1
00:00:00.050 --> 00:00:23.750
وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه  وقوله جل ذكره تعالى عفوا

2
00:00:24.550 --> 00:00:42.450
هنا قال البخاري وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك هذا السياق خطأ وكررنا التنبيه على مثل ذلك هذا خطأ في التبويب ولا ينبغي ان يكون لان الله ما قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

3
00:00:43.350 --> 00:00:57.350
انما الصواب ان يقول وقول عيسى عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اما ان يقول وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي كهذا لا يصح

4
00:00:58.000 --> 00:01:18.000
نهاية السياق ولا الصياغة والله ما قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انما قالها المسيح عليه الصلاة والسلام وهنا يجدر التنبيه على شيء اذا ذكر الله نبيا من الانبياء وقال قولا اي ان النبي قال قولا

5
00:01:18.350 --> 00:01:33.150
هل اقول قال النبي فلان او قال الله حكاية عن فلان او قال الله كزا لا نقول قال الله كذا الا اذا اسبتنا الكلام قال الله يا عيسى ابن مريم

6
00:01:33.950 --> 00:01:48.400
وهكذا لكن آآ صحيح القول في القرآن لكن لا يصلح ان نقول قال الله وارحمنا وانت خير الراحمين. لما قال الله وارحمنا وانت خير الراحمين. اهل الايمان هم الذين يقولون

7
00:01:48.800 --> 00:02:05.800
ارحمنا وانت خير الراحمين فهنا تنويه على هذا لان هذا تكرر في البخاري كثيرا لا يصلح ان يقول وقول الله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

8
00:02:06.500 --> 00:02:27.500
انما يقول وقول عيسى عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وكتدعيم لهذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لما قال لما قال الصحابة اينا لم يظلم نفسه يا رسول الله

9
00:02:27.850 --> 00:02:45.100
قال الم تقرأوا قول لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لا يصلح ان اقول قال الله يا بني لا تشرك بالله لما قال لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

10
00:02:46.150 --> 00:03:02.450
وكذلك قالت قال النبي عليه الصلاة والسلام نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى. لا يصلح ان نقول قال الله ربي ارني كيف تحيي الموت. انما يقول قال ابراهيم

11
00:03:02.600 --> 00:03:18.850
ربي ارني كيف تحي الموت. قول عائشة ايضا في هذا الباب فلا اجد لي ولكم مسلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون فنسبت القول الى قائلها

12
00:03:19.100 --> 00:03:33.600
فهذا يضطرد ولا ينبغي التفطن لمثل هذا لان السياق يختل كثيرا والمعنى خطأ بلا ريب ان تقول قال الله تعلم وما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال عيسى عيسى الذي قال ذلك

13
00:03:34.850 --> 00:04:04.500
اه قول حدثنا عمر بن حفص بن غياس حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق  هناك عمر بن حفص وهناك حفص بن عمر عمر ابن حفص ابن غياس اول الحرفين والجدغين. الثاني حفص بن عمر بن الحارث حاء وحاء

14
00:04:04.800 --> 00:04:21.600
الولد الذي يفرقون بين هذا وذاك حدثنا ابي حدثنا الان مشروعا شقيق وهو شقيق ابن سلمة عن عبدالله وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله

15
00:04:22.050 --> 00:04:44.950
من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله حدثنا عبدان عن ابي حاء عن ابي حمزة عن الاهمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه

16
00:04:45.150 --> 00:05:06.850
وهو وضع وضع عنده على العرش ان رحمتي تغلب غضبي في اثبات الرحمة لله وان الله يرحم وان الله يغضب وهنا يذكر النفس هل كتب على نفسه الرحمة لنفسه هو ذاته سبحانه وتعالى

17
00:05:07.150 --> 00:05:25.950
ام ان النفس صفة من صفاته صدر عدد من العلماء ان كتب ربكم على نفسه ان النفس هي الذات ومنهم من دخل او انتقد ابن خزيمة لقوله ان النفس صفة من صفات الله

18
00:05:29.550 --> 00:05:44.650
حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني

19
00:05:45.050 --> 00:06:02.350
فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وتقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا هنا تاني يمشي اتيته هرولة

20
00:06:02.500 --> 00:06:20.650
الحديث على الشيء اللائق بالله سبحانه هذه امور ذكرت عن ربنا على الوجه اللائق به جل وعلا على الوجه اللائق به جل وعلا. بارك الله فيكم