوا حطبا فجمعوا حطبا قال اجلسوا فيه نارا دجاجوا فيه النار قال ادخلوها. الم يأمركم الرسول بطاعته؟ قالوا بلى. قال ادخلوا اذن النار. لانهم اغضبوه. قالوا

21
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
والله ما اتبعنا الرسول الا فرارا من النار وانقسموا. فريقها يقول هيا ندخل وفريقها يقول كيف ندخل. فسكن عن الرجل غضبه وامر باخمادها. فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده لو دخلوا

22
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
فخرجوا منها الى يوم القيامة. لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة. هذا وهذه القصة وقصة قتل خالد بن الوليد للزين قالوا صبأنا وصبأنا من بني زنيمة نسج حولها المستشرقون نسيجا طويلا

23
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
واتهمه خالد باتهامات شديدة في شأنها ولا يكاد يثبت منها الا هذا القدر الذي تضمنه هذا الحديث والله تعالى اعلى واعلم. اما من يقول ليفتري ان خالدا قتل رجلا من اجل امرأته

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
كل هذا باطل وليس الظن بصحابة رسول الله. هذا وبالله تعالى التوفيق. فالحاصل الحاكم اذا حكم بحكم او قضى قضاء جائرا لا يطاع على هذا الحكم الجائر او القضاء الجائر

25
00:08:20.050 --> 00:08:31.478
الذي قضى به وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف والله اعلم