1
00:00:00.150 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه

2
00:00:21.000 --> 00:00:40.650
في كتاب التمني باب ما يجوز من اللوم يعني من كلمة لو ادخل الالف واللام على لون وهذا غير سائغ عند كثير من اهل اللغة وقد ورد في حديث اياك واللوا

3
00:00:41.250 --> 00:01:05.050
فان لو من عمل الشيطان وهذا اللفظ خطأ من بعض الرواة اياك ولو فادخل البخاري الالف واللام على كلمة لو وهذا لا يعلم له شاهد في الكتاب العزيز ولا في السنة الثابتة الصحيحة فيما اعلم

4
00:01:05.500 --> 00:01:26.950
ما قوله اياك واللوا فكما اسلفت تصرف من بعض الروايات وصوابه اياك ولو والمسألة لا تخلو من نزاع طويل ما بين منتصر للبخاري وما بين مخطئ له في ادخاله الالف واللام على اللام

5
00:01:28.000 --> 00:01:45.000
هذا هو الشيء بالشيء يذكر فذكر بعض العلماء ان ادخال الالف واللام على كلمة غير تقول الغير ركيك ايضا وكذا قال بعضهم في ادخال الالف واللام على بعض بل البعض

6
00:01:45.350 --> 00:02:03.150
كلمة البعض ركيك ايضا وان كانت لها وجوه لكنها وجوه ليست بتلك القوية باب ما يجوز من اللوم وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة هذا خطأ في السياق والتعبير فيما ارى

7
00:02:03.300 --> 00:02:17.200
لان الله ما قال لو ان لي بكم قوة الذي قال لو ان لي بكم قوة هو لوط عليه السلام ولا يصح ان نقول وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة

8
00:02:17.750 --> 00:02:34.500
انما يقال وقول لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد وهذا يسوقنا الى امر وهو اذا ذكر في القرآن الكريم شيء عن نبي كريم

9
00:02:34.700 --> 00:02:52.750
او صالح من الصالحين او رسول من المرسلين هل نقول قال يا فلان الذي قال القول في القرآن الكريم او نقول قال الله حكاية عن فلان او نقول قال الله ونذكر قول فلان

10
00:02:53.400 --> 00:03:15.850
الذي يظهر اننا نقول قال فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى ولم يقل الرسول نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال الله حكاية عنه

11
00:03:16.150 --> 00:03:34.550
ما وردت كلمة حكاية عنه ولا وردت اننا نقول قال الله ربي ارني كيف تحيي الموتى. وهذا خطأ وكذلك مثل هذا في قول عائشة عليها عليها رضوان من الله فلا اجد لي ولكم مثلا

12
00:03:34.700 --> 00:03:58.700
الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ما قالت اذ قال الله حكاية عن ابي يوسف ولا قالت قال الله تعالى والله المستعان على ما تصف. وانما قال يعقوب عليه السلام

13
00:03:59.250 --> 00:04:19.750
ونحوه في التنزيل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا ونحوه في السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تقرأوا قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم هكذا والله اعلم. فارى ان الامام البخاري رحمه الله

14
00:04:20.000 --> 00:04:37.100
آآ لم يسق سياقا جيدا اذ قال وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة لان القائل لو ان لي بكم قوة هو لوط صلى الله عليه وسلم نعم ذكر الله ان لوط قال ذلك لكن عند السياق

15
00:04:37.250 --> 00:04:55.300
لا نقول قال الله لو ان لي بكم قوة فليتفضل لمثل هذا قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي ولقب بحية الوادي اللي سعة حفظه قال البخاري رحمه الله

16
00:04:55.400 --> 00:05:14.900
ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني كان من اعلم اهل العلل في عصره قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة حدثنا ابو الزناد وهو عبدالله بن زكوان

17
00:05:15.200 --> 00:05:34.300
عن القاسم ابن محمد وهو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن ابي بكر رضي الله عنه القاسم وهو احد الفقهاء السبعة الذين كان الامام مالك يرى اني اجماعهم حجة

18
00:05:34.750 --> 00:05:58.550
وهم المنظومون في قوله قول الشاعر اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا عبيد الله عروة قاسم والقاسم ابن محمد

19
00:05:58.800 --> 00:06:21.500
هم سبعة من الفقهاء كانوا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التابعين يرى الامام مالك رحمه الله تعالى ان اجماعهم حجة  قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبدالله بن شداد

20
00:06:21.700 --> 00:06:43.450
فهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت رازما امرأة من غير بينة قال لا تلك امرأة اعلنت يعني الحديث المختصر ابن عباس ذكر المتلاعنين الذين دعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم للتلاعن

21
00:06:45.000 --> 00:07:15.350
التلاعن هو المذكور في قول الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الايات فدعا الرسول الرجل والمرأة  القازم يحكي ان عبد الله ابن شداد سأل ابن عباس عن هذه المرأة التي لعنت

22
00:07:15.500 --> 00:07:37.700
فهي التي قال الله في شأنها لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمت هذه؟ قال لا. تلك امرأة اعلنت فكانت ثم امرأة يكثر الرجال الدخول والخروج عليها ولكن لم يستطيعوا ان يثبتوا عليها انها ارتكبت

23
00:07:38.000 --> 00:08:04.100
دهشة الزنا ما توفرت الشروط التي بها يقام عليها حد الزنا وهي وجود الاربعة شهداء وجود الشهداء الاربعة ما توفر هذا ما توفر هذا  لذلك  الشاهد منها قول عبدالله بن شداد هي التي قال رسول الله

24
00:08:04.150 --> 00:08:24.150
لو كنت راجما امرأة من غير بينة فكلمة لو فالرسول قال لو كنت راجما امرأة من غير بينة ان يبقى النظر هل عبدالله بن شداد هذا صحابي او ليس بصحابية

25
00:08:24.250 --> 00:08:41.700
فاذا لم يكن صحابيا اذا لم يكن صحابيا فسيكون مرسلا لانهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هل يقال ان ابن عباس اقره على ذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:41.900 --> 00:09:08.150
ام لا؟ فتلك مسائل تبحس يبحس هل عبدالله بن شداد صحابي قولا واحدا ام انه اختلف في صحبته؟ هذا شيء والشيء الاخر   اقرار ابن عباس او سكوته ولم ينف ان النبي قال ذلك يعد اقرارا

27
00:09:08.300 --> 00:09:24.550
في هذا الباب. الشاهد ان النبي استعمل كلمة لو العطارد بين ذلك وبين قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان

28
00:09:25.050 --> 00:09:46.950
فتحمل كلمة لو التي نهينا عنها في قوله صلى الله عليه وسلم تحمل كلمة لو التي نهينا عنها في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت عفوا لا تقل له فان له تفتح عمل الشيطان على كلمة لو

29
00:09:47.150 --> 00:10:08.804
التي صوحبت بالاعتراض على القدر صوحبت بالاعتراض على القدر كلمة لو التي صوحبت بالاعتراض على القدر هي التي نهينا عنها هذا وبالله تعالى التوفيق