1
00:00:00.150 --> 00:00:21.650
والله تعالى في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيحه باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع اما التعمق فالمراد به التشدد والتنازع والمنازعة تشمل المراء الجدال بالباطل

2
00:00:22.650 --> 00:00:39.950
والغلو في الدين بمعنى التعمق ايضا هو التشدد والبدعة كل ما احدث على غير مثال سابق قد تكون محمودة وقد تكون مزمومة فالنصوص التي جاءت في ذم البدعة هي في ذم البدعة المذمومة

3
00:00:41.150 --> 00:00:59.150
البدع البدعة ما احدث في اللغة ما احدث على غير مثال سابق قد تكون مزمومة وقد تكون محمودة اذا كانت في معرض الذنب فهي التي تنزلت عليها الاحاديث قد تكون في معرض الخير

4
00:00:59.550 --> 00:01:15.150
كما قال عمر رضي الله عنه نمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل فعلى ذلك يقرأ ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ان كل محدثة بدعة

5
00:01:15.350 --> 00:01:35.150
وكل بدعة ضلالة هذا في البدع المذمومة اما البدعة المحمودة التي لها اصول في الشرع وقد اختفت واحياها قوما. سنن في الشرع التفت احياها قوم فتكون النسبية في زمنهم احدثت على غير مثال في زمنهم

6
00:01:36.250 --> 00:01:50.350
وفي ذلك تفصيل واسع ليس هذا محله قال ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع لقوله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لا تتجاوزوا الحد

7
00:01:50.600 --> 00:02:08.200
الذي امرتم به تجاوزوا الحد في عيسى صلى الله عليه وسلم فقالوا هو الله او قالوا هو ابن لله  وهشام ابن يوسف الصنعاني هشام يروي عن ابيه وهشام ابن عروة

8
00:02:08.250 --> 00:02:25.000
الشام يروي عن قتادة وهشام الدستوائي اعيد هشام عن معمر هو هشام ابن يوسف صنعاني هشام قتادة وهو هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي هشام عن ابيه هو هشام ابن عروة عن ابيه

9
00:02:26.150 --> 00:02:46.050
حدثنا هشام اخبرنا ما امرنا عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تواصله قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني

10
00:02:46.550 --> 00:03:03.750
فلم ينتهوا عن الوصال فواصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم فواصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يومين او ليلتين سم رأوا الهلال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:04.000 --> 00:03:32.100
لو تأخر الهلال لزدتكم كالملك لهم او كالمنكل لهم  هنا النهي عن الوصال. الوصال له صور كانوا يواصلون صيام اليوم باليوم الذي بعده ولا يفطرون بين ذلك يصلون صيام اليوم بالذي بعده ولا يفطرون بين ذلك

12
00:03:33.350 --> 00:03:54.100
النبي كان يواصل ونهاهم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا الا الوصال وصل بهم يومين او ليلتين شق ذلك عليهم. لكن قدر الله وظهر هلال الشهر قال لو تأخر الهلال الذي

13
00:03:54.100 --> 00:04:17.300
كالمنجل لهم فرقص في الوصال احيانا قال من اراد ان يواصل فليواصل الى السحر يعني اذا اردت ان تواصل فواصل الى الى السحر والمراد بالسحر الثلث الاخير من الليل لكن هل يؤجر المواصل

14
00:04:17.500 --> 00:04:34.800
ما ورد ان المواصل يؤجر وفعل رسول الله خاص به بل قد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يزال الناس بخير ما اعجلوا الفطرة نعم قد كان من الصحابة من يواصل كعبد الله بن الزبير

15
00:04:35.150 --> 00:04:52.000
ولكن النبي نهى عن الوصال فارشاد النبي افضل واكمل والله اعلم حدثنا عمر بن حفص بن غياس عندنا عمر بن حفص بن رياس الولد اول حرف في عين والجد غين

16
00:04:52.100 --> 00:05:12.800
هناك حفص بن عمر بن الحارس اوله حاء واخره حاء والجد حاء دفن ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من اجر

17
00:05:12.950 --> 00:05:30.450
رجل الطين وعليه سيف في صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا كتاب يقرأ الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة لان الناس كانوا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اختص عليا

18
00:05:30.850 --> 00:05:54.150
بعلم ليس عند غيره بعلم ليس عند غيره والشيعة يقولون بالجفر يقولون ان النبي اختص عليا بالجفر جف الجفر جفر الصغير جبت الجدي الصغير جلده الجف يقولون النبي كتب العليم في الجفر

19
00:05:54.500 --> 00:06:14.700
وصايا خاصة به من الوصية به ان يكون خليفة له الى غير ذلك ويزكرون اشياء كثيرة. كان هذا الكلام انتشر شيئا ما في زمن علي فعلي ينفيه في ذلك يقول شاعر السنة برئت الى الله من جلد جفرهم وبرئت الى الله ممن تجفر

20
00:06:14.800 --> 00:06:35.150
برئت الى الله من كل رافضي بصير بامر الكفر بالدين اعور    قال خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من ازر وعليه سيف في صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا

21
00:06:35.450 --> 00:06:53.250
من كتاب يقرأ الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل ما المراد باسنان الابل الى اسنان الابل في الديات لان القتل الخطأ في مائة من الابل ليست كلها في سن واحد

22
00:06:53.300 --> 00:07:05.500
بل في منها الحق ومنها بنت اللابون وبنت مخاض وطاروقة الفحل وغير ذلك كل فئة يعني عشرة من هذا عشرة من هذا او عشرين من هذا طرقت الفاحا لبنت ليمون

23
00:07:05.650 --> 00:07:27.550
كبنت مخاض  حق فهذه اسنان الابل واذا فيها ان المدينة حرم من عير الى كذا فمن احدث فيها حدثا هذا وجه الاستشهاد قال ايه لعنة الله ايها الملائكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

24
00:07:28.050 --> 00:07:54.600
واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين يعني واحد يقول لك هذا الرجل انا اجرته اجرته فاذا اغفرته فالنبي يقول فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ان اكفر مسلما

25
00:07:54.950 --> 00:08:08.200
لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا فاذا فيها من ولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. الشاهد منه للباب

26
00:08:08.300 --> 00:08:27.400
فمن احدث فيها حدثا يعني ابتدع فيها بدعة ضلالة فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين حدثنا عمر بن حفص وهو ابن غياس حدثنا ابي حدثنا الاهمشي حدثنا مسلم عن مسروق مسلم وابن صبيح

27
00:08:27.500 --> 00:08:54.000
ومسروق وابن الاجدع وقيل انه مسروق لانه سرق في صغره قال قالت عائشة رضي الله عنها صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه

28
00:08:54.050 --> 00:09:12.800
فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية واشدهم له خشية هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يعرض عن سنة الرسول ويسلك مسلك المتشددين امر رخص فيه النبي وفيه ساولة واسر عليك

29
00:09:13.050 --> 00:09:23.200
لكن تعرض عنه وتلزم جانب التشدد فهذا دم والله تعالى اعلى واعلم فصل اللهم على نبينا محمد وسلم