1
00:00:01.400 --> 00:00:24.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:24.900 --> 00:00:47.050
في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيحه باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس ما يكره من ذم الرأي اي اي تقضي العمل بالرأي وتقديمه على النص وتكلف القياس من القياس المتكلف

3
00:00:47.250 --> 00:01:06.250
ان تتكلف العلة الجامعة بين الامرين يعني تقول هذا يقاس على هذا بجمع كذا وتذكر العلة الجامعة بين الامرين ولا تكن ثمة علة جامعة فتتكلف ايجادها قال ولا تقفو لا تقل

4
00:01:06.550 --> 00:01:28.000
البخاري يفسر معاني بعض الايات من الكتاب العزيز ولكن تفسيره ليس في كل مرة هو المعتمد وذلك بان امامة الامام البخاري رحمه الله تعالى انما هي في الحديث وعلله لكن في التفسير

5
00:01:28.150 --> 00:01:47.100
وفي الفقه شأنه شأن غيره من العلماء فلم يكن بذلك النبوغ كالامام الشافعي كالامام مالك رحمة الله تعالى عليهما اكرر ان امامة البخاري رحمه الله انما هي في الحديث اما في الفقه

6
00:01:47.450 --> 00:02:11.950
والتفسير ونحو ذلك فشأنه شأن غيره من العلماء ولا يصل فيها الى نمو الامام الشافعي او نبوغ الامام مالك يرحمه الله قوله لا تقف لا تقل ليس هذا التفسير الاصلي بمعنى لا تخف. انما لا تقف اكثر العلماء في تفسيرها لا تتبع

7
00:02:12.650 --> 00:02:30.150
نعم قد ورد عن ابن عباس انه قال لا تقف لا تقل وعن قتادة انه قال لا تقفوا لا تقل سمعت وانت لم تسمع او رأيت وانت لم ترى لكن الاسناد الى عبدالله بن عباس

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.000
تيضاف انه من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ولم يسمع منه وكذا اسناد قتادة فانه من طريق ما مر عن قتادة وما مر متكلم في روايته عن البصريين ومنهم قتادة والله اعلم

9
00:02:50.250 --> 00:03:08.350
قال حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن ابي حدثني عبدالرحمن ابن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا عبدالله بن عمرو سمعته يقول اي مر علينا في الحج عبدالله بن عمرو

10
00:03:08.650 --> 00:03:27.100
فسمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا يعني لا ينزع منكم انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم

11
00:03:27.150 --> 00:03:52.150
فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون تحدست به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثمان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي عايشة تقول لعروة انطلق الى عبد الله

12
00:03:52.250 --> 00:04:15.150
فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجئت فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عائشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبدالله بن عمرو يعني حفظ الحديث ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب العباد

13
00:04:15.350 --> 00:04:33.250
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا نعم قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

14
00:04:33.450 --> 00:04:55.750
يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب ايهما اثره كما ان الثوب الذي فيه الوان يمحى اثره ويسر على كتاب الله في ليلة حتى لا يبقى في الارض منه اية فيقول الشيخ الكبير والمرأة العجوز لا اله الا الله

15
00:04:55.850 --> 00:05:14.100
فيقول له ابنه يا ابتي ما هذه الكلمة التي تقولها قال وجدنا اباءنا يقولونها فنحن نقولها قال صلة لحذيفة تنفعهم لا اله الا الله ولا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج

16
00:05:14.300 --> 00:05:29.850
قال تنفعهم يا صلة؟ تنفعهم يا صلة. لذلك في اخر الزمان الا ان هذا الحديث لا يسبت مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه موقوف على حذيفة ابن اليمان

17
00:05:29.900 --> 00:05:48.350
رضي الله عنه وقوى بعض اهل العلم امره لعلم لعلم حذيفة ابن اليمان بحديث الفتن والله اعلم فيحمل هذا على انه من اشراط الساعة بين يدي الساعة. اما الذي نحن بصدده فمن الاشراط الصغرى

18
00:05:48.450 --> 00:06:16.500
للساعة الا وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء في ايه؟ فيبقى اناس عفوا يقبض العلم بقبض العلماء فيتخذ الناس رؤوسا جهالا

19
00:06:16.700 --> 00:06:37.250
فيسألون فيفتون بغير علم فيضلوا ويضلوا هذا وقد قال عبدالله بن عباس وهو واقف على قبر زيد بن ثابت وزيد يدفن نظر ابن عباس الى زيد ابن ثابت نظرة المودع

20
00:06:37.400 --> 00:07:04.200
فقال لا اله الا الله لقد دفن اليوم علم كثيرا. لقد دفن اليوم علم كثير قال حدسنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سألت ابا وائل هل شهدت صفين؟ قال نعم. فسمعت سال ابن حنيف يقول ها وحدثنا موسى ابن اسماعيل

21
00:07:04.200 --> 00:07:24.300
كلمة هاء يعني تحويل للسند يرجع البخاري بالسند مرة اخرى فيقول وحدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة وهو وضاح ابن عبد الله ليشكري عن الاعمش عن ابي وائل قال الاعمى السليمان ابن ابن

22
00:07:24.300 --> 00:07:51.150
ايران ابو محمد الكوفي عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم لقد رأيتني  لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:51.200 --> 00:08:14.650
لرددته يعني سال ابن حنيف  كان مع النبي  وآآ اصطلح النبي كتب عقود المعاهدة لا يأتيني لا يأتينا احد من اهل الشرك مسلما الا رددناه اليكم والثاني يتعنت قال ولا يأتين من عندكم مسلم مرتد

24
00:08:15.150 --> 00:08:37.600
الا لم نرده عليكم فجاء ابو جندل ابن سهل ابن عفوا ابن سهيل ابن عمرو وكان اسلم مخالفا لابيه ابوه على دين الشرك فالقى بنفسي بين المسلمين قال يا رسول الله جسمي ممزق من الضرب

25
00:08:39.050 --> 00:08:58.950
سيقتلونني يا رسول الله  قال النبي عفوا لابي لسهيل بن عمرو اجزه لي يا سهيل يعني اترك لي هذا الولد. قال ما انا بمجيزه لك. رد الي يا ولدي قال بل اجزه لي. قال ما انا بمجيزه لك

26
00:08:59.250 --> 00:09:21.450
قال اجزوا لي قال ما انا بمجيزه لك والا سنلغي كل هذه الاتفاقية فمن الصحابة من يقف متأزما يريد ان يقاتل. يريد ان يقاتل اهل الشرك فالنبي رده اليه رده اليه

27
00:09:22.100 --> 00:09:39.400
سأل ابن حنيف يقول اتهموا رأيكم على دينكم. لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله فرغبته صلى الله عليه وسلم. وما وما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر

28
00:09:39.500 --> 00:09:57.350
يفزعنا الا اسهلنا بنا الى امر نعرفه غير هذا الامر. قال وقال ابو وائل شهدت صفين وبئست صفين يعني يقول اراؤنا كانت خلاف ما ذهب اليه الرسول فانتهينا في الامر الى ان رأي الرسول كان هو الاشد

29
00:09:57.700 --> 00:10:03.300
وكان هو الافضل والله اعلم