1
00:00:00.250 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:18.200 --> 00:00:37.850
في كتاب الاحكام من صحيحه باب بيعة النساء رواه ابن عباس رواه ابن عباس رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري

3
00:00:38.900 --> 00:00:59.850
هاء احد وقال الليث حدثني يونس عن ابن الشهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة ابن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا

4
00:01:00.650 --> 00:01:25.350
ولا تقتلوا اولادكم  ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببوتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ما المراد بقوله ولا تأتوا ببوتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم قال بعض العلماء ان تأتي بولد وتقول لزوجها هذا ولدك وليس له بولد

5
00:01:26.250 --> 00:01:43.750
قال ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله من اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه وان شاء فعله

6
00:01:44.300 --> 00:02:05.850
تبايعناه على ذلك اعيد عشان عبادة ابن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم

7
00:02:06.200 --> 00:02:25.200
ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف منكم فاجره على الله ونصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله

8
00:02:25.800 --> 00:02:52.000
ان شاء عقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه على ذلك في الحديث من الفوائد ان الحدود كفارات قوله صلى الله عليه وسلم من اصاب من ذلك شيئا فعقب به في الدنيا فهو كفارة له

9
00:02:54.150 --> 00:03:15.750
ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه  الحديث هنا ليس فيه ذكر النساء ليس فيه ذكر النساء ولكن معناه موجود في صورة ممتحنة

10
00:03:16.250 --> 00:03:34.050
يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببوتان يفترون وبين ايديهن ورجلهن ولا يعصينك في معروف

11
00:03:34.500 --> 00:03:59.300
فبايعهن واستغفر لهن الله هذا في كتاب الله سبحانه ومخصوص في الكتاب العزيز بالنساء لكن حديث عبادة ابن الصامت اخرجه من حيز الخصوصية للنساء الى العموم والله اعلم قال حدثنا محمود قال حدثنا عبدالرزاق

12
00:04:00.250 --> 00:04:19.550
البخاري يروي عن محمود وهو ابن غيلان عن عبدالرزاق وابن همام الصنعاني اخبرنا معمر عن الزهرية عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام في هذه الاية

13
00:04:19.900 --> 00:04:40.000
لا يشركن بالله شيئا قالت وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا امرأة يملكها ان امرأة يملكها يعني الا امرأة من نسائه طبعا بلا شك ان هناك فاطمة ايضا وسائر بناتها

14
00:04:40.500 --> 00:05:00.750
عليه الصلاة والسلام عائشة هنا تنفي ان النبي صلى الله عليه وسلم صافح النساء عند البيعة وذلك بقولها وما مست يد رسول الله يد امرأة قط يد امرأة الا امرأة يملكها

15
00:05:01.700 --> 00:05:17.000
لكن الحديس القادم قد يكون فيه ما يشير الى خلاف ذلك لكن ليس بصريح حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة ايوب ابن ابي تميمة السختياني وحفصة ابن سيرين

16
00:05:17.350 --> 00:05:39.650
عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا الا يشركن بالله شيئا ونهانا عن النياحة ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة منا يدها وقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها

17
00:05:40.150 --> 00:05:59.200
فلم يقل شيئا فلم يقل شيئا يعني تروح تحب ان تذهب تنوح وتندب على واحدة لانها لا هي لما مات لها ميت جاءت امرأة تنوح وتندب او يعني تنوح على ميت يعني تساعدها في البكاء

18
00:05:59.550 --> 00:06:23.400
لان النساء في هذا الباب آآ لهن تأسير في ابكاء الناس اذا وقفت تنوح يا من بك وبك وبك وكنت كزا وكزا وتندب تندب ندبا يبكي فهي تقول فلانة اسعدتني لما مات لي ميت جاءت وقامت بالدور يعني الذي كان معهودا منهن

19
00:06:23.750 --> 00:06:49.950
فتريد ان تستسني قل يا رسول الله لن انوح لكن فلانة ازا مات لها ميت ساذهب اليها وانوح لانها اسعدتني كانوا يعتبرون هذا اسعادا مشاركة في المصيبة قال ونهانا عن يهى فقبضت امرأة منا يدها

20
00:06:50.900 --> 00:07:06.900
هل كانت المبايعة باليد باعت النساء؟ الحديث الذي قبله فيه ما مست يد رسول الله يد امرأة وهنا فقبضت امرأة منا يدها ان لم تبايع قال الحافظ ابن حجر رحمه الله

21
00:07:07.000 --> 00:07:25.050
وقد يؤخذ من قول ام عطية في الحديث الذي بعده. فقبضت امرأة يدها ان بيعة النساء كانت ايضا بالايدي فتخالف ما نقل عن عائشة رضي الله عنها من هذا الحصر واجيب بما ذكر من الحائل انه قد يكون هناك حائل

22
00:07:25.250 --> 00:07:44.100
ويحتمل انهن كن يشرن بالايدي عند المبايعة بلا المبايعة بلا مماثل تخرج اسحاق بن الراوي بسند حسن عن اسماء بنت يزيد مرفوعا اني لاصافح النساء لكن سندهم نادى الوجه اه

23
00:07:44.500 --> 00:08:02.700
وله شواهد يحسن بها اني لا اصافح النساء قال وفي الحديث ان كلام الاجنبي مباح سماعه وان صوتها ليس بعورة ومنع لمس بشرة الاجنبية من غير ضرورة لذلك نعم قال

24
00:08:03.300 --> 00:08:19.000
وهو في الباب ان من طريق معقل ابن يسار مرة عنه من كلامه ومرة عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه

25
00:08:19.200 --> 00:08:37.250
خير لهم من ان يمس امرأة لا تحل له قال فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيئا فذهبت ثم رجعت فما وفت منا فما وفت امرأة الا ام سليم

26
00:08:37.450 --> 00:08:57.050
وام العلاء وابنة ابي صبرة امرأة معاذ وابنة ابي صبرة وامرأة معاز وفت منا في بعض الروايات خمسة لكن هنا تقيد اللواتي وفينا ام سليم وام العلاء وابنة ابي صبرة امرأة معاز

27
00:09:00.750 --> 00:09:18.000
هناك امور ايضا قد يحتاج الامام الى مبايعة النساء عليها غير المذكورات فالنبي عليه الصلاة والسلام بايعهن بيعة خاصة على ترك النياحة صلوات الله وسلامه عليه. فاذا رأى الامام ان يبايع المسلمين

28
00:09:18.250 --> 00:09:45.450
او يبايع المسلمات على امر فلا بأس له ولا يعني لا تثريب عليه ان يبايع من باب اه ان يبايع على امر يريده امر يقره الشرع امر يقره الشرع لا مانع ان يبايع على المسلمين على ذلك ان احتاج الامر الى مبايعة والله تعالى اعلى واعلم

29
00:09:48.350 --> 00:09:49.700