1
00:00:00.050 --> 00:00:24.500
عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:25.600 --> 00:00:51.800
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه باب او باب قول الله تعالى كل يوم هو في شأن  قال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى كل يوم وهو في شأن

3
00:00:52.400 --> 00:01:29.300
وقد سئل فما شأن ربك اليوم قال يرفع اقواما ويخفض اخرين يرد غائب يفكان ان يفك اسير يكشف هما يفرج كربا يغني ويغني يبتلي ويعافي  تعالوا لما يريد قال وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث

4
00:01:29.550 --> 00:01:56.650
قوله تعالى محدث اي جديد نزوله وقوله اقولها من من تلقاء نفسي ليست في البخاري كلمة جنين نزوله لكنه قال المفسرين قوله تعالى لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين

5
00:01:58.650 --> 00:02:20.400
قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الا تكلموا في الصلاة

6
00:02:21.750 --> 00:03:01.000
هذا الحديث كما ترون معلق عند البخاري والمعلق ليس من شرط البخاري قد يكون صحيحا فقد يكون ضعيفا قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا    ولذلك لم يتعرض النقاد الذين انتقدوا البخاري للاحاديث المعلقة

7
00:03:02.300 --> 00:03:22.350
كالدار قطني رحمه الله لم يتعرض للاحاديث المعلقة لانها ليست على شرط البخاري هذا الحديث حديث ابن مسعود المعلق عند البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل

8
00:03:22.900 --> 00:03:46.250
يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الا تكلموا في الصلاة  لم يخرجه البخاري موصولا في صحيحه قد اخرج اصله البخاري ومسلم لكن اصلهم مقتصر على ان النبي قال

9
00:03:46.950 --> 00:04:10.600
ان في الصلاة لشغلا ان في الصلاة لشغلا عاصم ابن ابي النجود زاد هذه الزيادة وعاصم ليس بذاك السبت المتقن الذي نعول على روايته نعم قد وردت له طريق اخرى لكنها ليست

10
00:04:11.100 --> 00:04:32.600
تلك القوية والتعويل هنا على حديث طواف وردت له طريق اخرى لكن تحتاج الى النظر في اسنادها الحديس هنا ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الا تكلموا في الصلاة

11
00:04:34.200 --> 00:04:50.650
اصدق في البخاري بدون هزه الزيادة ولفظ ان في الصلاة لشغلا. في البخاري ومسلم هذا الحديث الذي ذكره البخاري معلقا ان الله يعطي من امره ما يشاء. اخرجه ابو داوود واحمد والنسائي

12
00:04:52.800 --> 00:05:11.650
والبخاري ومسلم اعرض عنه لان في سند عاصم وعاصم لا يتحمل مثل هذا المتن وللحديس طريق اخر يحرر ان شاء الله قال حدثنا علي بن عبدالله بعض الماء يا يحيى بس

13
00:05:12.200 --> 00:05:39.950
حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي ولقب بحية الوادي لساعة حفظه قال البخاري رحمه الله ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي بن المديني

14
00:05:41.500 --> 00:06:11.150
ومع ذلك اجاب في فتنة خلق القرآن وطوال الامراء على ما هم علي فلما كشف الله الغمة وعادت الامور الى اصولها الصحيحة مات المعتصم وغيره من دعاة فتنة خلق القرآن ومن متبعي دعاتها

15
00:06:12.600 --> 00:06:40.850
اوتي ابن ابن المديني لماذا لماذا اجبت بخلق القرآن قال وضعوني والله في سجن مظلم حتى خشيت على بصري حتى خشيت على بصري واستدل في بعض الاقوال بقوله بفعل عمار ابن ياسر

16
00:06:41.900 --> 00:07:14.250
لما اكل على كلمة الكفر تلفظ بها فسكت احمد وبعد قال استدل بقصة عمار  وعمار فعلوا به قتلوا اباه قتلوا امه امام عينيه وازوه هذا قالوا له سنفعل بك كذا يروى والله اعلم

17
00:07:15.100 --> 00:07:40.950
قال حدسنا حاتم بن مردان حدسنا ايوب وابن ابي تميمة السختياني اسمه ابي تميمة كيسان عن عكرمة وابو عبدالله البربري كلمة مولى ابن عباس حكم مولى ابن عباس اتهم برأي الخوارج

18
00:07:42.600 --> 00:08:00.950
وبرأه عدد منه ولذا اعرض مسلم عن الاخراج له واخرج له البخاري فحسب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتبه يا يحيى لهذا المتن كيف تسألون اهل الكتاب عن كتبهم

19
00:08:02.050 --> 00:08:21.800
على ماذا تسألون عن التوراة والانجيل ونحو ذلك وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرأونه محضن لم يشب يعني لم يخلط بغيره ولم يحرف ولم يبدل ولم يزاد فيه ولم ينقص

20
00:08:22.600 --> 00:08:41.350
فانما تتركونه وتتجهون للتوراة او الانجيل قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين

21
00:08:42.400 --> 00:09:08.700
كيف تسألون اهل الكتاب وكتابك عن شيء وكتابكم الذي انزل الله على نبيكم صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يجب اي ما خلط بغيره وقد حدثكم الله

22
00:09:09.100 --> 00:09:30.850
ان اهل الكتاب قد بدلوا من من كتب الله وغيره فكتبوا بايديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم

23
00:09:31.050 --> 00:09:49.750
عن الذي انزل عليكم اذا هذا الاثر يرسم لنا منهجا لان كثيرا من اخواننا يقولون نقرأ التوراة نقرأ الانجيل لكي نحاججهم ونناظرهم ما فعل ذلك الرسول افعل ذلك يا رسول الله ولا فعل ذلك الصحابة

24
00:09:50.650 --> 00:10:08.450
تشجوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم نعم هناك مواطن ارشدنا الله الى محججاتهم فيها كقصة الرجم ات بالتوراة وكذلك كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه

25
00:10:09.100 --> 00:10:26.800
من قبل ان تنزل التوراة والفاة بالتوراة فتلوها ان كنتم صادقين في معرض المحججة في بعض المسائل فقط والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم