1
00:00:00.150 --> 00:00:30.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه باب اخراج الخصوم واهل

2
00:00:30.650 --> 00:00:54.800
من البيوت بعد المعرفة. وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت. في هذا بعض التداخل وقد ورد هذا المذكور من طريق سعيد بن المسيب عن عمر

3
00:00:55.250 --> 00:01:20.950
وسعيد ابن المسيب عن عمر فيه بعض الكلام في سماعه منه مسعود ابن المسيب يقال انه لم يسمع من عمر الا موطنا واحدا قد كان فيه عمر على المنبر ينعي النعمان ابن مقرن

4
00:01:21.550 --> 00:01:48.400
وهو ابن مقر كما قرأه البعض واستفيد منه جواز نعي الميت في المسجد اعني الاخبار بموته كي يحضره المصلون. اما حذيفة رضي الله عنه اذا نمت فلا تؤذنوا به احدا اي لا تعلموا احدا

5
00:01:48.400 --> 00:02:13.350
بموت اني اخاف ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني هاتين نهى عن النهي فهذا الحديث ضعيف الاسناد من طريق يحيى بلال ابن يحيى العبسي عن حذيفة ولم يسمع بلال من حذيفة

6
00:02:14.150 --> 00:02:34.050
ثم انه ليس صريح في النعي ليس صريح في النهي عن النهي انما قل اني اخشى ان يكون نعيا وقد ثبت من وجوه متعددة ان النبي نهى اقواما لما ماتوا نعى النجاشي لما مات

7
00:02:34.250 --> 00:02:58.650
ونعى زيد بن حادثة وجعفر وابن رواحة لما اتاه خبرهم  فقال في شأن المرأة التي كانت تقم المسجد افلا اذنتموني اي افلا اعلمتموني والله اعلم. ليس المقام مقام حكم النعي هنا

8
00:02:58.650 --> 00:03:22.950
ولكن الذي جرني الى هذا قول وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت ورد شيء من التداخل في هذا الباب ان عمر لما اصيب جعلت بعض النسوة يصحن فذكر صهيب بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:23.950 --> 00:03:43.750
ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه فنهينا فهناك بعض التداخل ينبغي ان يفصل لكن المقام ليس مقام هذا التفصيل. هذا كتاب الاحكام فسبق التفسير في ابواب الجنائز قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس

10
00:03:44.500 --> 00:04:12.150
حدثني ما لك اسماعيل ابن ابي اويس وابن اخت الامام مالك الامام مالك خاله مالك بن انس امام دار الهجرة عن ابي الزناد وهو عبد الله بن زكوان عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

11
00:04:12.350 --> 00:04:36.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم

12
00:04:36.900 --> 00:05:05.850
والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهدا العشاء هكذا قال البخاري قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبدالله مرماه ما بين ظلف الشاة من اللحم. مثل منسأة وميضئة الميم مخفوضة. يعني

13
00:05:05.850 --> 00:05:28.750
المرمى الباب استفيد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخالف الى رجال يعني لم يشهدوا الصلاة معنا تحلق عليهم بيوتهم  فما وجه الدلالة على اخراجه الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة

14
00:05:29.250 --> 00:05:53.800
قل ان كونه يحرق عليهم بيوتهم اشد من  اشد من اخراجه من البيت فهو استدلال بالاعلى على الادنى بالاعلى على الادنى وفي الباب باب اخراج الخصوم من البيت وورد عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان النبي صلى الله

15
00:05:53.800 --> 00:06:15.400
الله عليه وعلى اله وسلم قال في مرض موته هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فاختلفوا فيما بينهم ما بين قيل يقول قربوا لرسول الله يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا

16
00:06:16.500 --> 00:06:42.050
رقيل يقول حسبنا كتاب الله. فلما رأى النبي اختلافهم ولغتهم اخرجهم جميعا وقال قوموا عني فوالله للذي انا فيه خير مما انتم فيه. ومن الادلة على ذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا

17
00:06:42.150 --> 00:07:04.800
مخنثا يقول لابي هريرة اذا فتح الله عليكم الطائف فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم هذا وهناك نصوص عامة تشهد لهذا الباب

18
00:07:04.900 --> 00:07:27.250
اخراج اهل الريب واهل التهم من بيوتك من بيتك كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا عموم قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا وبالله تعالى التوفيق

19
00:07:27.500 --> 00:07:31.709