1
00:00:00.500 --> 00:00:40.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.400 --> 00:01:01.600
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه باب من صلى وقدامه تنور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله فاراد به الله  قوله فاراد به الله

3
00:01:02.200 --> 00:01:25.000
تميل اي هل اراد بصلاته وجه الله سبحانه مع ان امامه نار هذا الظاهر ولا يتأتى في المقام شيء له وجه بالتويل غير هذا والله اعلم هل هو يصلي يريد وجه الله؟ لكن امامه نار

4
00:01:25.100 --> 00:01:46.050
والنار يعبدها قوم من دون الله. فما حكم هذا الرجل الذي صلى مريدا وجه الله ولكن امامه شيء من الاشياء التي يعبدها غيره كصنم او نار او شجر او غير ذلك

5
00:01:46.450 --> 00:02:05.050
فمن العلماء من يقول له نيته لك نيتك ومن العلماء من يقول يلزمك ان تصرفها عن نفسك والله اعلم قال الزوري واخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:05.200 --> 00:02:27.500
عرضت علي النار وانا اصلي في حديس الخسوف عرضت علي الجنة والنار في ارض هذا الجدار فتأخر لما رأى النار وتقدم لما رأى الجنة يريد بذلك ان صلاته لم تبطل

7
00:02:27.700 --> 00:02:57.150
مع انه رأى النار امامه لانه كان يريد بصلاتي وجه الله لا يريد بصلاة يصلي الى النار   قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك وكما سلف البخاري اعتمد على رواية احاديس الموطأ

8
00:02:57.650 --> 00:03:22.000
او كسير منها على شخصين اسماعيل ابن ابي اويس كواسطة بين البخاري ومالك وعبدالله بن مسلمة كواسطة بين البخاري ومالك عن زايد بن اسلم  وزيد ابن اسلم من علماء التابعين الاجلاء

9
00:03:22.800 --> 00:03:51.250
كان مجلسه يحضره اربعون عالما لا ترى بينهم لغطا ولا اختلاف وكان مجلسا وقورا فكان يحضره علي بن الحسين الملقب بزين العابدين. سبت الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي بن الحسين

10
00:03:51.750 --> 00:04:19.450
من العلماء والائمة الذين اجتمعت الفرق على جلالتهم وعلى امامتهم وعلى توقيرهم فكان بعض قومه يقولون له يا علي يا علي تتخطى مجالس سادات قومك وتذهب الى مجلس عبد لعمر ابن الخطاب

11
00:04:20.050 --> 00:04:44.950
تتعلم منه تتخطى مجالس سادات قومك من بني هاشم ومن قريش وتذهب لعبد لعمر بن الخطاب تتعلم عند فيجيب قائلا المرء يجلس الى من ينفعه في دينه اجابة تنم عن علم

12
00:04:45.300 --> 00:05:09.050
عتقن المرء يجلس الى من ينفعه في دينه المرء يجلس الى من ينفعه في دينه قال عن عطية بن يسار عن عبدالله بن عباس وهو قبر هذه الامة دعا له النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:05:09.300 --> 00:05:34.300
بالفقه في الدين وتعلم التأويل قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ادرك هذا الفتى اسناننا معاشره على وجه الارض من احد يعني لذكائه وفهمه قال انخسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال

14
00:05:34.650 --> 00:05:58.400
اريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افزع رأى امامه تدل ذلك على ان الشخص فكان يصلي وعرض له عارض امامه من الاشياء التي تعبد من دون الله فالصلاة لا تبطل بذلك

15
00:05:58.550 --> 00:06:23.500
وفي الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند الكعبة قبل الفتح وهو في مكة وحولها ثلاثمائة وستون صنما فلم تمنعوا هزه الاصنام من صلاتي اذ كان غير ممكن انذاك

16
00:06:24.550 --> 00:06:58.050
قال البخاري رحمه الله باب كراهية الصلاة في المقابر كريات الصلاة في المقابر قال حدسنا مسدد فهو مسدد كاسمه حدثنا يحيى عن ابيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

17
00:06:58.500 --> 00:07:23.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من بيوتكم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوا قبورا فدل ذلك بالمفهوم على ان القبور يصلى فيها

18
00:07:23.350 --> 00:07:47.300
لكن هذا النص هذا الحديث هل هو صريح في تحريم الصلاة في عند القبور في القبور ليس بصريح لان قوله ولا تجعلوها قبورا قد يتنزل على اغلب احوال القبور انه لا يصلى في المقابر

19
00:07:47.400 --> 00:08:14.550
فليس نصا صريحا في التحريم ولذا بوب البخاري بباب كراهية الصلاة في المقابر لكن ورد حديث اخر سنده نزاع بين العلماء وهو حديث الارض كلها مسجد الى المقبرة والحمام الارض كلها مسجد

20
00:08:14.800 --> 00:08:38.600
الا المقبرة والحمام. لكن حديث في سند اختلاف طويل لكن جاءت نصوصا تنهى عن الصلاة الى القبور تنهى عن الصلاة الى القبور قال عليه الصلاة والسلام لا تجلسوا على القبور

21
00:08:38.700 --> 00:08:59.200
ولا تصلوا اليها ولا تصلوا اليها وتقدم ان عمر رأى انسا نصلي عند القبر نصلي الى قبر فقال القبر القبر يا انس ولم يمروا بالاعادة قد تقدم الكلام في ذلك

22
00:08:59.350 --> 00:09:23.550
لكن ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخزوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يحذروا ما صنعوا والله اعلم باب الصلاة في مواضع الخسف والاعذاب

23
00:09:25.300 --> 00:09:53.150
الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف باب يعني بابل كان بها مكان خسف بالقوم ينالك ليس في زمان علي بل قبل علي

24
00:09:53.250 --> 00:10:31.900
كان مكانا معروفا فالبخاري اورد الاسر معلقا   اورد البخاري اسرا معلقا بصيغة التمريض. فالمعلقات منها بصيغة الجزم اذا قال البخاري مثلا ولم يصل علي او قال البخاري  ورد ان علي عفوا. اذا قال البخاري جازما

25
00:10:33.050 --> 00:10:59.150
ولم يصلي علي لم يصلي علي في قذف باب معلقا بصيغة الجزم. اذا قال ويذكر ان عليا لم يصلي بخسف بابل فمعلق بصيغة التمريض قال حدثني اسماعيل ابن عبدالله تزني مالك

26
00:10:59.450 --> 00:11:17.550
عن عبدالله بن دينار انا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين

27
00:11:17.600 --> 00:11:49.300
فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم وهؤلاء هم اصحاب الحزب اصحاب الحجر نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدخول عليهم الا ونحن نبكي حتى لا يصيبنا حتى لا يصيبنا ما اصابهم. لكن هل هذا يضطرد

28
00:11:49.450 --> 00:12:12.250
في كل معذب مات بعذاب من الله. كمدائن قوم لوط مثلا او غيرها من الاماكن فمن العلماء من اطلق القول وقال كل مكان حصل فيه عذاب عام على قوم ابتعد عن الصلاة فيه

29
00:12:12.850 --> 00:12:40.100
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسرع المسيرة في وادي محسر وفي الطريق من مزدلفة الى منى ذكر البعض علة لذلك انه كان المكان الذي عذب عنده ابرهة ومن معه اصحاب الفيل

30
00:12:40.550 --> 00:13:03.750
اضافة الى هذا الاثر اضافة الى اثر علي المذكور بصيغة التمريض ويا اقرب الى التضعيف ومن العلماء من قال نقف على ما ورد عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. نقف على ما ورد عن رسول الله ولا نتخطاه الى غير

31
00:13:03.750 --> 00:13:45.450
والله اعلم باب الصلاة في البيعة    اصحاب الحجر من هم قوم ثمود وهم سمود قوم صالح قوم نبي الله صالح قبيلة سمود قال باب الصلاة في البيع البيعة  بي وقد قال تعالى

32
00:13:45.650 --> 00:14:09.600
ولولا دفع الله الناس بعضهم  لهدمت صوامع وبيع قال عمر رضي الله عنه بتبيع الكنائس ام عابد النصارى عموما كنائس او معابد النصارى قال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم

33
00:14:09.900 --> 00:14:32.400
من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيع الا بيعة فيها تماثيل يعني العلة هي الاصنام اغتسل محمد قال اخبرنا عبدك عدت ام سليمان عن هشام بن عروة

34
00:14:32.500 --> 00:14:55.800
عن ابيه عن عائشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا يقال للكنيسة ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور

35
00:14:56.300 --> 00:15:16.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

36
00:15:16.750 --> 00:15:41.100
اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة عفوا ليس هنا ذكر يوم القيامة عفوا ليس في هذا المتن هنا يوم القيامة ولكن في بعض الطرق الاخرى والله اعلم بهذا الحديث استدل

37
00:15:41.500 --> 00:16:03.100
فريق من العلماء على وجهته التي ذهب اليها في تفسير قوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا هل الذين غلبوا على امرهم كانوا مسلمين ام كانوا كفارا

38
00:16:03.400 --> 00:16:34.700
فقال ان الحديث وما فيه من قوله عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله يدل على انهم كانوا كفارا والله اعلم   حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة

39
00:16:34.950 --> 00:16:57.450
فسبق الويان على عن ان هذا الرجل عبيد الله بن عبدالله بن عتبة احد الفقهاء السبعة بمدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانوا سبعة من الفقهاء في زمن واحد يرى الامام ما لك رحمه الله تعالى ان اجماعهم حجة

40
00:16:57.750 --> 00:17:19.200
هم الذين نظمهم الشاعر بقوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم وبيض الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا ان عائشة وعبدالله بن عباس

41
00:17:19.250 --> 00:17:38.600
رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي مرضه طفق يطرح خميصة له على وجهه  يعني يغطي وجهه اذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك

42
00:17:38.900 --> 00:17:58.250
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم مساجد يحذروا ما صنعوا يحذر ما صنعوا قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة

43
00:17:58.450 --> 00:18:13.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الى هنا بارك الله فيكم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم

44
00:18:14.800 --> 00:18:37.300
فيقول الاخ السائل هل يجوز تأخير صلاة العصر بالنصف ساعة عن وقت اذان العصر وعمل جماعة بعد العمل لعدم موافقة رئيس العمل على الخروج في وقت الاذان؟ نعم يجوز فالنصف ساعة امرها قريب والله اعلم

45
00:18:38.250 --> 00:19:07.300
يقول ما الرأي في الكارثة التي فعلت تجاه الجيش المصري في العباسية. نستنكر ما حدث للعباسية جملة وتفصيلا لان اي ضرر يلحق بوزارة الدفاع هنالك ضرر ليس على اشخاص باعينهم انما على امن البلاد وعلى سلامة البلاد

46
00:19:07.400 --> 00:19:29.500
فلا اراه ابدا ولا اقر ابدا بحال من الاحوال لانه دمار للبلاد ليس دمارا لاشخاص معينين انما دمار الدولة اذا دمرت وزارة دفاعها وهذا بلا شك عائدته تعود على اعداء الله سبحانه وتعالى

47
00:19:31.500 --> 00:20:01.200
اما عن آآ هل فعلها اه الشيخ حازم انا كلمني اتخاذ بالامس ليلا لوحدها والنصف ليلا وانتظرني قائلا انه ما يقر هذا ابدا ولا امر به بل نهى عنه قبل حدوثه بزمن

48
00:20:01.300 --> 00:20:34.800
وقال انا مريض منذ اسبوعين بالانزلاق الغضروفي وحلف لي انه ما اقر ذلك بل نهى عنه عن الوقوف في  وانا ابلغه بس هو  اخبره لكن انا اخبرتكم بالقدر الذي اخبرني به ازالني الامانة

49
00:20:38.150 --> 00:21:02.500
انت تعرف ان  المقام هنالك في العباسية كان يحوي عدة طوائف ولا يمنع ان يكون فيهم من ليس على دين ولا على خلق على الاطلاق ولا يمنع ان يكون في ملتحي

50
00:21:02.600 --> 00:21:23.800
قليل الفقه فانتم تعرفون ان هناك من هو ملتحي ومع ذلك تكفير. يكفرنا. تعرف ان هناك ملتحين. نعم. يكفروننا. تكفير اقرأ لا يكفرون الجيش فقط بل يكفروننا نحن فلا يمنع ان يتواجد امثال هؤلاء في هذه الاوساط

51
00:21:23.850 --> 00:21:43.700
لا يمنع ان يكون هناك من فكره شاذ. لا يمنع ان يكون هناك من هو متأول. فهو مشيج. ولذا الاختلاط في هذه المواطن الحساسة القريبة من تدمير الدولة وتدمير وزاراتها والاماكن

52
00:21:43.900 --> 00:22:07.200
اه الهم فيها خطأ لانك لا تأمن الغوغاء انذاك وانتم تعرفون ان القتال الذي دار بين علي وطلحة والزبير وعائشة عائشة ما خرجت تريد قتالا ابدا خرجت تقول اريد الاصلاح بين الناس

53
00:22:07.900 --> 00:22:29.750
ولما نبحتها كلاب الحوم قالت ردوني من حيث اتيتم بي فقال لها طلحة والزبير تقدمي لعل الله ان يصلح بك قدمي لعل الله ان يصلح بك فتقدمت قاصدة الاصلاح كلما وصلت الى الكوفة

54
00:22:30.600 --> 00:22:53.650
رصدت الكوفة هناك مندسون في جيش علي ومندسون في جيش طلحة والزبير فاحدثوا تراشقا وبدأوا المعركة لم يملك الشخص امر نفسي ولم يكن الزبير ليفكر في يوم ان يرفع السيف في وجه ابن عم ابن خاله علي ابن ابي طالب

55
00:22:54.200 --> 00:23:19.350
تعلي وابن خال آآ عفوا ابو طالب قال الزبير وعلي ابن خال الزبير صفية عمة علي لم يكن واحد يتصور ان يرفع وجه سيفه في وجه اخيه ولكن مع القضائية والفتنة اشاعات وزائرات واشعال للمعركة انتهت ضربت الرقاب وانتهت

56
00:23:20.900 --> 00:23:39.050
فلا يمنع ان يكون في مسل هزه الاوساط من هو غوغائي وتخيلوا لو ترك الامر للزاحفين من العباسية الى وزارة الدفاع لو لم يكن هناك حرس يحرسونه ماذا كان الامر؟ الى ماذا سيؤول

57
00:23:40.350 --> 00:23:57.500
سيصلون الى الوزارة ويشهدون النار فيها وان كنت انت صالحا تملك امر نفسك لكن لا تملك امرها امر غيرك وان اتيت القوم احيانا بما يكرهون وهم كثر قتلوك انت يقتلوك انت وانت في وسطهم

58
00:23:58.050 --> 00:24:23.100
ولذلك اذكر بقصة عمر في الحج لما قال قائل ان خلافة ابي بكر وعمر كانت خلسة يعني ان عمر استغفل له ابو بكر وهذا عين هذا خليفة وهذا عينه نائبا له. فقال القائل ان امرة ابي بكر وعمر كانت خلسة

59
00:24:23.500 --> 00:24:48.550
كلام كلام شديد هم عمر ان يقوم ويتكلم فعبدالرحمن بن عوف اخذ بيده قائلا يا امير المؤمنين انت في موسم موسم حج يجمع الصالح والطالع العاقل غير العاقل يجمع قوم

60
00:24:48.600 --> 00:25:09.300
منهم رعاع ومنهم صالحون فاخشى ان تكلمت بكلمة ان ينقلوها عنك على غير ما تريد ويقلبوها عليك قلبا انت تقول شيء يقولون عكسه قال عمر فماذا ترى ان ارى ان تسكت

61
00:25:10.200 --> 00:25:32.500
الى ان ترجع الى المدينة في المدينة اجمع اهل العلم واخبرهم بوجهتك وهم ينقلون الوجهة عنك فاستحسن عمر الامر وسكت فسلم الحجيج من فتنة كانت ستحدث بين الحجيج فريق سيؤيد عمر وفريق ضد عمر وتحصل في الحج مجزرة

62
00:25:33.350 --> 00:25:51.950
فرج عمر الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبر الناس بوجهته التي يريد دفع الشبهة عنه نفسي وعن ابي بكر رضي الله تعالى عنه ففي الغوغائية لا تأمن ابدا ان يندس في وسطك

63
00:25:52.250 --> 00:26:22.500
شخص ويتواطأ مع شخص اخر ممكن يكون عميل في داخل الوزارة منافق ويحدس فساد عظيم بالبلاد والعباد بارك الله فيك يقول سمعنا ان الكوراني الشيعي افتتح حسينية في مصر ان صح الخبر فمن الواجب علينا

64
00:26:22.700 --> 00:26:44.750
ان صح الخبر هي نكتة سوداء في تاريخ مصر ونكتة سوداء في حق ما اسموها الثورة المصرية ونبتة سوداء في حق المسئولين في هذا التوقيت ان تفتح حسينية فيها يشرك بالله. اول حسينية ويمارس الشيعة فيها

65
00:26:44.900 --> 00:27:08.100
طقوسهم الشركية في هذا الوقت. ولم تكن مفتوحة من قبل. وليس لها اي وجود من قبل فجدير بالجميع ان يتظافروا لرفع الامر الى المسئولين لازالة هذه الحسينيات التي هي في الحقيقة اوكار للشرك

66
00:27:08.150 --> 00:27:49.950
واوكار للبدعة واوكار للضلال فهذه عياذا بالله بداية شر لمصر وفي مصر متى سيقول مجلس الشورى من علماء القول في مرشح الرئاسة عسى ان يكون قريبا ان شاء الله يقول عند كل خلاف بيني وبين زوجتي

67
00:27:51.050 --> 00:28:17.350
تقول طلقني قلت لا تهديدا حتى تمتنع عن طلب الطلاق لو عاز الطلاق تكوني طالق قلت نعم انا عايز الطلاق تحصل تطليق انه بمنزلة الطلاق المنجز ترى المنجز لانها طلبت

68
00:28:17.650 --> 00:29:06.850
واعطاها ما ارادت فتحسب عليه تطليق. ثم ندمت بعد دقائق وبكت  فهذا حال اللسان لا ليسوا تختبر محبته لها بقوله بقولها لا طلقني ففوجئت انه لا يحبها     كل ما حدث

69
00:29:07.400 --> 00:29:38.350
تلعب مأسية يعد الجهاد في سبيل الله  طبعا لا يعد جهادا في سبيل الله كيف جهاد؟ تجاهد من نام  يعني تشاهد من الآن؟ تجاه من الضابط مسلم وانت مسلم وازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. يعني انت بعت جزءا من الاحداس واذا بناس يرمون

70
00:29:38.350 --> 00:30:05.150
بالحجارة وما العسكر يرمونهم بالحجارة لصالح من في النهاية هل ازل على كلمة الله؟ لا طبعا  هل يجوز تجهيز العروس باموال الزكاة؟ اعط المال لفقرها ولست لمسئول عن تجهيزها انت. اعطها المال لفقرها. ما دامت رشيد

71
00:30:06.350 --> 00:30:30.383
هل مقصود بابي ابراهيم ازر او هو عمه. الله قال واذ قال ابراهيم لابيه ازى فهو ابوه  بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا