1
00:00:00.450 --> 00:00:43.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان بعد ان زكر بدء الوحي

2
00:00:44.150 --> 00:01:08.000
تنا بكتاب الايمان اي الايمان بالوحي الذي انزل الايمان بالوحي الذي انزل وسيأتي بعد ذلك انه سيأتي بعد الايمان بالعلم حسن قال العلم كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:09.000 --> 00:01:30.900
بني الاسلام على خمس كيف اتى بهذا وهو قد صدر الباب بكتاب الايمان وتب الاسر المعلق او بوب بالحديث هنا بوابة بجزء من الحديس بني الاسلام على خمس قال بعض اهل العلم

4
00:01:31.500 --> 00:01:49.100
ان الاسلام والايمان اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا اي اذا اتيا في سياق واحد اخذ كل واحد منهما معنى الاخر ازا عفوا اذا اتى في سياق واحد فكل له معنى

5
00:01:49.350 --> 00:02:08.200
يطلق الايمان على الامور الباطنة والاسلام على الامور الظاهرة اما اذا اتى اصطلاح منهما منفردا فيدخل فيه الاصطلاح الاخر اذا اجتمع افترقا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

6
00:02:08.950 --> 00:02:27.800
فالاسلام على الظاهر والايمان من القلب هنا ولكن امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فبين من الايمان الشهادتين اللتان هما

7
00:02:29.300 --> 00:02:56.150
ركن الاسلام الاعظم قال وهو قول وفعل ويزيد وينقص وهو قول وفعل ويزيد وينقص زاد غيره قول وفعل واعتقاد وهذا عليه كثير من اهل العلم ان الايمان قول وفعل هو اعتقاد

8
00:02:57.150 --> 00:03:18.750
قول وفعل واعتقاد الا اذا كان يعني ان الاعتقاد داخل في الفعل وهو فعل القلب وفعل القلب ولكن التحرير الذي عليه كثيرون من اهل العلم ان الايمان قول وعمل واعتقاد

9
00:03:19.500 --> 00:03:37.750
فالقول والفعل بلا معتقد قد يبطلان او ازا كان المعتقد فاسدا يبطلان الم تر ان الله قال في شأن اهل النفاق وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

10
00:03:38.950 --> 00:03:59.600
ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون كانوا يصلون وينفقون ويشهدون الشهادتين وكل ذلك مردود لاستقرار الكفر في قلوبهم قال وهو قول وفعل ويزيد اهل السنة

11
00:04:00.700 --> 00:04:26.550
واعتقاد والذين لم يسبتوا كلمة اعتقاد جعلوا الفعل متضمنا لها والله اعلم قال ويزيد وينقص واورد الادلة على الزيادة والادلة على النقصان ستأتي الاشارة اليها ان شاء الله قالوا يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي

12
00:04:27.650 --> 00:04:47.900
قال قال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم وازداد الذين امنوا ايمانا ايكم زادته هذه ايمانا فزادهم ايمانا وما زادهم الا ايمانا وتسليما

13
00:04:48.250 --> 00:05:12.300
كلها ادلة على زيادة الايمان ولذا فمن العلماء من قال وهو اتجاه دون الاصوب قالوا ان الايمان يزداد فقط ولم ترد ادلة بالنقصان وهذا منسوب الى بعض المالكية بل منسوب الى مالك رحمه الله تعالى

14
00:05:12.900 --> 00:05:31.400
ولتحرر النسبة اليه اعني النسبة بالسند اليه ومن الادلة على النقصان اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن برا حديث ايضا حنظلة

15
00:05:31.600 --> 00:05:50.750
نافق حنظلة يا رسول الله انا نكون عندك وكان على رؤوسنا الطير فاذا خرجنا من عندك اذا خرجنا من عندك عافسنا النساء والضيعات فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده

16
00:05:51.000 --> 00:06:13.100
لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة اي ساعة يقوى فيها الايمان وساعة يقل والذي اورده بعضهم هنا هيا بنا نؤمن ساعة

17
00:06:13.250 --> 00:06:33.650
دال على يزداد ايماننا ساعة قال قال والحب في الله والبغض في الله من الايمان والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عديم يقصد

18
00:06:33.950 --> 00:06:50.750
الحب في الله والبغض في الله من الايمان يشير الى ان اعمال القلوب من الايمان. لان الحب محله القلب والبغض محله القلب وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عدي بن عدي

19
00:06:52.450 --> 00:07:10.750
ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان في نقاش فسابينها لكم حتى تعملوا بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص

20
00:07:12.250 --> 00:07:32.750
وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي ان يزداد قلبي ايمانا وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة قال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر

21
00:07:33.400 --> 00:07:55.200
قال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة من الادلة التي استدلوا بها ايضا على نقصان الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:07:56.550 --> 00:08:14.950
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان قالوا قد ينشط الشخص ويغير المنكر باليد او باللسان ويوما اخر قد لا ينشط

23
00:08:15.700 --> 00:08:38.500
فيسكت عن نفس المنكر الذي كان قد غيره بالامس في مكان اخر هذه بعض الاستدلالات على نقصان الايمان والتقعيد يفيد اذا قال العلماء الايمان تمثل في اعمال القلوب التي منها الحب في الله

24
00:08:39.150 --> 00:09:05.600
والتي منها البغض في الله التي منها حب الخير للمسلمين اتمثل في اعمال للقلوب واعمال للسان وامال للجوارح هذه قد تزداد في وقت وتنقص في وقت اخر فزيادتها ونقصانها شهدان على

25
00:09:05.650 --> 00:09:27.000
زيادة الايمان ونقصانه اذ هي شعبه اذ هي شعب الايمان اذا فعلت ازداد الايمان واذا تركت نقص الايمان بحسب الذي ترك نعم اخوكم يسأل هل يستدل بحديس ما رأيت من ناقصات عقل ودين

26
00:09:27.950 --> 00:09:46.100
على نقصان الايمان لا هذا قد يقال قد يجاب عليه بان الكلام على الشخص الواحد فمعلوم ان الناس يتفاضلون في ايمانهم انما يتكلم عن الشخص الواحد يزداد ايمانه هل ينقص ايمانه هو

27
00:09:46.200 --> 00:10:15.700
نفسه فالكلام على مثل هذا. اما تفاضل الناس في الايمان فمعلوم نعم قلت جمهور العلماء ويتقلد رأيهم على ان الايمان يزيد وينقص انما نبهنا على الذي نبهنا عليه اعترازا من الاغترار ببعض الائمة

28
00:10:15.850 --> 00:10:34.300
كمالك والمنقول عنه نعم باب دعاؤكم ايمانكم هذا التبويب فيه خلل وهذا القول دعائكم ايمانكم معطوف على ما سبق عن ابن عباس فقد ورد صريحا عنه في تفسير قوله تعالى

29
00:10:34.850 --> 00:10:54.250
كل ما يأبى بكم ربي لولا دعاؤكم ده ابن عباس كما انه فسر شرعة ومنهاجا بسبيلا وسنة فسر دعائكم بانها ايمانكم بغض النزر عن تحقيق السند اليه بذلك فهي معطوفة على ما سبق

30
00:10:54.500 --> 00:11:14.600
وحدس خلل من بعض النساخ فقالوا الذي قد رأيتموه عند البخاري اذ بوب من باب دعائكم ايمانكم وليس للتبويب صلة بالذي بعد ليس التمويه صلة بالحديث فدعاؤكم ايمانكم ليست هي المبوب بها

31
00:11:14.900 --> 00:11:37.100
انما مبوب بفراغ ببياض مبوب ببياض ودعاؤكم ايمانكم تفسير من ابن عباس لقوله قل ما يأبه بكم ربي لولا دعاؤكم قال معنى دعائكم ايمانكم اي ما يرأب بكم ربي لولا ايمانكم

32
00:11:37.300 --> 00:11:54.000
حدثنا عبيد الله بن موسى والملقب بباذام داس اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:11:54.250 --> 00:12:13.450
بني الاسلام على خمس شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان اطلق الحج هنا وفي رواية اخر مقيد الحج لمن استطاع اليه

34
00:12:13.600 --> 00:12:39.450
سبيلا هذا وبالله التوفيق فاذا كان لي احد سؤال فليطرحه اتفضل اليس هذا الحديث يدخل في التبويب الاول قد يدخل وقد يكون مستقلا قد نعم اخوكم يقول هرقل معطوف على الياء

35
00:12:40.250 --> 00:13:06.500
يعني كان ابن الناطور صاحب الياء وهرقل الذي امامنا كان ابن الناطور صاحبه الياء وهرقل ايوة لو هو بيقول فراقلو هو صاحب الياء السياق يخالفه طيب تفضل يا شيخ لا لان القول هنا فاتوه هم بايلياء

36
00:13:07.100 --> 00:13:26.100
تفضل يا شيخ. نعم اخوكم قال انه قد ثبت عن مالك القول بان الايمان يزداد قول منفصل هكذا ولكنه يعزو الى كتاب السنة لعبدالله ابن احمد ان الامام مالك في اخر حياته

37
00:13:26.350 --> 00:13:50.200
قال بزيادة والنقصان فليحرر الاخير ونحمد الله انه رجع الى قول الجمهور واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هزه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

38
00:13:50.450 --> 00:14:06.400
واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى عكسهم. احسنت دليل حسن في الباب ممكن هم من كفر يوم يزن اقرب مني من ايماننا. الادلة كثيرة لمن يريد الاستقصاء فيها. نعم تفضل

39
00:14:11.250 --> 00:14:23.100
فان لمن يخلق في جوف احدكم سنده ضعيف بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته