1
00:00:00.050 --> 00:00:22.900
محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستدنى بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيحه تحتفظ بالاحكام التي تعرف بالدلائل وكيف معنى الدلالة

2
00:00:23.200 --> 00:00:47.350
وتفسيرها الى اخره قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عائشة ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم ها يعني البخاري بداية سند اخر

3
00:00:47.700 --> 00:01:04.400
يحول السند يبدأ من سند بسند جديد حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا المنصور بن عبدالرحمن بن شيبة حدثتني امي عن عائشة رضي الله عنها

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.800
ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تأخذين فرصة ممسكة فتتوضئين بها قالت كيف اتوضأ بها يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم توضئي

5
00:01:25.350 --> 00:01:45.400
قالت كيف اتوضأ بها يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم توضئين متوضئين بها قالت عائشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها

6
00:01:46.050 --> 00:02:16.800
فجذبت فجذبتها الي فعلمتها هكذا وردت في هذه الرواية قولة تأخذون فرصة ممسكة فتوضئين بها واكثر الروايات في هذا الحديث على لفظة فتطهرين بها تطهري بها ليس توضئي بها ويبدو والله تعالى اعلم ان ابن عيينة هو الذي وهم في هذا اللفظ

7
00:02:18.050 --> 00:02:38.350
فالشاهد ان رواية الاصح هي رواية من روى فتطهرين بها. قالت كيف اتطهر الى اخره فقد مضى شرح هذا الحديث في صحيح مسلم هنا فائدة يلفت النظر اليها  الا وهي

8
00:02:39.550 --> 00:03:00.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل او سألته المرأة عن الحيض كيف تغتسل منه ما فصل هنا كيفية الغسل انما ارشد الى شيء تهمله النساء وهو التطهر بقطعة القطن التي فيها مسك

9
00:03:00.900 --> 00:03:21.400
تتبع اثر الدم بها اما سائر الغسل فتركه النبي صلى الله عليه وسلم لمعرفة الناس به لكنه نبه على امر تراعيه المرأة الحائض عند الاغتسال الا وهو انها تتبع اثار الدم

10
00:03:21.550 --> 00:03:40.600
بقطعة ممسكة قطعة قطن فيها مسك ما وراء ذلك من الغسل لم ينبه عليه النبي لان الناس يعرفونه وهنا ايضا اقول في مسألة غسل الميت لان الشيء بالشيء يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:40.700 --> 00:04:04.650
لما ذهب الى ام عطية وهي تغسل ابنته زينب قال اغسلناها ثلاثا او خمسا او سبعا ان رأيتن ذلك وابدأنا بما يمينها ومواضع الوضوء منها وآآ زكر الحديس ولم يستوعب كل صفة الغسل انما بين امورا تهملها النساء

12
00:04:06.000 --> 00:04:25.700
فاذا مثلا جاء شخص وقال اننا نضغط على بطن الميت ضغطا خفيفا كما قال الامام الشافعي مثلا ضغطا خفيفا حتى تخرج الفضلات اولا ثم نمسح ونغسل اثر خروج الفضلات منه

13
00:04:26.050 --> 00:04:44.500
وبعد زلك نوضئه ونفعل ونفعل شخص يقول الضغط على البطن بدعة. لأ ابدا هذا معروف لدى المغسلين انا لانهم بعد ان يغسلوه اي حركة تضغط على البطن تخرج بولا او غائطا فهم يصفون اولا

14
00:04:44.750 --> 00:05:02.100
احيانا يغطون ضغطا خفيفا حتى يخرج ما في الجوف وبعدين يمسحوه يغسلون ذلك وبعد ان يوضئون فالرسول ركز على امور يجب او ينبغي ان تراعى الناس لا يعرفونها او لا يولونها اهتماما

15
00:05:02.750 --> 00:05:20.650
لكن ليس معنى هذا ان الغسل يقتصر هنا على انها تأخذ فرصة ممسكة وتتمسح بها هذا لا يقوله عاقل ليقول العاقل ان الغسل من المحيض متمسل في ان المرأة تأخذ قطعة قطن ممسكة وتتتبع بها اثار الدم فقط

16
00:05:21.000 --> 00:05:46.700
انما الغسل غسل وهذه تضاف الى الغسل هذا شيء. الشيء الثاني الذي يستفاد من هذا الحديث ان الرسول لم يسترسل مع المرأة في بيان امور تخص النساء وتخدش الحياء فهو قال لما خذي فرصة ممسكة فتطهري بها وقل ان اللفظ وهم في البخاري هنا توضئي بها

17
00:05:46.750 --> 00:06:10.450
لان اللفظ الاصح تطهرين بها قالت كيف اتطهر هذا امر ينبغي ان تعرفه النساء قال سبحان الله تطهري فعلمت عائشة وفهمت عائشة مراد النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قالت فاجتبزتها اخذتها بعيدا عن رسول الله

18
00:06:11.050 --> 00:06:31.700
وقلت لها تتبعي بها اسر الدم فالشاهد ان الرجل لا يسترسل مع النساء في الاسئلة التي تسبب احراجا له وللنساء قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة ابو عوانه واوضح ابن عبدالله اليشكري

19
00:06:31.850 --> 00:06:47.950
عن ابي بكر اسمه جعفر ابن اياس ويقال جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام حفيد بنت الحارس بن حزم فهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم سمنا واقطن

20
00:06:48.050 --> 00:07:12.050
وقطا واضبا نضب جمع ضب ضب الشيء يشبه الوزغة لكنه كبير تشبه الوجه البريص لكنه كبير ضب معروف  ويصطادوه الناس في في البادية والجبال ونحو ذلك جحره عميق جدا يعني

21
00:07:12.100 --> 00:07:31.200
جحر الضب طويل جدا في الجبل يعني صعب جدا تستخرجه باي شيء لكن هم يصطادونه كيف الان يأتون كما يسمونه شكمان السيارة دخان خرطوم فيه دخان ويضخ الدخان في الجحر فيضطر الى الخروج يكون مجهزين له شبك

22
00:07:31.550 --> 00:07:52.150
وجاهزين شبك له فيخرج كما يفعلون احيانا بالثعابين اصطادوها كيف يصطادوها يدخلون دخانا في جحر الثعبان وواضعين على باب سجح شبكة فاذا رأى الثعبان سيموت خنقا اضطر الى ان يخرج تكون الشبكة مجهزة له

23
00:07:52.850 --> 00:08:14.600
المهم ان ادت الى النبي سمنا سمن معروف ولا قط لبن مجفف المخضوض من لبن الرايب فيخرجون منه القشطة الدسم والزبدة يبقى اللبن آآ يصنعونه تصنيعا حيث يعيش زمنا سنوات

24
00:08:15.150 --> 00:08:37.600
يعيش سنوات قال فدعا بهن النبي صلى الله عليه وسلم فاكلن على مائدته فتركهن النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاضب كالمتقزر لهن ولو كنا حرام ما اكلنا على مائدته ولا ولا امر باكلهن

25
00:08:38.750 --> 00:09:02.050
الرواية فيها شيء من الطول ان النبي قدم اليه اخوانه في صحيح مسلم فكان على الخيوان على الصفرة هذا هو الشيء بالشيء يذكر كيف اجمع بين قرب للنبي خوانه وبين حديث ما اكل النبي على اخوان قط

26
00:09:02.500 --> 00:09:24.900
وجوابه ان الاخوان المنفي غير الاخوان المسبت الاخوان المنفي هو ترابيزة من حديد او من حديد عليها بعض النقوش الى اخره يحملها اربعة من الرجال كان يأكل عليها القيصرة والجبابرة. النبي ما اكل على مثل ذلك. انما الخواني المثبت

27
00:09:24.950 --> 00:09:47.300
تمسك سفرة ومفرش على الارض   فالشاهد انه في مسلم ان النبي قرب اليه اخوانه وعليه لحم وعليه لحم فمد يده ليأكل فنادت احدى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من الداخل

28
00:09:47.550 --> 00:10:04.500
اخبروه ماذا يأكل فقالوا انه لحم ضب يا رسول الله فرجع بيده ولم يأكل منه قال خالد بن الوليد وكان جالسا رضي الله عنه احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه طعام

29
00:10:04.600 --> 00:10:30.250
لم يقدم على مائدة قومي فيجدني اعافى او بلفظ قريب من هذا فما مد خالد يده واشتره واكله رضي الله تعالى عنه الشاهد من قولها ولو كان حراما او لو كنا حراما يعني الاضب يا مضب ما اكلنا على مائدته ولا امر باكلهن صلوات الله وسلامه عليه

30
00:10:30.650 --> 00:10:41.184
هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم    قال الامام مسلم رحمه الله تعالى